Tibetan
།སེམས་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་གྱུར་ནས། །ཕན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ༀ་ནཱ་ག་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪ། བྱ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱས། ༀ་ ག་རུ་ཌ་ཧཾ་ས་ཧེ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་སྭཱ་ཧཱ། །རང་ཉིད་རིན་ཆེན་གཟུགས་མཛེས་ནི། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི། །ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ན་མཿསཱུ་རཱུ་པཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨཱརྷ་ཏེ། སམྱ ཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་སུ་རུ་སུ་རུ། པྲ་སུ་རུ་པྲ་སུ་རུ། ཏ་ར་ཏ་ར། བྷ་ར་བྷ་ར། སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར། སྨ་ར་སྨ་ར། སནྟ་ར་པ་ཡ་སནྟ་ར་པ་ཡ། སརྦ་པྲེ་ཏཱ་ནཱཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བདུན་དང་སེ་གོལ་ལན་གསུམ་བྱའོ། །ཨ་པ་ས་རཏྟུ་ཨ་ཝ་ཏ་ར། པྲེ ཀྵི་ཎོ་ད་དཱ་མྱ་ཧཾ་སརྦ་ལོ་ཀ་དྷཱ་ཏུ་པཱ་སི་ནཱཾ། པྲེ་ཏཱ་ནཱ་མ་ཧཱ་རཾ། ཡི་དྭགས་ཐམས་ཅད་བཟའ་བཏུང་གིས། །ཚིམ་ནས་བཀྲེས་དང་སྐོམ་པ་དང་། །དབུལ་ཕོངས་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ནས། །རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །དཀར་ཆ་བཞི་བྱེད་ན་འདི་ཡན་བྱ། ལྔ་བྱེད་ན་གཞི་བདག་ལ་བརྒྱ་རྩ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྔོའོ།། །།མི་གཡོ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་གཏོང་ན། ཟན་བཅུ་དྲུག་བཞི་བཞིར་བྱས་ནས་མི་གཡོ་བའི་ལྟར་རོ།། །།སྒྲོལ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་ གཅིག་པ་གཏོང་ན། ཟན་བདུན་གསུམ་གསུམ་བྱས་ནས་སྒྲོལ་མའི་ལྟར་རོ། །ཞེས་པ་འདི་ཞྭ་དམར་པ་ལྔ་པས་སྦྱར་བའོ།། །།འབྲུལ་གཏོར་ཆ་ལྔའི་རིམ་པ་ནི། གཏོར་ཐེབ་ལྔའི་དང་པོ་དང་གཉིས་པར་རིལ་བུ་ཉེར་གཅིག་རེ། གཞན་གསུམ་ལ་བདུན་རེ་བླུགས་པའི་དང་པོ་བླ་མ་ཡི་དམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་རྣམས་ལ་འབུལ་བ་ནི། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་བསངས་སྦྱངས། རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་པད་སྣོད་དུ། །རང་ལུས་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ཤས་རྣམས། །འཕར་ནས་ལྷུང་བ་ཤ་ལྔ་དང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱུར། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་ཧེ་རུ་ཀའི། །རྣམ་པས་ཆར་སྤྲིན་འཁྲིགས་ལྟར་བཞུགས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ། ༀ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་སྔགས་རེ་ཆུ་ཐིགས་རེ་སེ་གོལ་དེ་སྦྲག་པའི་ཉེར་གཅིག་གི་མཐར། ཨཱརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་དགེ་བ་འདིས། །བླ་མའི་དཀོར་འབགས་ཐུགས་དཀྲུགས་དང་། གསུང་བཅག་ལ་སོགས་རྩ་བ་དང་། །ཡན་ལག་ཉེས་ལྟུང་དག་པར་ཤོག །གཉིས་པ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་
Chinese
愿一切有情众生皆得满足，愿皆具利他之心。嗡 纳嘎 阿迪 帕地 萨帕里瓦Ra 嘎恰。（藏文）以金翅鸟手印。嗡 嘎汝达 航 萨 嘿 匝 咧 匝 咧 梭哈。自身乃珍宝妙好之身，化为殊胜之化身。嗡 阿 吽。此朵玛甘露之海，施予饿鬼众生。那摩 苏汝帕亚，达塔嘎达亚，阿哈喋，萨妙 桑布达亚。达地雅塔。嗡 苏汝苏汝， 扎苏汝 扎苏汝，达Ra达Ra，巴Ra巴Ra，桑巴Ra桑巴Ra，思玛Ra思玛Ra，桑达Ra 巴雅 桑达Ra 巴雅，萨瓦 扎Ra达囊 梭哈。念诵七遍，摇动钹三次。阿 帕萨Ra度 阿 瓦达Ra。 扎希 诺达 达弥 雅 航 萨瓦 洛嘎 达度 帕斯囊。 扎达囊 玛哈Ra姆。愿一切饿鬼众生，因饮食而得饱足，脱离饥渴，以及贫困之苦，获得遍知佛陀之果位。若作四份供养，则至此为止。若作五份供养，则如从根本地主处所出一般回向。若布施六十四不动明王，则将食子分为十六份，每份四份，如不动明王一般。若布施二十一度母，则将食子分为七份，每份三分，如度母一般。此乃第五世夏玛巴所作。五份食子朵玛之次第：五个朵玛盘中，第一和第二个盘子各放二十一颗食子，其余三个盘子各放七颗食子，首先是供养上师、本尊、圆满报身装束者，即：嗡 班匝 阿弥利达，以 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，svabhāva，自性） очистить（藏文：བསངས་སྦྱངས།）。从自性空性之中，从阿字 उत्पन्न（藏文：བྱུང་）莲花器皿中，自身上部的部分，跃起落下，成为五肉和五甘露的自性。嗡 阿 吽。前方虚空中，上师和本尊众，以圆满报身和黑汝嘎之相，如浓云般安住。那摩 萨瓦 达塔嘎达 嘉纳 阿瓦洛吉喋。嗡 桑巴Ra 桑巴Ra 吽。嗡 玛尼 贝美 吽。念诵每一句咒语，滴一滴水，摇动钹，直至二十一个的结尾。以阿刚等供养。以此供养之善，愿上师之财物染污、心绪扰乱，以及违背教言等根本和支分罪堕得以清净。第二份供养佛菩萨化身之分
