Tibetan
ས་མདོག །ནང་མའི་སྒོ་བཞིར་རིམ་པས་ལྕགས་ཀྱུ་དཀར། ཞགས་པ་སེར། ལྕགས་སྒྲོག་དཀར་དམར། འབེབས་པ་སྣ་ཚོགས་མདོག །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མའི་ལྷ་སྣམ་བཞིའི་དང་པོའི་ཤར་དུ་བྱམས་པ་སེར། འདི་རྣམས་རྗེ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་དང་སྤྱན་མངའ་རིན་པོ་ཆེའི་ཀུན་རིག་ཆེན་མོའི་བཞེད་པ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱི་ཀུན་རིག་ཆུང་བར་ཕྱོགས་མདོག་ཡིན། མཆན། འཇམ་དཔལ་དམར་སེར། སྤོས་གླང་དཀར་ལྗང་། ཡེ་ཤེས་ཏོག་སྔོ ། ལྷོར་བཟང་སྐྱོང་དཀར་དམར། མཐོང་བ་དོན་ཡོད་སེར། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་དཀར། སྤོབས་པ་བརྩེགས་དམར། ནུབ་ཏུ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་སེར། ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་དཀར། མྱ་ངན་མུན་འཇོམས་དཀར་སེར། དྲྭ་བ་ཅན་གྱི་འོད་དམར་པོ། བྱང་དུ་ཟླ་འོད་ དཀར། བདུད་རྩིའི་འོད་དཀར། ནམ་མཁའ་མཛོད་དཀར་སེར། ཀུན་ཏུ་སེར་པོ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ལྷ་སྣམ་གཉིས་པའི་ཤར་དུ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་བཞི། ལྷོ་སྔོན་པོ། ནུབ་ཏུ་དམར་པོ། བྱང་དུ་ལྗང་ཁུ་རྣམ་བཞི་ཏེ། ལྷ་སྣམ་གསུམ་པར་ཉན་ཐོས་ཕྱོགས་སུ་བཞི་བཞི་ཏེ་བཅུ་དྲུག་དང་། ལྷ་སྣམ་བཞི་པར་རང་རྒྱལ་ཕྱོགས་སུ་གཉིས་གཉིས་དང་མཚམས་སུ་རེ་རེ་ཏེ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སྐུ་མདོག་ངེས་མེད། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མའི་ཤར་སྒོར་ཁྲོ་བོ་དཀར་པོ། ལྷོར་སྔོ། ནུབ་ཏུ་དམར། བྱང་དུ་ལྗང་ཁུ་རྣམས་གཉིས་རེ་ཏེ་འདི་དག་ཚོན་སྲུངས་སམ་ཕྱག་མཚན་གང་རུང་། ཁོར་ཡུག་ལ་དཔལ་མགོན་དོན་ལྔའི་མཚན་མ་རྩ་རིག་གི་ཕྲེང་བ་དཀར་པོ། འདོད་སྣམ་ལ་མཆོད་འདི་ཀུན་རིག་ཆེ་བའི་སྐབས་ཡིན་བརྒྱད་པའི་ཆུང་བ་མི་བཞད་དོ། མཆན། པའི་ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པའོ། ༈ །མི་འཁྲུག་རྒྱལ་བ་ལྷ་དགུ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ནས་རིམ་པ་བཞིན། །ཆ་ཕྲན་བཞི་གཅིག་དགུ་གཅིག་རྣམས། །ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ལྟེ་བ་དང་། །གེ་སར་འདབ་མ་མུ་ཁྱུད་དེ། །ཁྱམས་ ལ་ཆ་གཅིག་རྭ་རྩེའི་ཕྱིར། །ཆ་ཕྲན་གཅིག་དང་གསུམ་ཟླུམ་པོར། །བསྐོར་བ་རྡོ་རྭ་མེ་རི་དང་། རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཞི་མ་བྱ། ༈ །ཚོན་ནི། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལྗང་། འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། མཚམས་བཞི་མཛེས་ཚོན། སྒོའི་ནང་ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱོགས་མདོག་ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མའི་མདོག་ཅན། རྩིག་པ་ནང་ནས་སྔོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ལྔ་སྦྲགས། འདོད་སྣམ་ནས་བཟུང་མེ་རིའི་བར་སྤྱི་མཐུན་ལ་སྒོ་བཞིར་ཐེམ་སྐས་ཀྱིས་མཛེས་པ། ཕྱི་ཁྱམས་ལྗང་ཁུའོ། །ལྷ་མཚན་ནི། དབུས་ཀྱི་པད་ཟླ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ། འདབ་བརྒྱད་དུ་ཟླ་གདན་ལ་ཤར་དུ་ལྷ་མོ་དཀར་མོས་དཔལ་བེའུ། ལྷོར་དམར་མོས་པདྨ། ནུབ་ཏུ་སྔོན་མོས་གདུག །བྱང་དུ་ལྗང་བུས་དུང་། མེར་དཀར་མོས་འཁོར་ལོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྔོན་མོས་རྒྱ་མཚན། ནུབ་བྱང་དུ་དམར་སྐྱས་བུམ་པ། བྱང་ཤར་དུ་ལྗང་ཁུས་ཉ་འཛིན་པ་རྣམས་ཕྱག་མཚན་ནམ། ཚོན་སྤུངས་སམ། ས་བོན་འགོད་ན་དབུས་སུ་ཧཱུྃ། ཧོ། འདབ་བརྒྱད་ལ་ཤར་ ནས་གཡས་བསྐོར་དུ། པཾ་དཀར། པཾ་དམར། ཚཾ་སྔོ། ཤཾ་ལྗང་། ཅཾ་དཀར། སྟཾ་སྔོ། ཉཾ་དམར་སྐྱ། ལཾ་ལྗང་རྣམས་སོ། ༈ །འཆི་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཚན་འཇོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དབུས་ནས་ཆ་ཕྲན་གཉིས་གཅིག་བཞི། །གཅིག་གིས་བསྐོར་བས་འཁོར་ལོ་ཡི། །ལྟེ་བ་རྩིབས་གནས་མུ་ཁྱུད་འབྱུང་། །ཆ་ཆེན་གཉིས་ནི་ཁྱམས་ཡིན་ཅིང་། །སྒོ་སོགས་སྤྱི་དང་མཚུངས་པ་ལ། རྟ་བབས་གཉིས་མཉམ་དགུ་མཉམ་བྱ། །རྭ་རྩེའི་ཕྱི་ནས་ཆ་ཕྲན་ནི། །གཉིས་གཉིས་བཞི་བསྐོར་པད་རྭ་དང་། །རྡོ་རྭ་མེ་རིའི་ཕྲེང་བའོ། ༈ །ཚོན་ནི། དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བཞི་པའི་མུ་ཁྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ། འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དཀར། འཁོར་ལོའི་འོག་གཞི་དང་ནང་ཁྱམས་ཀྱི་ཤར་དཀར་སྔོ་གང་རུང་། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། རྩིག་པ་ནང་ནས་དཀར་ལྗང་དམར་སེར་སྔོ་བ་པཉྩ་རེ་ཁཱ་ཞེས་སོ། །ལྷ་སྣམ་ནས་བཟུང་པད་ར་བར་སྤྱི་འགྲེལ། རྡོར་གདན་སེར་པོའམ་ཕྱོགས་མདོག་གི་ངོས་སུ་རྡོ་རྗེསྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ། མེ་རི་སྤྱི་འཐུན་ལྟར་ལ། ལྷ་མཚན་ནི། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ། རྩིབས་བཞི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། ལྷ་སྣམ་ལ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཤར་ལྷོར་བདུག་པ་མ་དཀར་མོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མེ་ཏོག་མ་སེར་མོ། ནུབ་བྱང་དུ་མར་མེ་མ་དམར་སྐྱ། བྱང་ཤར་དུ་དྲི་ཆབ་མ་ལྗང་ཁུ། ཤར་སྒོར་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དཀར་མོ། ལྷོ་སྒོར་ཞགས་པ་མ་སེར་མོ། ནུབ་སྒོར་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དམར་མོ། བྱང་སྒོར་འབེབས་མ་ལྗང་ཁུ་དང་བཅས་པའོ། ༈ །དགེ་འདུན་འདུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དབུས་ནས་ཆ་ཆེན་གཅིག་གཉིས་གསུམ། །ཟླུམ་བ སྐོར་སླར་ཡང་དང་པོའི་ནང་། །ཆ་ཕྲན་གཅིག་བསྐོར་ལྟེ་བ་དང་། །གེ་སར་འདབ་བརྒྱད་འདབ་བཅུའི་གནས། །ཆ་ཆེན་བཞི་ལྔ་དྲུག་པ་རྣམས། །གྲུ་བཞི་འདབ་པ་པདྨ་སྟེ། །ནང་མ་འདབ་ལྔ་བར་མ་ནི། །བཅོ་ལྔ་ཕྱི་མ་བདུན་ཡིན་ནོ། །ཆ་ཆེན་བདུན་པ་བརྒྱད་པ་གཉིས། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་འགྲམ་དང་ལོགས། །མཉམ་པ་རང་ཞིག་ཧར་སྒོ་བྱ། །སྒོ་ལོགས་ཕྱི་རུ་ཆ་ཆུང་ནི། །གཅིག་གི་ཀ་བ་སྒོ་ལྟེང་ དུ། །ཆ་ཆེ
Chinese
颜色：内层四门依次是：白色的铁钩，黄色的绳索，红白色的铁索，各种颜色的镇压物。外层坛城的四神幡中，第一幡的东方是黄色的慈氏（弥勒）。这些是杰·曲吉嘉措和坚俄仁波切的昆瑞钦莫的观点，是不动足的昆瑞琼瓦的方位颜色。注：妙音是红黄色，檀香象是白绿色，智慧顶是蓝色。南方是贤护红白色，见即有义是黄色，无尽慧是白色，勇喜增是红色。西方是大威力得黄色，度脱恶趣是白色，灭苦暗是白黄色，网光是红色。北方是月光白色，甘露光白色，虚空藏白黄色，一切皆是黄色。十六尊神幡中，第二幡的东方是四尊白色勇识，南方是蓝色，西方是红色，北方是绿色。第三幡是声闻方位的四四十六尊，第四幡是缘觉方位的两两和角隅的一一，共十二尊，身色不定。外层坛城的东门是白色忿怒尊，南方是蓝色，西方是红色，北方是绿色，各两尊，这些或是颜色守护，或是手印。周围是吉祥怙主五义的标志，根本明咒的白色的念珠。欲幡的供养是昆瑞钦瓦的时候，第八个小的是不笑的。注：还有各种天女。༈ 不动如来九尊坛城，从坛城中央开始依次是，四分之一、一个、九个、一个，圆形围绕的是中心和花蕊、花瓣、轮围，外院是一个份额，为了角隅，四分之一和一个、三个圆形围绕的是石墙、火墙和马厩，不要做四层幡布。༈ 颜色：中央的中心是绿色，八瓣花瓣的东方是白色，南方是黄色，西方是红色，北方是绿色，四个角隅是美丽的颜色。门内院的方位颜色是四方花瓣的颜色。墙壁从内向外依次是蓝白黄红绿五色相间。从欲幡到火墙之间是共同的，四门用阶梯装饰。外院是绿色。神像标志：中央的莲花月轮上是蓝色金刚杵，八瓣花瓣的月轮上，东方是白色天女赐吉祥
