Tibetan
་བུའི་དགའ་སྟོན་གྱིས། ། འགྲོ་ཀུན་ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་སྐོང་བར་ཤོག །ཅེས་ཀརྨ་པ་བརྒྱད་པས་སོ། །ཡང་ན། ཀརྨ་པ་ཡི་བསྟན་པའི་ཁུར་ཆེན་འདེགས། །རྩ་དང་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱོངས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་བཟང་བདེར་བགྲོད་པ། །མཁས་གྲུབ་གྲགས་པ་སེང་གེའི་ཞབས་ལ་འདུད། །དེ་ཉིད་ཕྱི་མར་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བ་ལ། །དབེན་པ་གསུམ་གྱི་བགྱི་བ་མི་གཡེལ་བར། །སྣང་བ་བདེ་བར་ཤར་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན། རྟོགས་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོའི༴ དང་པོར་སྤྲོས་བྲལ་མངོན་སུམ་རྗེན་པར་མཐོང་། །བར་དུ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་གོམས་ཤིང་འདྲིས། །མཐའ་མར་རེ་དོགས་འཕྲང་ལས་ངེས་གྲོལ་བའི། །རྣལ་འབྱོར་ཆོས་དཔལ་ཡེ་ཤེས༴ ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་ལྔ་ལ་སོགས། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་པའི་དབང་དུ་མ་སོང་བའི། །སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི༴ སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་རང་རྒྱུད་ལེགས་སྨིན་ནས། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཚིག་དོན་ གཞན་ལ་འཆད། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་འཇོམས་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཅན། །སྤྲུལ་སྐུ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག༴ དཔག་པར་དཀའ་བའི་མཛད་ཕྲིན་རྨད་བྱུང་བ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་གཞན་རྒྱུད་གྲོལ་ནུས་ཤིང་། །རྣམ་མང་འགྲོ་བའི་ཡིད་མུན་དྲུངས་འབྱིན་པ། །གར་དབང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག༴ དེ་ཉིད་སྲིད་ཞིའི་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཐུབ་དབང་གསུང་གི་ལེགས་བཤད་བདུད་རྩིའི་མཚོ། །བློ་གྲོས་ཡངས་པའི་འཇུག་ངོགས་ལ་དྲངས་ནས། །ལུས་ཅན་ཕན་བདེའི་སྐྱེད་ཚལ་རྒྱས་མཛད་པ། །དཔལ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་ཞབས་ལ་འདུད། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་རྡུལ་བརྩེགས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་དུ་མའི་དཔལ་གྱིས་མངོན་པར་མཐོ། །སྲིད་ཞིའི་གདུང་བ་སེལ་བའི་གཉེན་གཅིག་པུ། །མི་ཕམ་ཆོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ ཞབས་ལ་འདུད། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གནས་ལུགས་དོན་རྟོགས་ནས། །ས་དང་ལམ་རྣམས་རིམ་པར་བགྲོད་ནས་ནི། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །དེ་ནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་གར་དབང་ལྔ་པའི་ཞབས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། བསྐལ་མང་གོང་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་མཛད་ཅིང་། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཚོགས་རྣམས་སྒྲོལ་བ་ལ། །ཕྲིན་ལས་འདོད་དགུར་སྒྱུར་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་འདུད། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་པདྨ་གར་དབང་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
以孩童的喜宴， 愿一切众生心愿得偿！这是第八世噶玛巴所说。又或者： 噶玛巴之教法的重担荷负， 脉、气与菩提心皆得成就后， 于金刚乘之妙道安乐行进者， 顶礼智者成就者扎巴僧格之足。 彼于来世转生之链环中， 不懈于三处寂静之修行， 具有显现安乐之姿态者， 证悟者虚空行自在之…… 首先无戏论之现量赤裸显见， 中间对其极度串习且熟稔， 最终从希冀与疑虑之险境中定解脱者， 瑜伽士法吉祥智慧…… 五蕴与五烦恼等， 皆清净为五身五智， 未受世俗错觉之掌控者， 瞻前却吉扎巴之…… 以三律仪善妙成熟自相续， 为他众讲说三藏之词义， 具有摧毁轮回习气之勇气者， 化身 衮秋云丹…… 不可思议之事业极稀有， 仅见便能解脱他者相续， 拔除众多有情之心暗者， 噶旺 却吉旺秋…… 彼具足轮涅之庄严身， 化现为益西多杰之化身， 基道果之精华金刚持， 顶礼具德益西宁波之足。 将能仁之语甘露妙说之海， 引至广阔智慧之入口处， 令有情利乐之花园繁荣者， 顶礼巴千 却吉顿珠之足。 诸善逝之身语意三密之微尘堆积， 以众多功德之光辉而显赫， 唯一能除轮回痛苦之亲友， 顶礼弥旁 却珠嘉措之 足。 如是祈请之加持力， 于此生即能证悟实相义， 次第行过诸地与道后， 愿获得无二之殊胜智慧！ 其后，特别赞颂噶旺第五世之足： 自无量劫前即圆满二资粮， 为度脱无边有情众， 于事业自在转变具自在者， 顶礼持有红帽法冠者们。 种姓之主莲花噶旺者， 坛城
English
With a child's festive celebration, May all beings fulfill their heart's desires! So said the Eighth Karmapa. Or else: He carries the great burden of the Karmapa's teachings, Having mastered the channels, winds, and bodhicitta, He who travels the excellent path of Vajrayana with ease, I prostrate to the feet of the wise and accomplished Drakpa Senge. In the chain of his future rebirths, Without neglecting the practice of the three solitudes, Possessing the nature of blissfully arising appearances, The realized Khachö Wangpo's... First, the non-elaborate, manifest reality is seen nakedly, In the middle, one becomes extremely accustomed and familiar with it, Finally, the