English
May all sentient beings be satisfied, and may they possess a beneficial mind. Om Naga Adhipati Sapariwara Gaccha. (Tibetan) With the Garuda hand seal. Om Garuda Hamsa He Tsale Tsale Svaha. One's own precious and beautiful form is transformed into the form of the supreme emanation body. Om Ah Hum. May this Torma nectar ocean be given to the hungry ghosts. Namah Surupaya, Tathagataya, Arhate, Samyak Sambuddhaya. Tadyatha. Om Suru Suru, Prasuru Prasuru, Tara Tara, Bhara Bhara, Sambhara Sambhara, Smara Smara, Santara Paya Santara Paya, Sarva Pretanam Svaha. Recite seven times and ring the cymbals three times. Apa Sarattu Ava Tara. Presi Noda Dami Ya Ham Sarva Loka Dhatu Pasinam. Pretanam Maharam. May all hungry ghosts be satisfied with food and drink, freed from hunger and thirst, and the suffering of poverty, and attain the state of omniscient Buddhahood. If making four portions of offering, then do up to here. If making five portions of offering, then dedicate as if it comes from the root landlord. If giving to the sixty-four Immovable Ones, then divide the food into sixteen portions, four in each portion, like the Immovable Ones. If giving to the twenty-one Taras, then divide the food into seven portions, three in each portion, like the Taras. This was composed by the Fifth Shamarpa. The order of the five-part offering Torma: In the first and second of the five Torma plates, place twenty-one balls each. In the other three, place seven each. First, offering to the gurus, yidams, and those with the complete enjoyment body attire, namely: Om Vajra Amrita, and with स्वाभाव (Tibetan, Devanagari, svabhāva, self-nature) purify. From the state of emptiness of self-nature, from the अ (Tibetan, Devanagari, a, a) syllable, in the lotus vessel, the parts of the upper body rise and fall, becoming the nature of the five meats and five nectars. Om Ah Hum. In the sky in front, the gurus and yidam deities, in the form of the complete enjoyment body and Heruka, reside like dense clouds. Namah Sarva Tathagata Jnana Avalokite. Om Sambhara Sambhara Hum. Om Mani Padme Hum. Recite each mantra, drip a drop of water, and ring the cymbals, until the end of the twenty-one. Offer with Argham etc. By this virtue of offering in this way, may the guru's defiled wealth, disturbed mind, and broken words, etc., root and branch downfalls be purified. The second portion is for the Buddhas, Bodhisattvas, and emanation bodies
Tibetan
