Chinese
还有豺和母豺，枭和母枭，狮面和虎面，凶猛可怖的诸面母。化现为牛鼻者，以及双面者等在各方游行。诸如此类。成就者和持明者们，在誓言行持的瑜伽中，瑜伽母的会众们，以及夜叉、罗刹的会众们，发出“吉利吉利”的大声音。等等。在名相论典中，也多有关于尸陀林的描述。在这些描述中，八方护法，八地护法，八龙，八塔，八云，八山，八树，八火，都被确定了数量。而成就者、勇父、瑜伽母等，数量不定。八方护法有的是一面二手，有的是一面四手，前者更好。其中罗刹忿怒，其余寂静。如是说：帝释天白色，骑乘大象，东方持金刚杵。夜叉北方黄色，骑乘马，持钺刀。水神白色，骑乘鳄鱼向西，持蛇索。阎魔青色，南方骑乘水牛，持杖。火神红色，骑乘山羊，东南持数珠。罗刹黑色，西南骑乘僵尸，持剑。风神绿色，骑乘鹿，西北持幡。自在天蓝绿色，东北骑乘牛，持三叉戟。他们各自有自己的妃子在左侧依偎。就像这样。风神的坐骑是被称为黑鹿的动物更好。火神的坐骑，山羊和公羊两种说法都有。八地护法，面容如方护法的童相，颜色也与之相同。自宗的胜乐金刚等，以明妃为主，东方为卡瓦扎面等，与八门相似，从树叶间露出半身。右手期克印，左手持嘎巴拉碗，内盛朵玛，头和手脚的诸神充满鲜血。八山是：东方须弥山，颜色各异。然后顺时针方向：曼达拉山绿色，雪山白色，马拉雅山黄色，大自在山黑色，香山黄色，冈底斯山白色，吉祥山蓝色。
English
Also, there are jackals and female jackals, owls and female owls, lion faces and tiger faces, fierce and terrifying faced mothers. Emanations with bull noses, and two-faced ones, etc., roam in all directions. Thus it is said. Accomplishers and Vidyadharas, in the yoga of Samaya conduct, the assemblies of Yoginis, and the assemblies of Yakshas and Rakshasas, proclaim the great sound of "Kili Kili." Etc. In the Abhidhana also, many descriptions of charnel grounds are given. In these descriptions, the eight directional protectors, the eight field protectors, the eight nagas, the eight stupas, the eight clouds, the eight mountains, the eight trees, and the eight fires are mentioned with definite numbers. However, the number of accomplished heroes and yoginis, etc., is indefinite. The eight directional protectors are described as having one face and two hands, or one face and four hands, but the former is better. Among them, the Rakshasa is wrathful, and the others are peaceful. As it is said: Indra is white, riding an elephant, holding a vajra in the east. Yaksha is yellow in the north, riding a horse, holding a chopper. The water god is white, riding a crocodile to the west, holding a snake lasso. Yama is blue, riding a buffalo in the south, holding a staff. The fire god is red, riding a goat, holding a rosary in the southeast. Rakshasa is black, riding a corpse in the southwest, holding a sword. The wind god is green, riding a deer, holding a banner in the northwest. Ishana is blue-green, riding a bull in the northeast, holding a trident. They each have their own consorts leaning on their left sides. Like this. The mount of the wind god, the animal known as Krishna deer, is better. For the mount of the fire god, both goat and ram are mentioned. The eight field protectors have faces like the young forms of the directional protectors, and their colors are also said to be the same. In our own tradition of Chakrasamvara, etc., the consort is the main figure, and in the east is the Khavaza face, etc., similar to the eight doors, with half of the body emerging from the leaves of the tree. The right hand holds the threatening mudra, and the left hand holds a kapala bowl containing a Torma, filled with many gods of the head, feet, and hands, complete with blood. The eight mountains are: Mount Sumeru in the east, with various colors. Then clockwise: Mandara Mountain is green, Snow Mountain is white, Malaya Mountain is yellow, Mahabala Mountain is black, Fragrant Mountain is yellow, Gangtise Mountain is white, and Auspicious Mountain is blue.
