Tibetan
ས་ལ། །སྲིད་ཞུར་བརྩོན་ཞིང་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང་། །འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་དབེན་ལ་དགའ་བ་ཡིས། །རང་གི་ཉེས་པ་ ཉེས་པར་གཟུང་པ་ནས། །བག་ཡོད་དྲན་ཤེས་འཛིན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཇི་སྲིད་མངོན་འཚང་མ་རྒྱས་དེ་སྲིད་དུ། །འཆལ་ཚུལ་རྒྱང་བསྲིང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྤྱོད་པས་བཟོད་ལ་རྟག་ཏུ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཀུན་ཀྱང་ཡི་རང་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་རྟོགས་ནས། །སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱི་ཡི་རང་འབྲས་གང་དཔག །གང་ཞིག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཞིང་ཁམས་དམ་པ་ཆོས་སྣོད་མ་གྱུར་བར། །འགྲོ་བློ་རྙོག་པར་ཐུབ་དབང་གཟུགས་འཆར་ཚེ། །བདག་གིས་མ་དག་གདུལ་བྱའི་ཁམས་སྦྱངས་ནས། །རྣམ་དག་མངོན་རྟོགས་བསྐྱེད་པར་སྨིན་བྱས་ཏེ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དེ་སྲས་སློབ་མར་བཅས། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །གང་གི་རྣམ་པར་དཀར་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །སྲིད་ཞིང་ལྟུང་བའི་མཐའ་གཉིས་གཅད་དུ་གསོལ། །གང་ན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དབང་ཐོབ་ཀྱི། །སེམས་དཔའ་ཆེ་ཡི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ལས། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། །རྟེན་མེད་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་འབྱུང་བ་ལས། །རྣམ་པར་ལོངས་པའི་དམ་ཆོས་སྒྲ་རྣམས་ཀྱང་། །ཐར་འདོད་སྐྱེ་དགུའི་ཡིད་བཞིན་འབབ་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཆོས་འཁོར་རྟག་ཏུ་གནས། །མི་གསུང་བཞུགས་པ་གདུལ་བྱའི་མཚན་འཛིན་ཡིན། །མཚན་མ་གདོད་ནས་མ་གྲུབ་བརྗོད་པ་བྲལ། །བརྗོད་མེད་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུ། །བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བརྙེས་ནས། །གང་ལ་གང་འཚམ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་ཁམས་དང་དབང་པོའི་ཚོགས། །ཇི་སྲིད་སྦྱང་བའི་བྱ་བ་མ་རྫོགས་པར། །གདུལ་བྱ་དུས་ལས་མི་ཡོལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །མྱ་ངན་འདའ་ཚུལ་མི་བསྟན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཁྱད་པར་དམ་ཆོས་སྤོང་ཞིང་དཀོན་མཆོག་ལ། །ཁོན་དུ་འཛིན་པའི་འགྲོ་བ་ལོང་བ་ཀུན། །སླར་ཡང་ཕྲིན་ལས་ནུས་པས་མི་འདུལ་བ། །མི་སྲིད་ཕྱིར་ན་མགོན་ མེད་སྐྱབས་མེད་ཀྱི། །མགོན་ཁྱོད་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་བཞུགས་པར་གསོལ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བདེའི་གཏེར། །གང་ན་སྩོལ་ནུས་སྐྱེ་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུ་སྲུང་མཛད་པ། །སྙིང་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་དེ་དག་དེར་བཞུགས་ཤིག །འགྲོ་འོང་གཤེགས་བཞུད་མི་མངའི་རྒྱལ་བ་ལ། །སྐྱེ་འགག་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའི་བྱིས་བློ་ཡང་། །གདོད་ནས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་ག་ལ་ཡོད། །སྐྱེ་མེད་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་འཚོ་གྱུར་ཅིག །བདག་ད
Chinese
萨乐！ 致力于政事并供养三宝， 少欲知足，喜好寂静， 从认识到自己的过错开始， 随喜于保持谨慎和觉知。 在没有证得菩提之前， 远离邪行，随喜大士的 行为和忍耐。 一切都随喜，领悟如幻之理后， 仅仅是如幻的随喜，又能期望什么果报？ 哪位圆满正等觉的化身， 在清净刹土尚未成为法器之前， 为了使众生心识清净，当能仁显现形象时， 我将净化不清净的所化之界， 成熟并使之生起清净的证悟， 祈请圆满佛陀及其子菩萨和弟子们， 转动各种各样的法轮。 祈请以何者的清净法轮， 斩断有寂堕落的二边。 在何处，圆满正等觉和获得灌顶的， 大菩萨的威力与能力， 以及凡夫的 善知识， 和无根虚空等诸要素中， 完全享用的正法之音声， 也能如意降临于希求解脱的众生。 如来恒常安住于法轮， 不住语而安住，是所化之相的执着。 相从一开始就未成立，远离言说， 这不可言说之法，乃是法轮之因。 证得超离思虑言说的智慧后， 对于何者适合何者，示现各种化身， 无量众生的界和根， 在尚未完成净化事业之前， 以不逾越所化之时的事业， 不住示现涅槃，祈请安住！ 特别是对于舍弃正法并对三宝， 怀有敌意的盲目众生们， 再以事业能力也无法调伏， 这是不可能的，因此，无怙无依的， 怙主您恒常安住为救护！ 此外，对于一切有情利益安乐之宝藏， 在何处能够赐予的声闻和圣者众， 以各种形象守护众生， 祈请慈悲之主们安住于此！ 对于无有来去逝世安住的胜者， 即使是执着生灭各种相状的孩童心识， 从一开始，生灭三处又在哪里呢？ 愿恒常安住于无生之义！ 我等
English
