Tibetan
ཕྱི་མ་ལ། །བདེན་སྙམ་མི་ བགྱིད་གཏི་མུག་འཐུག་པོས་བསྒྲིབས། །ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་དོན་ཅན་ལ། །ཇི་བཞིན་བླང་དོར་མ་ཤེས་སྡིག་པ་འཕེལ། །གཏན་དུ་ཐར་དུས་མེད་པའི་ལས་ངན་བསགས། །སྒོ་གསུམ་སྤྱོད་པ་ལེགས་སྤྱད་རློམ་ཀུན་ཀྱང་། །མུན་ནང་མདའ་ལྟར་དགྲ་གཉེན་གང་ལ་ཕོག །ཆ་མ་འཚལ་བས་ཉེས་པར་སོང་སྲིད་པས། །འཕགས་མཆོག་བརྩེ་བས་མི་བཟོད་དྲུང་དུ་བཤགས། །བདག་ནི་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་གཏོལ་མེད་པས། །ཞིང་མཆོག་གཉེན་པོ་རྣམས་ལ་སྡིག་པའི་ལས། །གང་བསགས་འབྲས་བུ་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་ཀུན། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་དར་དྲག་རབ་སྨིན་ནས། །འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཕྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྷག་པར་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ངག་གི་སྒོ་ནས་ཉེས་པ་ཅི་བསགས་པའི། །འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྨིན་པར་ཤོག །བདག་གི་ངག་ལ་མི་བཟད་སྡིག་པའི་ལས། །འབྲས་བུ་མི་བཟད་མྱོང་ བས་ཡིད་བྱུང་སྟེ། །མ་རྒན་ངག་གི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ། །རང་གི་ངག་ལས་འབུམ་འགྱུར་གཅེས་འཛིན་པའི། །བཅོས་མིན་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཁྲལ་ཀུན། །བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ལེགས་པར་འཆར་བ་ནས། །བདག་གི་ཕན་སེམས་བཟང་པོའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །བདག་གི་ངག་གིས་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་གྱི། །སྒྲིབ་ཀུན་བསལ་བའི་ཆོས་འཁོར་ཐོགས་མེད་དུ། །བསྐོར་ལ་ནུས་པ་ཐོབ་པར་ཐུགས་རྗེས་ཟུང་། །བདག་གི་ངག་ལ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཤོག །བདག་གི་དག་གིས་སྐལ་ལྡན་རེ་སྐོང་ཤོག །ཅིས་ཀྱང་འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤོག །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །སྒྲིབ་བྲལ་གནས་བརྒྱད་དག་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཅན། །གདུལ་བྱའི་བློ་ལ་གསལ་པོར་འཆར་བ་ཡིས། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་རོ་མཆོག་མྱོང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་རྒྱལ་དབང་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའོ།། །།དེ་ནས་ སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་ལ་བསྟོད་པ་ནི། པོ་ཊ་ལ་ཡི་གནས་མཆོག་ནས། །ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་ཁུ་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་། །ཏཱཾ་ཡིག་འོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ། །སྒྲོལ་མ་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པན་གྱིས། །ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་བཏུད་དེ། །ཕོངས་པ་ཀུན་ལས་སྒྲོལ་མཛད་མ། །སྒྲོལ་མ་ཡུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང་། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས
Chinese
来世啊！ 不作真念为痴暗所蔽。 于业果不虚之义， 不知如是取舍罪增益。 造作永无解脱时之恶业。 三门行持善用之矜夸， 如暗中射箭，敌友射中谁？ 因不辨别，可能成过失， 故于圣尊以爱不忍前忏悔。 我以孩童之自性无所知， 于殊胜福田怙主诸尊，所作罪业， 所有积聚之果， 于现法中增长炽盛成熟， 祈愿加持速疾成熟果报。 尤其虚空般遍及一切有情， 语门所造一切诸罪业， 所有果报皆于我身成熟。 我之语所作难忍诸罪业， 以难忍果报成熟生厌离， 如母有情语之难忍诸痛苦， 于自语较之百倍更珍爱执持， 无伪一切有情之心忧， 从于我相续中善妙生起之时起， 以我利他善心之谛实力， 我之语能于虚空遍及有情之， 消除一切障碍之法轮无碍地， 祈愿以慈悲摄受能转且得力。 祈愿我之语得语自在。 祈愿我之语能满有缘之愿。 无论如何祈愿以圣者之慈悲力成办。 具德上师之金刚语， 具无垢八处清净之妙音， 于所化之意前清晰显现故， 愿能品尝成熟解脱之胜味。 如是嘉瓦弥觉多吉（米觉多吉，1507-1554）所著，向圣观世音自在作祈请赞。 其后， 是二十一度母赞：从普陀拉之胜地， 从绿色当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字中出生， 当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字之光芒救度众生， 祈请度母及眷属降临。 天神与非天之宝冠， 于莲足前敬礼， 从一切贫乏中救度之母， 向度母之坛城敬礼。 至尊圣度母， 以及十方三世安住之， 一切诸佛与佛子， 从一切处以恭敬顶礼。 花、香、灯、涂香， 食物、音乐等等， 真实供养与意