English
Colors: The four inner doors are, in order: a white iron hook, a yellow lasso, a red and white iron shackle, and various colored suppressors. Among the four deity banners of the outer mandala, the first banner's east is yellow Maitreya. These are the views of Je Chokyi Gyaltsen and Kyennga Rinpoche's Kunrig Chenmo, and are the directional colors for the Kunrig Chungwa of Akshobhya's feet. Note: Manjushri is reddish-yellow, Sandalwood Elephant is white-green, Wisdom Peak is blue. In the south, Bhadrakalpika is red-white, Seeing is Meaningful is yellow, Inexhaustible Intelligence is white, Courage Stacked is red. In the west, Great Power Attained is yellow, Leading All from Bad Destinies is white, Destroying the Darkness of Sorrow is white-yellow, Net Light is red. In the north, Moonlight is white, Ambrosia Light is white, Space Treasury is white-yellow, all are yellow. Among the sixteen deity banners, the second banner's east is four white heroes, the south is blue, the west is red, and the north is four green ones. The third banner has sixteen, four each in the direction of the Shravakas, and the fourth banner has twelve, two each in the direction of the Pratyekabuddhas and one each in the corners, the body colors of which are not fixed. In the east gate of the outer mandala is a white wrathful deity, the south is blue, the west is red, and the north is green, two each, these are either color guardians or hand symbols. Around the perimeter are the signs of the five meanings of Glorious Protector, a white rosary of root mantras. The offerings of the desire banner are at the time of Kunrig Chenwa, the eighth small one is not smiling. Note: Also various goddesses. ༈ Akshobhya Buddha's nine-deity mandala, starting from the center of the mandala, in order, are one-fourth, one, nine, one, the round encirclement is the center and the pistil, petals, and circumference, the outer courtyard is one share, for the corners, one-fourth and one, three round encirclements are the stone wall, fire wall, and stable, do not make four layers of banners. ༈ Colors: The center of the middle is green, the east of the eight petals is white, the south is yellow, the west is red, the north is green, the four corners are beautiful colors. The directional colors of the inner courtyard of the door are the colors of the four-directional petals. The walls from the inside out are blue, white, yellow, red, and green, five colors interspersed. From the desire banner to the fire wall is common, the four doors are decorated with stairs. The outer courtyard is green. Deity symbols: On the lotus moon in the center is a blue vajra, on the moon seats of the eight petals, the east is the white goddess bestowing glory.
