Tibetan
་མ་འདས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ། ལས་རྡོར་གཉིས་ནས། མཐོང་བའི་ཆོས་ཧྲུག་འདོན་བྱེད། གྲལ་དུ་ཚོགས་དྲངས་དགོས། ཚོགས་ལྷག རྗེས་ཆོག བཀྲ་ཤིས་དང་མཐའ་བརྟེན་གཅིག མཆོད་རོལ་དབྱངས་བཅག་བྱ་དགོས། བདེ་མཆོག་ནང་ནས་གང་བདེ་གཅིག་དང་ཕྱག་བཞི་པའི་ནང་ནས་གཅིག་འཐེན། རྡུལ་ཚོན་གྲུབ་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་བརྡ་ཕུལ། དེ་ནས་ལས་སྔགས་དང་། ཧཱུྃ་བརྗོད་ཅིང་དྲི་བཟང་ཆུས་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཐའ་ནས་སྐོར་ཏེ་བྱུག ། དེའི་མཐའ་ཏིལ་སྣུམ་སྐོར་ཏེ་བྱུག །མཐར་རྡུལ་ཚོན་ལྷག་མ་ལ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུ། ཡེ་ཤེས་རྡུལ་ཚོན་ནམ་མཁར་སོགས། ༀ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། སྟ་གོན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་གཞུག་ཅིང་དེ་ཞིག་བཏེག་གོ །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་གདན་སྟེང་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པད་ཉི་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་། ལས་བུམ་གདན་སྟེང་པད་ཉི་རོ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་གྲི་གུག་བྲི། དེ་ནས་སྒབ་སྐོར་སྒྲིགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་གཡས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ། གཡོན་དུ་ལས་བུམ་བཀོད། ཤར་ལྷོ་ནས་བཟུང་གཡོན་སྐོར་གྱི་ཆུ་བཞི་ཉེར་སྤྱོད་ཆ་ཚང་བཞི་བཀོད། མཚམ་འཛིན་རྣམས་ཕྱོགས་རེར་ཆ་རེ། ཤར་དུ་མིང་དྲིལ། དབང་ཙཀ་ཁ་ཊྭཾ་ཅང་ཏིའུ་ཐོད་པ་ཚངས་སྐུད་དང་། ལྷོར་དབུ་རྒྱན། དར་དཔྱངས། བྱང་སེམས་བདུད་རྩི། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་། རིག་ཙག བྱང་དུ་དྲིལ་བུ། ནུབ་ཏུ་རྐང་གསུམ་སྟེང་ཡི་དམ་གཏོར་མ་མདུན་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་བ་ལིཾ་གསུམ་ བརྩེགས་རེ་གཏོར་རྫས་འབྲུ་སྣས་བརྒྱན་པ། མཆོད་གཞིའི་རྒྱབ་ནས་ཕུར་པ་སྔོན་དུ་གདབ་རིམ་ལྟར་མ་ནོར་བ་ཕུར་གདན་དང་བཅས་བཀོད། སྒབ་སྐོར་སྟེང་། ནུབ་ཏུ་དབུ་གདུགས། རྒྱལ་མཚན་གཉིས། ཕྱེད་ཕུར་གཉིས། འཕེན་གཉིས། ཤར་དུ་མཆོད་བཞིའི་དབུ་གདུགས་བཅས་བཀོད་མཐར་སློབ་དཔོན་ནས་རྡོར་དྲིལ་བཟུང་། ཕྱེད་ཕྱག་བཅས་ཡིག་བརྒྱ་འདོན་བཞིན་པས་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱས་ནས་ལྷག་ཆད་གྱི་སྐྱོན་བཏགས་ཏེ་ཉེས་པ་བསལ། ཕྱི་ནས་ཡོལ་བ་རྒྱབ། ཤར་སྒོའི་ཐད་མདུན་དུ་མཆོད་སྟེགས་སྟེང་གཡོན་ནས་དབུ་བཟུང་ཆུ་བཞི་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དང་། ནང་མཆོད་ཀཱ་པ་ལ་ཕྲིན་བཅོལ་དཀར་གཏོར་བཅས། ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡོན་ཆབ་མེ་ཏོག་སྤོས་མར་མེ་ཞལ་ཟས་བཅས་སྣ་སྔ་བརྒྱ་ཚར་རེ་བཀོད། སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་གཡོན་ནས་དབུ་བཟུང་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་ཆུ་བཞི་བཅས་ཕྲེང་ཚར། འབྲུ་སྣོད། ཌཱ་དྲིལ་བཅས། དངོས་གཞིའི་ཉིན། ཐོག་མར་ལོ་གྱོན་མའི་གཟུངས། རྣམ་འཇོམས།
Chinese
亡者供施。由事业金刚二人，行见法残食，于列座迎请会众。会供残食，后行仪轨。吉祥与边稳合一。供养乐器应奏响。从胜乐轮中抽取任何适宜之一尊，以及四臂尊中之一尊。彩粉坛城成就后，向阿阇梨禀告。之后事业咒与，诵吽字，以香水混合甘露，从尸林之边缘环绕涂抹。于其边缘以麻油环绕涂抹。最终以五妙欲供养剩余彩粉。嗡 啊 吽 班匝 穆（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mu，汉语字面意思：嗡 啊 吽 金刚 穆）。智慧彩粉于虚空等。嗡 班匝 贝嘎 扎玛哈 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra be gā kra ma hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 贝嘎 扎玛哈 吽）。置入准备尊之心中，并将其竖立。于尊胜宝瓶座之上，在法生中央，于各种莲花日轮上，安立五股蓝色金刚杵。于事业宝瓶座之上，在莲花日轮尸垫之上，绘制弯刀。之后，于环绕之坛城之东门右侧，安立尊胜宝瓶，左侧安立事业宝瓶。从东南开始，以逆时针方向，安立四水与全套四种妙欲供品。护法诸尊，每一方向一份。东方安立名签。灌顶轮、卡杖嘎、铙钹、颅碗、梵线，南方安立头饰，绸缎幡幢，菩提心甘露，西方安立金刚杵与，明妃轮，北方安立铃，西方三足之上，于本尊朵玛前，每日堆叠三层巴林，以食子谷物装饰。从供养处背后，按顺序无误地安立蓝色普巴橛，连同普巴橛座。于环绕之上，西方安立伞盖，两面胜幢，两支半橛，两支箭。东方安立包括四供之伞盖，最终阿阇梨手持金刚铃，半结手印，诵百字明，绕三圈，指出增减之过失，消除罪障。从外部遮蔽帷幔。于东门正前方之供台上，从左侧开始，安立包括头饰之四水与全套妙欲供品，以及内供嘎巴拉、委托食子、白食子等。于帷幔之外，安立供水、鲜花、熏香、灯、食物等，每种一百份。阿阇梨前方，从左侧开始，安立包括头饰之自生本尊供品、四水等全套供品。谷物容器，鼗鼓铃等。正行之日，首先诵读穿叶衣母陀罗尼，破一切恶趣。