Tibetan
ན་པོ་རྣམས་སོ། །ཤར་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་། འདུས་བྱས་རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ། ཆོས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཁ་དོག་སོ་སོར་བཤད་ཀྱང་ དཀར་པོ་ཉིད་བྱ་ཞིང་ཆུ་བོ་བརྒྱད་ལ། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ལུས་ཕྱེད་ཐོན་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག་དང་། །འཚམས་རྣམས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་དང་འཇུག་མ་ཅན། དེའི་ནམ་མཁར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲིན་ཆེན་བརྒྱད་ཆར་གློགས་དང་བཅས་པ། འབར་ཞིང་འཁྲིགས་པའི་མེ་བརྒྱད་དང་། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ནི་ཕྱོགས་བཞི་གཡོན་བསྐོར་དང་། མཚམས་བཞི་གཡས་བསྐོར་དུ་ཕྱེ་བ། ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་བཙུམ་མོར་བཅས། །ཀུ་ཀུ་རི་པ་ཁྱི་མོར་བཅས། །པདྨ་བཛྲ་ཡུམ་དང་བཅས། །ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་དགེ་སློང་ཚུལ། །ཌོཾ་བྷི་ཧེ་རུ་སྟག་ལ་ཞོན། །ལུ་ཧི་པས་ནི་ཉ་རྒྱུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡུམ་བཅས་འཕུར། །ས་ར་ཧ་ནི་མདའ་གཞུ་འཛིན། །གཞན་ཡང་མི་རོ་གསར་རྙིང་དང་། །མཐོར་བ་ཚིག་པ་ཐོད་ཚལ་སོགས། །ཀེང་རུས་རོ་ལངས་ཤ་ཟ་དང་། །ཅེ་སྤྱང་བྱ་རྒོད་སྦྲུལ་ཚོགས་སོགས། །ཞེས་པ་ལྟར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བཀོད་པ་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དུར་ཁྲོད་བསྒོམ་པས་ གཙང་བ། བདེ་བ། རྟག་པ། བདག་ཡོད་པ་བཞི་དང་། དེའི་གཉེན་པོ་ལམ་དམན་པ་བཞི་རྣམས་སྦྱོང་། འབྲས་བུ་འོག་མིན་རྣམ་སྣང་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དང་། ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་གི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་མཚོན། ལམ་དུས་སུ་ཁམས་སྙིགས་མ་བརྒྱད་གསོས་སུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེད་རྒྱུའོ། །རྡུལ་ཚོན་སྐབས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྐུའམ་རང་རང་གིས་མདོག་མཚུངས་ཀྱི་མཚོན་སྤུངས་བྱའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་རྩ་དང་དྲི་བྱ་ཚོན་གྱི་དབྱེ་བ་སོགས་གོ་བདེར་བཀོད་པ།
Chinese
那些是。从东方开始顺时针方向的八座佛塔是：金刚，和合金刚，贪染金刚，黑金刚，心金刚，身金刚，宝金刚，法金刚，虽然各自描述了不同的颜色， 但都应做成白色，在八条河流中，八大龙王露出半身，合掌。各个方位具有各自的颜色，各个角落具有各种颜色，带有蛇的冠冕和尾巴。在那天空中有各种颜色的八大云朵，伴随着雨和闪电。八团燃烧和密集的大火，以及八大成就者，分为四个方向逆时针和四个角落顺时针。因陀罗菩提与婢女在一起。库库里巴与母狗在一起。莲花金刚与明妃在一起。龙树心要，以比丘的形象。栋比黑鲁骑在老虎上。卢伊巴食用鱼内脏。金刚铃与明妃一起飞翔。萨拉哈拿着弓箭。此外，还有新旧尸体，燃烧的灰烬，头盖骨等等。骨架、僵尸、食肉者，以及豺狼、秃鹫、蛇群等等。如是，坟墓的景象应令人恐惧和毛骨悚然。如此观修坟墓， 净化清净、安乐、常恒、有我四者，及其对治的四种下劣道。果报是象征色究竟天现喜坟墓和乌金自然坟墓。在道位时，八种垢秽转为滋养的智慧之因。在彩粉坛城时，应堆积那些本尊的身像或各自颜色相同的象征物。萨瓦芒嘎拉姆！吉祥圆满！即使拥有所需的一切享受，也不积攒；即使拥有众多欲妙眷属，也不贪恋。三学和论藏的智慧宝库，置于舍弃和阅读的心中。这也是由被称为圆满大成就导师噶玛确顿松饶坚赞者，在一次禅定休息时于空行洞穴中写下的，愿善妙增长！萨瓦芒嘎拉姆！吉祥圆满！ 简明地阐述了续部海坛城的线条绘制、颜料区分等。
English
Those are. The eight stupas starting from the east in a clockwise direction are: Vajra, Samputa Vajra, Raga Vajra, Krishna Vajra, Heart Vajra, Body Vajra, Ratna Vajra, Dharma Vajra, although each is described with different colors, But all should be made white, in the eight rivers, the eight great nagas emerge halfway and join their palms. The directions have their respective colors, and the corners have various colors, with snake crests and tails. In that sky, there are eight great clouds of various colors, accompanied by rain and lightning. Eight burning and dense fires, and the eight great siddhas, divided into four directions counterclockwise and four corners clockwise. Indrabhuti with a maid. Kukkuripa with a female dog. Padmavajra with a consort. Nagarjuna Essence, in the form of a monk. Dombhi Heruka riding on a tiger. Luipa eats fish guts. Vajra Ghanta flies with a consort. Sarahaha holds a bow and arrow. Furthermore, there are new and old corpses, burning ashes, skulls, etc. Skeletons, zombies, flesh-eaters, and jackals, vultures, snake groups, etc. As such, the scene of the cemetery should be made terrifying and hair-raising. By meditating on the cemetery in this way, Purify the four: purity, happiness, permanence, and self, and the four inferior paths that are their antidotes. The result is to represent the Akaniṣṭha Ghanavyūha cemetery and the Uddiyana natural cemetery. At the time of the path, the eight impurities are transformed into the cause of nourishing wisdom. At the time of the sand mandala, the forms of those deities or symbols of the same color should be piled up. Sarva Mangalam! May all be auspicious! Even though possessing all desired enjoyments, do not accumulate; even though possessing many desirable retinues, do not be attached. The treasury of wisdom of the three trainings and the pitaka, place in the heart of renunciation and reading. This was also written by the one called Dzogchen Ponlop Karma Ngedon Sungrab Tenpai Gyaltsen, during a meditation break in the Khading Cave, may virtue and goodness increase! Sarva Mangalam! May all be auspicious! Clearly explained are the line drawings, color distinctions, etc. of the mandala of the ocean of tantras.