Salutations! Striving for governance and offering to the Three Jewels, With few desires, contentment, and delight in solitude, From recognizing one's own faults, I rejoice in maintaining mindfulness and awareness. Until enlightenment is attained, Distancing from immoral conduct, I constantly rejoice in the behavior and patience of great beings. Rejoicing in everything, having realized the nature of illusion, What fruit can be expected from merely illusory rejoicing? May the incarnate form of the perfectly enlightened Buddha, Before the pure realm becomes a vessel of Dharma, When the All-Powerful appears in form to purify the minds of beings, May I purify the impure realms of those to be tamed, Mature and cause the arising of pure realization, And urge the complete Buddha, along with his sons, bodhisattvas, and disciples, To turn the various wheels of Dharma. May the wheel of purity of whomsoever, Cut off the two extremes of falling into existence and peace. Wherever the power and ability of the perfectly enlightened Buddha and the empowered, Great bodhisattvas are, And the virtuous spiritual friends of ordinary beings, And from the elements such as rootless space, May the sounds of the sacred Dharma that are fully enjoyed, Descend as desired upon beings who desire liberation. May the Tathagata always abide in the wheel of Dharma, Remaining silent is the clinging to the characteristics of those to be tamed. Characteristics are unestablished from the beginning, devoid of expression, This inexpressible Dharma is the cause of the wheel of Dharma. Having attained the wisdom beyond thought and expression, Showing various incarnate forms suitable for each, The realms and faculties of limitless sentient beings, Until the work of purification is not completed, With activities that do not exceed the time of those to be tamed, Without showing the manner of passing into nirvana, I request you to abide! Especially for those blind beings who abandon the sacred Dharma and hold enmity towards the Three Jewels, It is impossible that they cannot be tamed again by the power of activity, Therefore, may you, the protector of the helpless and unprotected, Constantly abide as refuge! Furthermore, for all sentient beings, the treasure of benefit and happiness, Wherever the Shravakas and noble beings who can bestow it are, Protecting beings with various forms, May those lords of compassion abide there! For the Victorious One who has no coming, going, passing away, or abiding, Even the childish mind that clings to various aspects of birth and cessation, From the beginning, where are the three places of birth, cessation, and abiding? May we always live in the meaning of unborn! We
Tibetan
ང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཆོས་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་དགེ་རྩར་བཅས། །དུས་གསུམ་སྲིད་པའི་ལེགས་སྤྱད་ཇི་སྙེད་ཀུན། །མ་རྒན་སེམས་ཅན་མགོན་མེད་གཏོལ་བྲལ་རྣམས། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཉིད། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ་བར་བགྱི། །མདོར་ན་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་དག །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་དག ། བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་ཀུན་གྱིས་གཟུང་བྱས་ཏེ། །སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་བདུན། །བུ་རམ་ཤིང་པའི་ཕྲིན་ལས་ཇི་བཞིན་དུ། །གསོལ་བ་བཏབ་ལས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པས། །བགྲང་ཡས་མར་གྱུར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྤྱོད་འཁྲུལ་མེད་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། །རྗེ་བཙུན་ཀརྨ་པའི་མཚན་གྱི་མཐའ་ཅན་དགེ་སློང་མི་བསྐྱོད་བཟང་བློ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས། མཚུར་ཕུ་བསྐུངས་ཀྱི་རི་ཁྲོད་དུ་སྦྱར་བའོ།། །།དེ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཡན་ལག་ལ་ཐོག་མར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱི་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་འབྱུང་བ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་ཅན། །ཕྲད་དང་བྲལ་བའི་དགོངས་པ་ཅན། །མི་འབྲལ་བ་ཡི་དགོངས་པ་ཅན། །ཕན་བདེ་དགོངས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཐུབ་པ་སྒྲིབ་ཀུན་ངེས་པར་གྲོལ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་པས་ཤེས་བྱ་ཁྱབ། །ཐུགས་གྲོལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འདུལ། །ཉོན་མོངས་འཇོམས་མཛད་ཉོན་མོངས་ལ། །བརྩེ་བཅས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་ཆགས་མི་མངའ། །ཐོགས་པ་མི་མངའ་རྟག་པར་ནི། །མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