Chinese
诶乌。南方红色莲花，西方蓝色伞，北方绿色海螺，东方白色轮。西南方蓝色宝，西北方红白色宝瓶，东北方绿色持鱼者，这些是手印吗？或是颜色的堆积？如果书写种子字，中央是 ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)。ཧོ། 在八瓣莲花上，从东方开始顺时针方向：པཾ་དཀར། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，པཾ་དམར། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，ཚཾ་སྔོ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，ཤཾ་ལྗང་། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，ཅཾ་དཀར། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，སྟཾ་སྔོ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，ཉཾ་དམར་སྐྱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，ལཾ་ལྗང་། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 死亡之主金刚手摧毁之坛城：从中央开始，小部分为二、一、四。一圈环绕形成轮，中心、轮辐、边缘由此产生。两大部分是外院，与门等通常相同，马头墙相等，九相等。从角顶外部，小部分为二、二、四圈绕，莲花墙和石墙、火焰山脉。颜色：中央蓝色四辐轮，边缘是白色金刚杵链。轮的中央白色，轮的底座和内院的东面可以是白色或蓝色。南方黄色，西方红色，北方绿色。墙壁内部从白色、绿色、红色、黄色到蓝色，称为五色线。从神像布开始到莲花墙是通用解释。金刚座是黄色或朝向颜色的表面，上面是蓝色金刚杵链。火焰山脉如通常一样。 神像：中央白色金刚杵。四辐：东方金刚杵，南方珍宝，西方莲花，北方杂色金刚杵。神像布上，莲花月亮之上，东南方白色焚香母，西南方黄色花朵母，西北方红白色灯母，东北方绿色香水母。东方门白色铁钩母，南方门黄色绳索母，西方门红色铁链母，北方门绿色铃铛母。 僧众集会之坛城：从中央开始，大部分为一、二、三。圆形环绕，再次回到最初的内部。小部分环绕，是中心和花蕊、八瓣莲花、十瓣莲花的位置。大部分四、五、六是正方形莲花瓣。内部花瓣五个，中间十五个，外部七个。大部分七、八是门和门环、侧面和墙壁。相等，自然消退，做成哈尔门。门墙外部小部分是柱子，门槛
English
Ehu. In the south, a red lotus; in the west, a blue parasol; in the north, a green conch; in the east, a white wheel. In the southwest, a blue jewel; in the northwest, a reddish-white vase; in the northeast, a green fish-holder. Are these hand symbols? Or color accumulations? If writing seed syllables, in the center is ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Ho. On the eight petals, starting from the east in a clockwise direction: པཾ་དཀར། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), པཾ་དམར། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), ཚཾ་སྔོ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), ཤཾ་ལྗང་། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), ཅཾ་དཀར། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), སྟཾ་སྔོ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), ཉཾ་དམར་སྐྱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), ལཾ་ལྗང་། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The mandala of Vajrapani, the destroyer of the Lord of Death: From the center, small parts are two, one, four. One circle surrounds, forming a wheel, with the center, spokes, and periphery arising. The two large parts are the outer courtyard, similar to the gates, etc., with equal horse landings and equal nines. From the outside of the horn tips, small parts are two, two, four circles, lotus walls, and stone walls, a chain of fire mountains. Colors: In the center, a blue four-spoked wheel with a chain of white vajras on the periphery. The center of the wheel is white. The base of the wheel and the east of the inner courtyard can be white or blue. South is yellow, west is red, north is green. The walls inside are white, green, red, yellow, and blue, called the five-colored lines. From the deity cloth to the lotus wall is a general explanation. The vajra seat is yellow or facing the color, with a chain of blue vajras on the surface. The fire mountain is as usual. The deities: In the center is a white vajra. Four spokes: east is a vajra, south is a jewel, west is a lotus, north is a multi-colored vajra. On the deity cloth, above the lotus moon, in the southeast is a white incense mother, in the southwest is a yellow flower mother, in the northwest is a reddish-white lamp mother, in the northeast is a green perfume mother. At the east gate is a white iron hook mother, at the south gate is a yellow rope mother, at the west gate is a red iron chain mother, at the north gate is a green bell mother. The mandala for the assembly of the Sangha: From the center, large parts are one, two, three. A circular round, again back to the first inside. A small part surrounds, which is the location of the center and the pistil, eight petals, and ten petals. Large parts four, five, and six are square lotus petals. The inner petals are five, the middle are fifteen, and the outer are seven. Large parts seven and eight are the gate and gate ring, side and wall. Equal, naturally receding, make a Har gate. Outside the gate wall, a small part is a pillar, a gate sill