yogi Dharma Pal Yeshe who is definitely liberated from the dangers of hope and doubt... The five aggregates and the five afflictions, etc., Are completely purified into the five kayas and five wisdoms, Not being under the control of mundane delusions, The Önnga Chökyi Drakpa's... Having well matured one's own mind-stream with the three vows, He explains the words and meanings of the three pitakas to others, Possessing the courage to destroy the imprints of samsara, The incarnate Könchok Yönten's... His immeasurable activities are wondrous, Just seeing him can liberate the mind-streams of others, Uprooting the mental darkness of many beings, The Garwang Chökyi Wangchuk's... He, possessing the glory of samsara and nirvana, Manifests as the incarnate Yeshe Dorje, The essence of the ground, path, and fruition, Vajradhara, I prostrate to the feet of glorious Yeshe Nyingpo. Having drawn the ocean of nectar-like excellent speech of the Sugata, To the entrance of vast intelligence, He makes the garden of benefit and happiness for beings flourish, I prostrate to the feet of Palchen Chökyi Döndrup. The dust-like accumulation of the three secrets of all Sugatas, Is manifestly supreme with the glory of many qualities, The sole friend who alleviates the suffering of samsara and nirvana, I prostrate to the feet ofMipham Chödrub Gyatso. Through the blessings of praying in this way, Having realized the meaning of reality in this very life, Having gradually traversed the bhumis and paths, May I attain the supreme non-dual wisdom! Then, in particular, praise to the feet of the Fifth Garwang: From countless eons ago, he has perfected the two accumulations, To liberate limitless sentient beings, He who has mastered the power to transform activities as desired, I prostrate to those who hold the red hat. The lord of the lineage, Padma Garwang, Mandalas
Tibetan
ཀུན་གྱི་རྒྱས་གདབ་ཆེན་པོ་པ། །རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ཞབས་པད་སྤྱི་བོར་ལེན། །དཀོན་མཆོག་འགྲོ་བའི་མགོན་པོར་ལེགས་གྲུབ་ཅིང་། །ཡན་ལག་འབུམ་སྡེའི་ཆོས་སྒོ་དབྱེ་བ་ལ། །མི་འཇིགས་སྤོབས་པ་བརྙེས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ཞབས་ལ་ གསོལ་བ་འདེབས། །ལ་ལར་དགའ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ། །རྗེ་བཙུན་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱི་ཚུལ་བཟུང་ནས། །ས་བཅུའི་སྤོ་ལ་གནས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག༴ གཞན་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ཀརྨ་པའི། །བསྟན་པའི་ཁུར་ཆེན་འདེགས་པའི་ཐེག་པ་པ། །ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སླད་མའང་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་སྐུ། །ཀརྨ་པ་ཞེས་གྲགས་པ་གསལ་ལྡན་དེའི། །ཕྲིན་ལས་ཐ་གྲུ་རྒྱས་པའི་འཇུག་ངོགས་སུ། །བསྟན་པ་འཛིན་ལ་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གྱུར་ཅིག །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སོགས་བྱའོ། །ཞེས་པའང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་སོ།། །།རྒྱལ་མཆོག་དམར་ནག་གི་ཅོད་པན་འཆང་བཟུང་ཉིད་སྟོན་འཁོར་ཐ་མི་དད་དུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་དྭགས་བརྒྱུད་གྲལ་ན་འགྱུར་མེད་སྐུ། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་མཐར་ཐུག་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་ལ། །གནས་ལུགས་རང་ཞལ་འཕྲོད་པའི་རྗེ་བཙུན་མཆོག ། དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྒྱལ་མཆོག་མཁྱེན་བརྩེའི་བདག་ཉིད་ཀརྨ་པ། །དེ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་འཛིན་པ་པོ། །སྟོན་འཁོར་ཐ་མི་དད་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག༴ འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །འགྲོ་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པས། །གངས་ཅན་ཞིང་འདིར་འདྲེན་མཆོག་ཀརྨ་པ། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག༴ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཇི་ཙམ་ཅིར་བསྟན་ཀྱང་། །སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པས་སླར་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཞིན། །དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ཀརྨ་པ། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག༴ ཁྱད་པར་གངས་ཅན་ལྗོངས་འདིར་སྤྱན་རས་གཟིགས། །མི་བསྐྱོད་རྒྱས་གདབ་སྲས་ཀྱི་ཚུལ་བཟུང་ནས། །འགྲོ་བའི་རེ་འདོད་སྐོང་བའི་ཀརྨ་པ། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག༴ འོད་དཔག་མེད་པའི་མཚན་མ་ཅོད་པན་ནི། །ཐོད་དུ་བཅིངས་ནས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག །འགྲོ་དོན་བསམ་མི་ཁྱབ་ པའི་ཀརྨ་པ། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག༴ ལ་ལར་སློབ་མ་ལ་ལར་བླ་མ་དང་། །ལ་ལར་ཡབ་སྲས་སྐུ་མཆེད་ལ་སོགས་པ། །དཔོན་སློབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྟོན་པའི་ཀརྨ་པ། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག༴ དཔོན་སློབ་ཚད་མའི་རྟེན་འབྲེལ་མཐར་ཕྱིན