་འདྲི་ཀུན་གྱི། །ལན་ལྡོན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བཤད་བྱ་དང་། །གསུང་དང་མཁྱེན་པ་འཆད་བྱེད་ལ། །བློ་གྲོས་རྟག་ཐོགས་མི་མངའ་བ། །ལེགས་སྟོན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཤེགས་ནས་སྤྱོད་པ་མཁྱེན་མཛད་དེ། །དེ་དག་སྐད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི། །འོང་དང་འགྲོ་དང་ངེས་འབྱུང་ལ། །ལེགས་འདོམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཁྱོད་མཐོང་ན། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལགས་པར་འཚལ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་རབ་དང་བར། །མཛད་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལེན་ དང་གནས་དང་གཏོང་བ་དང་། །སྤྲུལ་དང་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་
Chinese
我将等同虚空一切有情众，法界菩提三者之善根，以及三世所有的一切善行，都为了无依无怙的如母有情众，当下即可获得圆满正等觉果位而回向。总而言之，愿善妙行愿，愿大菩提行愿，我等同虚空一切众生都能受持，祈请加持令愿望圆满成就。我以菩提行七支，如蔗糖树般的事业，所作祈请而获得的善，愿无量无尽如母有情众，对大菩提的见行毫无错谬。此乃具尊者噶玛巴之名号的，比丘不动贤慧以虔诚之心，于楚布（寺，位于今西藏拉萨市堆龙德庆区）闭关之山洞中所造。之后，为了成办自他之广大义利，首先赞颂礼敬诸佛菩萨及上师传承等支分，首先是赞颂礼敬共同的如来，出自《经庄严论》：对有情众生具慈爱，具有远离聚合之意，具有不离散之意，心系利益安乐，我向您顶礼。能仁（释迦牟尼佛），必定解脱一切障碍，压伏一切世间，您的智慧遍知所知，心已解脱，我向您顶礼。对于一切有情众生，调伏所有一切烦恼，调伏烦恼者，对于烦恼，具慈悲者，我向您顶礼。任运成就且无有贪执，无有阻碍，恒常安住于，平等舍，且回应一切提问，我向您顶礼。所依与能依，所说与，语和智慧，能诠释者，智慧恒常无碍，善示者，我向您顶礼。逝后知晓行持，以其语言，对于有情众生的，来和去以及出离，善引导者，我向您顶礼。一切有身者若见您，知晓是殊胜士夫，仅是见到，就极喜悦，行事业者，我向您顶礼。取 与住与舍，以及化现与完全转变，以及禅定和
English
I dedicate all the virtues of the Dharma realm, Bodhi, and the three, for all sentient beings equal to space. I dedicate all the good deeds of the three times and existence, so that all motherly sentient beings, who are helpless and without protection, may attain the state of perfect and complete enlightenment right now. In short, may the aspiration of the Good Conduct, may the aspiration of the Great Bodhi Conduct, be held by all beings equal to space, including myself, and may blessings be granted to fulfill the aspirations completely. With the seven branches of Bodhi conduct, like the activity of the sugarcane tree, whatever merit is obtained from making prayers, may all sentient beings, who are countless mothers, have the correct view and conduct of the Great Bodhi. This was composed by the monk Miyo Zangpo, who bears the name of the venerable Karmapa, with a faithful mind, in the retreat cave of Tsurphu (Monastery, located in present-day Doilungdêqên District, Lhasa, Tibet). Then, in order to accomplish the great benefit of oneself and others, as a branch of praising and praying to the Buddhas, Bodhisattvas, and lineage lamas, first, praising and prostrating to the common Tathagata, which comes from the Ornament of the Sutras: You who have love for sentient beings, who have the intention of being separated from union, who have the intention of not being separated, who have the intention of benefiting and bringing happiness, I prostrate to you. The Able One (Shakyamuni Buddha), who is certain to be free from all obscurations, who subdues all the worlds, whose wisdom pervades all that is knowable, whose mind is liberated, I prostrate to you. For all sentient beings, you subdue all the afflictions without exception, the one who subdues afflictions, for afflictions, the one with compassion, I prostrate to you. Spontaneously accomplished and without attachment, without hindrance, always abiding in, equanimity, and answering all questions, I prostrate to you. The support and the supported, the object to be spoken of and, speech and wisdom, the one who explains, wisdom that is always unhindered, the one who shows well, I prostrate to you. Knowing the conduct after going, with those words, for sentient beings, the coming and going and renunciation, the one who guides well, I prostrate to you. When all embodied beings see you, they know you are a supreme being, just by seeing, they are very happy, the one who performs deeds, I prostrate to you. Taking and dwelling and giving, and emanation and complete transformation, and samadhi and