English
In the future, Not taking it as true, obscured by thick ignorance. Regarding the meaning of the infallible law of karma, Not knowing what to accept and reject, sins increase. Accumulating evil deeds with no time for liberation. All the boasting of well-practiced conduct of the three doors, Like an arrow in the dark, who does it hit, friend or foe? Because of not discerning, it may become a fault, Therefore, I confess before the noble ones with unbearable love. I, with the nature of a child, unknowing, To the supreme field of merit, the protectors, the deeds of sin, All the accumulated results, In this very life, may they grow, intensify, and fully ripen, Bless me to quickly bring forth the fruit. Especially for all beings as vast as the sky, Whatever faults have been accumulated through the door of speech, May all the results ripen upon me. The unbearable deeds of sin committed by my speech, Having experienced unbearable results, generating aversion, Like the unbearable suffering of the speech of mother sentient beings, Holding my own speech a hundred times more dear, All the worries of all genuine sentient beings, From the time they arise well in my continuum, By the power of truth of my good altruistic mind, May my speech, for sentient beings pervading the sky, Unobstructed, turn the wheel of Dharma, eliminating all obscurations, Grant me the grace to be able to turn it and gain power. May my speech have the power of speech. May my speech fulfill the hopes of the fortunate. By all means, may it be accomplished by the power of the compassion of the noble ones. The Vajra speech of the glorious and holy Lama, Possessing the pure sound of the eight stainless abodes, Because it appears clearly in the minds of those to be tamed, May we experience the supreme taste of ripening and liberation. Thus, this praise with lamentation to the noble Avalokiteshvara was composed by Gyalwang Mikyo Dorje (1507-1554). Thereafter, The praise to the twenty-one Taras: From the supreme place of Potala, Born from the green Tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) syllable, The light of the Tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) syllable liberates beings, I request Tara and her retinue to come. By the crowns of gods and demigods, Having bowed to the lotus feet, The mother who liberates from all poverty, I prostrate to the Tara's mandala. Noble Jetsun Arya Tara, And all the Buddhas and Bodhisattvas, Who reside in the ten directions and three times, From all places, I prostrate with reverence. Flowers, incense, lamps, perfume, Food, music, and so on, Actual offerings and mental
Tibetan