ལུགས་ཅན་རྣམས་ལ་འབུལ་བ་ནི། བསངས་སྦྱངས། རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །བཾ་ལས་ཆུ་སྐྱེས་སྣོད་ནང་དུ། །རང་ལུས་བར་གྱི་ཆ་ཤས་རྣམས། །འཕར་ནས་ལྷུང་བ་དཀར་གསུམ་དང་། །མངར་གསུམ་འདྲེས་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི། །སྤྲུལ་སྐུ་རབ་བྱུང་ཆ་ལུགས་ཅན། །མཁའ་ལ་སྤྲིན་འཁྲིགས་ལྟ་བུར་བཞུགས། །སྔགས་ཆུ་ཐིགས་སེ་གོལ་མཆོད་པ་སྔར་ལྟར། དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་དགེ་བ་འདིས། །ཕ་མ་མཁན་སློབ་མཆེད་གྲོགས་ལ། མ་གུས་པ་དང་དམ་ཆོས་སྤངས། །དཀོར་ཟོས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་ཤོག །གསུམ་པ་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ལ་སྦྱིན་པ་ནི། བསངས་སྦྱངས། རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །ༀ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ། །རང་ལུས་སྨད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ རྣམས། །འཕར་ནས་ལྷུང་བ་ལས་བྱུང་བའི། །སོ་སོའི་ཡིད་མཐུན་ལོངས་སྤྱོད་གྱུར། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། མདུན་གྱི་ས་གཞིར་གདོན་བགེགས་རྣམས། །ཉི་ཟེར་རྡུལ་ལྟར་འཁོད་པར་གྱུར། །སྔགས་ཆུ་ཐིགས་སེ་གོལ་བདུན་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་བརྗོད། དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་དགེ་བ་འདིས། །ནད་གདོན་ནོར་དང་སྲོག་རྣམས་ཀྱི། །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་ཤ་ཁོན་ཞི། །རྫོགས་སངས་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །བཞི་པ་ཆུ་བདག་ཝ་རུ་ཎ་ལ་སྦྱིན་པ་ནི། །བསངས་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་གོང་ལྟར། མདུན་གྱི་ས་གཞི་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ། །ཝ་རུ་ཎ་ནི་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་འཛུམ་མདངས་ཅན། །དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར། །གཡས་འོག་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་དང་། །གཡོན་འོག་སྦྲུལ་ཞགས་དབྱུག་ཏོ་འཛིན། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་རབ་འཕྲོ་བའི། །ཆུ་བདག་འཁོར་བཅས་འཁོད་པར་གྱུར། །སྔགས་སོགས་གོང་ལྟར། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་སྣོམས་ལ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་སྔར་ཁས་བླངས་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ བསྟན་པ་དར་བ་དང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པར་མཛོད། །ལྔ་པ་བར་དོའི་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པ་ནི། །བསངས་སྦྱངས་སོགས་གོང་ལྟར། ལུས་ནི་རྙིང་པ་དོར་ནས་སུ། །ལུས་གཞན་གསར་པ་མ་བླངས་པའི། །དབང་མེད་བར་དོའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །མདུན་དུ་བུ་ཡུག་འཚུབས་ལྟར་གྱུར། །སྔགས་སོགས་སྔར་ལྟར། ཁ་ཟས་བསྟབས་པ་འདི་ཡིས་མཐུས། །འཁྲུལ་སྣང་འཇིགས་སྐྲག་ཐམས་ཅད་ཞི། །བར་དོར་རང་ངོ་འཕྲོད་གྱུར་ནས། །དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དག་དང་། །སོགས་བརྗོད།། །།ཆུ་གཏོར་གྱི་རིམ་པ་ནི། ཛམ་དཀར་ལ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།
Chinese
对有缘者的供养是：涤除。从自性空性的状态中，从വം（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，水）字中，在莲花容器内，自身中间部分的肢体，涌出滴落，变成白三和甜三混合的甘露。嗡啊吽。前方的虚空中，所有的佛和菩萨，都是化身，具有出家人的装束，如天空中的浓云般安住。咒语、水滴、芝麻供养如前。如此供养的善根，愿父母、堪布、阿阇黎、道友，不恭敬和舍弃正法，盗用僧物等的罪障得以清净。第三是对魔类、债主的布施是：涤除。从自性空性的状态中，从嗡字中，在珍宝容器内，自身下部的肢体，涌出滴落所产生的，各自心仪的受用。嗡啊吽。前方的地面上，魔和障碍们，如阳光下的尘埃般安住。咒语、水滴、芝麻七次，以及称念四如来之名。如此布施的善根，愿疾病、邪魔、财物和生命等的，债、欠款、血仇得以平息，迅速获得圆满正觉的果位。第四是对水神瓦鲁纳的布施是：涤除、加持如前。前方的地面上，龙王，瓦鲁纳，身色洁白，一面四臂，面带微笑，最初的两手合掌，右下持珍宝稻穗，左下持蛇索和短棒，放射出耀眼的白光，水神及其眷属安住。咒语等如前。享用此供养布施朵玛，如观世音菩萨先前所承诺的那样，请弘扬佛法，救护一切众生。第五是对中阴众生的布施是：涤除等如前。身体舍弃了旧的，尚未获得新的身体的，无自主的中阴众生们，如前方的暴风雪般涌现。咒语等如前。以此食物布施的力量，愿错觉、恐惧全部平息，在中阴中认识自性，往生到清净刹土。我的意念力清净，等等念诵。供水仪轨到此结束。对于白财神：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）