English
Offering to the deceased. From the two Karma Vajras, perform the extraction of visible Dharma remnants. The assembly should be invited to the ranks. Assembly leftovers, post-ritual. Auspiciousness and stability are one. Offering music should be played. From Chakrasamvara, draw one that is convenient, and from the four-armed one, draw one. After the colored powder mandala is completed, inform the master. Then, the Karma mantra and, uttering Hūṃ, anoint with fragrant water mixed with nectar, circling from the edge of the charnel ground. Anoint the edge with sesame oil. Finally, offer the remaining colored powder with the five sensual objects. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Mu (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mu，汉语字面意思：嗡 啊 吽 金刚 穆). Wisdom colored powder in the sky, etc. Oṃ Vajra Be Gā Kra Ma Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra be gā kra ma hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 贝嘎 扎玛哈 吽). Place it in the heart of the preparatory deity and raise it up. On the victory vase seat, in the center of the Dharmadhatu, on various lotus sun discs, place a five-pronged blue vajra. On the Karma vase seat, on the lotus sun disc corpse seat, draw a curved knife. Then, on the right side of the east gate of the surrounding mandala, place the victory vase, and on the left, place the Karma vase. Starting from the southeast, counterclockwise, place four waters and four complete sets of sensual offerings. Each guardian deity has one share per direction. In the east, place the name slip. Empowerment wheel, khatvanga, cymbals, skull cup, Brahma thread, in the south, place the headdress, silk banners, Bodhicitta nectar, in the west, place the vajra and, consort wheel, in the north, place the bell, on the three legs in the west, in front of the yidam torma, stack three layers of bali each day, decorated with food grains. From behind the offering base, place the blue phurba in order without error, along with the phurba seat. On the surrounding area, in the west, place the parasol, two victory banners, two half phurbas, two arrows. In the east, place the parasol of the four offerings, and finally, the master holds the vajra bell. With half hand gestures, reciting the hundred-syllable mantra, circumambulate three times, point out the faults of excess and deficiency, and eliminate the sins. Cover with a curtain from the outside. On the offering table directly in front of the east gate, from the left, place the four waters including the headdress and a complete set of sensual offerings, as well as the inner offering kapala, entrusted torma, white torma, etc. Outside the curtain, place offering water, flowers, incense, lamps, food, etc., one hundred of each kind. In front of the master, from the left, place the self-generation deity offering including the headdress, four waters, etc., a complete set of offerings. Grain container, damaru bell, etc. On the day of the main practice, first recite the Dharani of the Leaf-Clad Mother, Destroy All Evil Destinies.