་སྤྲུལ་ནས་འབུལ། འཕགས་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ། །སེམས་ནི་ཉོན་མོངས་དབང་གྱུར་པའི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སོ་སོ་ སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པས། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་བསགས་པའི། །བསོད་ནམས་ལ་ནི་བདག་ཡི་རང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་། །བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བར། །ཆེ་ཆུང་ཐུན་མོང་ཐེག་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་བར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་གྱུར་ནས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འགྲོ་བ་ཡི། །འདྲེན་པའི་དཔལ་དུ་བདག་གྱུར་ཅིག །།ༀ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་འཚལ་སྒྲོལ་མ་མྱུར་མ་དཔའ་མོ། །སྤྱན་ནི་སྐད་ཅིག་གློག་དང་འདྲ་མ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་ཆུ་སྐྱེས་ཞལ་གྱི། །གེ་སར་བྱེ་བ་ལས་ནི་བྱུང་མ། །ཕྱག་འཚལ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཀུན་ཏུ། །གང་བ་བརྒྱ་ནི་བརྩེགས་པའི་ཞལ་མ། །སྐར་མ་སྟོང་ཕྲག་ཚོགས་པ་ རྣམས་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་འོད་རབ་འབར་མ། །ཕྱག་འཚལ་གསེར་སྔོ་ཆུ་ནས་སྐྱེས་ཀྱི། །པདྨས་ཕྱག་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན་མ། །སྦྱིན་པ་བརྩོན་འགྲུས་དཀའ་ཐུབ་ཞི་བ། །བཟོད་པ་བསམ་གཏན་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་མ། །ཕྱག་འཚལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར། །མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་སྤྱོད་མ། །མ་ལུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པའི། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྟེན་མ། །ཕྱག་འཚལ་ཏུཏྟཱ་ར་ཧཱུྃ་ཡི་གེས། །འདོད་དང་ཕྱོགས་དང་ནམ་མཁའ་གང་མ། །འཇིག་རྟེན་བདུན་པོ་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ཏེ། །ལུས་པ་མེད་པར་འགུགས་པར་ནུས་མ། །ཕྱག་འཚལ་བརྒྱ་བྱིན་མེ་ལྷ་ཚངས་པ། །རླུང་ལྷ་སྣ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་མཆོད་མ། །འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་དྲི་ཟ་རྣམས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་ཀྱིས་མདུན་ནས་བསྟོད་མ། །ཕྱག་འཚལ་ཏྲད་ཅེས་བྱ་དང་ཕཊ་ཀྱིས། །ཕ་རོལ་འཁྲུལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འཇོམས་མ། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ཞབས་ ཀྱིས་མནན་ཏེ། །མེ་འབར་འཁྲུག་པ་ཤིན་ཏུ་འབར་མ། །ཕྱག་འཚལ་ཏུ་རེའི་འཇིགས་པ་ཆེན་མོས། །བདུད་ཀྱི་དཔའ་བོ་རྣམ་པར་འཇོམས་མ། །ཆུ་སྐྱེས་ཞལ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་ལྡན་མཛད། །དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གསོད་མ། །ཕྱག་འཚལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཚོན་ཕྱག་རྒྱའི། །སོར་མོས་ཐུགས་ཀར་རྣམ་པར་བརྒྱན་མ། །མ་ལུས་
Chinese
幻化供养，祈请圣众纳受。 无始以来直至现在， 十不善业与五无间罪， 心为烦恼所控制的，所有罪业皆忏悔。 声闻、缘觉、菩提心， 以及凡夫等等， 三时所积的一切善， 我皆随喜其福德。 众生的想法和， 智慧的差别如何， 大小共同乘的， 祈请转动法轮。 轮回未空之际， 不入涅槃以慈悲， 沉溺于痛苦大海的， 祈请垂视众生。 我所积的一切福德， 愿皆成为菩提之因， 不久愿我成为， 引导众生的导师。 嗡，顶礼至尊圣度母。 顶礼度母，速疾勇母， 慧眼如刹那闪电。 三界怙主莲花面， 于中生出百千花蕊。 顶礼度母，如秋月圆满， 如百千满月堆积之面容。 众星千cluster 光芒炽盛极明耀。 顶礼度母，金蓝色，水中生， 莲花庄严其妙手。 布施、精进、苦行、寂静， 安忍、禅定行境性。 顶礼度母，如来之顶髻， 无边尊胜行持母。 获得一切到彼岸， 诸佛之子极依止。 顶礼度母，以 ཏུཏྟཱ་ར་ཧཱུྃ་（藏文：ཏུཏྟཱ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：तुत्तार हुं，梵文罗马拟音：tuttāra huṃ，汉语字面意思：度达ra 吽） 字， 充满欲望、方向与虚空。 七世间界足下踩， 无余尽能引摄召。 顶礼度母，帝释火神与梵天， 风神等众自在供养母。 起尸、寻香、食香等诸神， 以及夜叉众等皆赞叹。 顶礼度母，以 ཏྲད་（藏文：ཏྲད་，梵文天城体：त्रद्，梵文罗马拟音：trad，汉语字面意思：摧毁） 与 ཕཊ་（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断） 字， 摧毁他方之幻轮。 右蜷左伸足下踩， 火焰炽盛极暴烈。 顶礼度母，以 ཏུ་རེའི་（藏文：ཏུ་རེའི་，梵文天城体：तुरे，梵文罗马拟音：ture，汉语字面意思：速疾） 大怖畏， 摧毁一切诸魔雄。 莲花容颜现颦眉， 无余杀尽诸仇敌。 顶礼度母，以三宝印之， 手印庄严于心间。 无余