Chinese
于一切作大印者，成就金刚行持之法主， 胜妙支分莲足置于顶， 善成胜妙众生怙主， 于开启支分百万之法门， 获得无畏自信之法主， 胜妙支分足下作祈请。 于某处兜率天之法宫殿中， 尊胜慈氏之威严相， 安住十地之顶法之主， 胜妙支分。 于他处世间自在噶玛巴， 荷担教法重任之大乘者， 持红帽法冠之法主， 胜妙支分足下作祈请。 未来亦为诸佛之大悲身， 名为噶玛巴之光明者， 于事业广大之境地中， 愿为持教之世界庄严。 噶举上师众亦如是。 如是亦为不动金刚所作。 顶戴红黑法冠之胜者， 以示现师徒无别之方式赞颂： 胜妙达波传承中无变之身， 于实修传承究竟噶玛冈仓， 证悟实相自性之尊胜者， 胜妙支分足下作祈请。 胜者具足智慧之自性噶玛巴， 彼之身语意密之执持者， 师徒无别之法主， 胜妙支分。 过去未来现在诸佛， 为度化众生示现随顺之化身， 雪域此土之胜妙导师噶玛巴， 胜妙支分。 化身复化身无论示现多少， 以幻化之化身复如幻术般， 无别融为一体之噶玛巴， 胜妙支分。 尤其雪域此地观世音， 以不动明王印持之子之相， 成就众生希愿之噶玛巴， 胜妙支分。 无量光佛之标志法冠， 顶戴于头顶，从根摧毁轮回， 成就不可思议利生之噶玛巴， 胜妙支分。 于某处为弟子，于某处为上师， 于某处为父子、昆仲等， 示现师徒幻化之噶玛巴， 胜妙支分。 师徒圆满量士夫之缘起。
English
The great one who seals everything, The Dharma Lord who has accomplished the Vajra conduct, I take the lotus feet of the excellent part of the Three Jewels upon my head. Well accomplished as the protector of beings, the excellent part of the Three Jewels, For opening the Dharma gate of hundreds of thousands of branches, The Dharma Lord who has attained fearless confidence, I pray at the feet of the excellent part of the Three Jewels. In some places, in the Dharma palace of Tushita, Taking the form of the glorious Lord Maitreya, The Dharma Lord who abides on the summit of the ten grounds, The excellent part of the Three Jewels. In other places, the Lord of the World, Karmapa, The Mahayana practitioner who bears the great burden of the teachings, The Dharma Lord who holds the red hat crest, I pray at the feet of the excellent part of the Three Jewels. In the future, may the compassionate body of all the Buddhas, Known as Karmapa, the clear and radiant one, In the realm of expanding activities, become an ornament of the world for upholding the teachings. Thus may it be for all the Kagyu Lamas. This was also composed by Mikyo Dorje. Praise through showing the inseparability of the master and retinue, who hold the red and black crown of the Victorious Ones: The unchanging body in the lineage of the excellent Dakpo, The supreme lord who realizes the nature of reality itself in the ultimate Karma Kamtsang of the practice lineage, I pray at the feet of the excellent part of the Three Jewels. The Karmapa, the embodiment of the wisdom and compassion of the Victorious Ones, The one who holds the body, speech, mind, and secret of that one, The Dharma Lord who is inseparable from the master and retinue, The excellent part of the Three Jewels. All the Buddhas of the past, present, and future, Showing emanations that tame beings accordingly, The supreme guide Karmapa in this snowy land, The excellent part of the Three Jewels. However many emanations and further emanations are shown, Like a magical emanation again like an illusion, The Karmapa who is indivisibly united as one, The excellent part of the Three Jewels. Especially in this snowy land, Avalokiteshvara, Taking the form of a son sealed by Akshobhya, The Karmapa who fulfills the hopes and desires of beings, The excellent part of the Three Jewels. The crest that is the sign of Amitabha, Tying it on the head, uprooting samsara from its depths, The Karmapa who accomplishes inconceivable benefit for beings, The excellent part of the Three Jewels. In some places as a disciple, in some places as a lama, In some places as father and son, brothers, and so on, The Karmapa who shows the illusion of master and disciple, The excellent part of the Three Jewels. The master and disciple, the perfect auspicious coincidence of valid measure.