English
The offering to those with connections is: Cleansing. From the state of emptiness of self-nature, from the syllable VAM (藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，water) within a lotus container, the parts of one's own body in between, surge and fall, transforming into nectar mixed with the three whites and three sweets. OM AH HUM. In the sky in front, all the Buddhas and Bodhisattvas, are emanations, possessing the attire of renunciants, abiding like dense clouds in the sky. Mantra, water droplets, sesame offering as before. By the merit of offering in this way, may the sins and obscurations of parents, teachers, siblings, and friends, disrespecting and abandoning the sacred Dharma, and consuming monastic property be purified. The third is the offering to the obstructing spirits and karmic creditors: Cleansing. From the state of emptiness of self-nature, from the syllable OM, within a precious container, the parts of one's own body below, surge and fall, becoming enjoyments that suit each one's mind. OM AH HUM. On the ground in front, the demons and obstacles, abide like dust in the sunlight. Mantra, water droplets, sesame seven times, and reciting the names of the four Tathagatas. By the merit of giving in this way, may the debts, loans, and grudges of diseases, evil spirits, wealth, and lives be pacified, and may the state of complete enlightenment be quickly attained. The fourth is the offering to the water deity Varuna: Cleansing and blessing as before. On the ground in front, the king of the Nagas, Varuna, is white in color, with one face and four arms, with a smiling countenance, the first two hands joined in prayer, the lower right holding a precious rice stalk, and the lower left holding a snake lasso and a short stick, radiating brilliant white light, the water deity and his retinue abide. Mantra etc. as before. May you enjoy this offering and torma, and as Avalokiteshvara previously vowed, please propagate the Buddha's teachings and protect all sentient beings. The fifth is the offering to the beings in the Bardo: Cleansing etc. as before. Those beings in the Bardo who have abandoned their old bodies and have not yet taken new ones, appear in front like a blizzard. Mantra etc. as before. By the power of this food offering, may all illusions and fears be pacified, may they recognize their own nature in the Bardo, and may they be born in a pure land. May my power of thought be pure, etc. recited. The sequence of water torma ends here. For White Jambhala: OM SVABHAVA SHUDDHAH SARVA DHARMAH SVABHAVA SHUDDHO 'HAM (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，meaning:) .