English
Offering through emanation, I request the assembly of noble ones to accept. From beginningless time until now, The ten non-virtuous actions and the five heinous crimes, All sins caused by the mind being under the control of afflictions, I confess. Arhats, Pratyekabuddhas, Bodhicitta, And ordinary beings, etc., Whatever merit has been accumulated in the three times, I rejoice in that merit. According to the thoughts of sentient beings, And the differences in their intelligence, Of the great and small common vehicles, I pray that the wheel of Dharma be turned. Until samsara is not empty, Without passing into nirvana, with compassion, To the sentient beings drowning in the ocean of suffering, I pray that you look upon them. Whatever merit I have accumulated, May it all become a cause for enlightenment, May I quickly become, A glorious guide for beings. Oṃ, I prostrate to the venerable noble Tara. I prostrate to Tara, swift and courageous, Whose eyes are like a flash of lightning. From the lotus face of the three-world protector, Arise hundreds of thousands of pistils. I prostrate to Tara, whose face is like the autumn moon, A face like a hundred thousand full moons stacked together. The assembly of a thousand stars, Radiates a blazing light. I prostrate to Tara, golden-blue, born from water, Whose hand is adorned with a lotus. Generosity, diligence, asceticism, peace, Patience, meditation, are your very nature. I prostrate to Tara, the crown of the Tathagatas, Whose conduct is infinitely victorious. Having attained all perfections, You are greatly relied upon by the sons of the Buddhas. I prostrate to Tara, with the syllables tuttāra hūṃ (Tibetan: ཏུཏྟཱ་ར་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: तुत्तार हुं, Sanskrit Romanization: tuttāra huṃ, Literal meaning: Tara Hum), Filling desire, directions, and space. You tread upon the seven worlds with your feet, And have the power to summon all without exception. I prostrate to Tara, worshipped by Indra, the fire god, and Brahma, The wind god, and various powerful ones. Spirits, corpses, গন্ধর্ব (Gandharvas), And the hosts of yakshas praise you from the front. I prostrate to Tara, with the words trad (Tibetan: ཏྲད་, Sanskrit Devanagari: त्रद्, Sanskrit Romanization: trad, Literal meaning: destroy) and phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal meaning: cut), Who utterly destroys the magic wheels of others. With right leg bent and left leg extended, Treading upon the earth, blazing fiercely with fire. I prostrate to Tara, with the great terror of ture (Tibetan: ཏུ་རེའི་, Sanskrit Devanagari: तुरे, Sanskrit Romanization: ture, Literal meaning: swift), Who utterly destroys the heroes of the demons. Your lotus face is adorned with a wrathful frown, And you slay all enemies without exception. I prostrate to Tara, whose fingers are adorned, With the mudra representing the Three Jewels at your heart. Without exception