Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་མཆོད་གཞི་བཅའ་སྒྲིགས་འདོན་ཟིན་ཕྱག་ལེན་རྣམས་ཞིབ་བཀོད་གདངས་དབྱངས་འཐེན་གྲངས་བཅས་ཁ་གསལ་གོ་བདེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་མཆོད་གཞི་བཅའ་སྒྲིགས་འདོན་ཟིན་ཕྱག་ལེན་རྣམས་ཞིབ་བཀོད་གདངས་དབྱངས་འཐེན་གྲངས་བཅས་ཁ་གསལ་གོ་བདེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་མཆོད་གཞི་བཅའ་སྒྲིགས་འདོན་ཟིན་ཕྱག་ལེན་རྣམས་ཞིབ་བཀོད་གདངས་དབྱངས་འཐེན་གྲངས་བཅས་ཁ་གསལ་གོ་བདེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། ༀ་སྭ་སྟི། ཨེ་ཡིག་སྟོང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དབྱིངས། །ཝཾ་ཡིག་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྡོམ། །ཟུང་འཇུག་ལྷན་སྐྱེས་སྐུར་བཞེངས་ཧེ་རུ་ཀ །དབྱེར་མེད་མཁའ་ཁྱབ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་འདུད། །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་པས་མདུན་བསུས་ཏེ། རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྔ་ཚན་ལྔ་ཡི་ཡ་གྱལ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་ཕྱག་ལེན་འདོན་བསྒྲིགས་རྣམས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི་རིང་ལུགས་མཐོང་རྒྱུན་ཕྱག་བཞེས ༧རྒྱལ་བ་གོང་མ་རིམ་བྱོན་གྱིས་གཏན་འབེབས་མཛད་པར་སྒར་ཆེན་དབུ་མཛད་རིམ་བྱོན་དང་སློབ་དཔོན་གཙོས་ཕྱག་ལེན་འཆུགས་མེད་འགེལ་དགོས་པའི་མ་ཕྱི་གཙོ་བོ་ཟིན་བྲིས་ཆེན་མོ་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ ལྟར་འགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐོག་མར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཀོད་པར། ཐིག་སྐུད། ཐང་སྐོར། སྣག་ཚ། བཙག་ཆུ། དྲི་བཟང་། གསེར་ཆེན་མེ་ཏོག ཡུངས་ཀར། གུ་གུལ། བུམ་རྫས། བུམ་དར། མགུལ་ཆིང་སྔོན་པོ་གཅིག་དང་དམར་པོ་གཅིག །ཕུར་པ་ཕུར་གདན་དང་བཅས་པ་བཅུ་ཕྱོགས་བཞིའི་མཆོད་ཕྲེང་ཆུ་བཞི་ཚང་བ་ཚར་བཞི། མར་མེ་བདུན། ལྷ་བཤོས་བདུན། དཀར་གཏོར་གསུམ། ཡི་དམ་འདས་གཏོར་སྟོད་ཟུར་གསུམ་ལ་སྨད་ཞལ་ཟས་ལྟར་འཁོར་རང་འདྲ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཆུང་བ་བཞི་བཅས་རྒྱན་བཟང་གིས་སྤྲས་པ། མཚམས་བཞིར་བ་ལིཾ་བཞི་ཡང་དགོས། ས་ལྷའི་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་པད་འདབ་བཞི་ལྡན་རྒྱན་གཉིས་ཅན་རྩེར་ཉི་ཟླ་ནོར་བུས་མཚན་པ། མཆོད་པ་སྣ་བདུན་གཅིག །ཐོད་པ་བདུད་རྩི། ཁ་ཊཱྃ་ཌཱ་མ་རུ། ཚངས་སྐུད་སོགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་ ཙཀླི་གཅིག རིག་ཙག་གཅིག །དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱངས་ཅན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། མིང་དྲིལ། དར་སྐུད་སྣ་ལྔའི་ཚན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་སླེབ་པ། རྡུལ་ཚོན་སྣ་ལྔ་སོགས། ཕན་གདུགས། རྒྱལ་མཚན། ཡོལ་བ་བླ་བྲེས། སྒབ་སྐོར།
Chinese
吉祥轮胜乐五尊坛城仪轨的供养基准备、念诵完毕的行持等详细记载音调、旋律、念诵次数等，清晰易懂地汇集于一体。 吉祥轮胜乐五尊坛城仪轨的供养基准备、念诵完毕的行持等详细记载音调、旋律、念诵次数等，清晰易懂地汇集于一体。 吉祥轮胜乐五尊坛城仪轨的供养基准备、念诵完毕的行持等详细记载音调、旋律、念诵次数等，清晰易懂地汇集于一体，完毕。 嗡 索斯帝。（藏文：ༀ་སྭ་སྟི།） 埃字广大金刚母之界。（藏文：ཨེ་ཡིག་སྟོང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དབྱིངས།） 旺字不变大乐而摄持。（藏文：ཝཾ་ཡིག་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྡོམ།） 俱生和合身显现黑汝嘎。（藏文：ཟུང་འཇུག་ལྷན་སྐྱེས་སྐུར་བཞེངས་ཧེ་རུ་ཀ།） 无别遍空乐金刚前敬礼。（藏文：དབྱེར་མེད་མཁའ་ཁྱབ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་འདུད།） 如是赞颂迎接后，至尊三世知的心要五法中的一个，吉祥轮胜乐五尊坛城的行持念诵编纂等，噶举噶玛康仓派的传统，常见行持，由第七世嘉瓦仁波切历代所确定，噶千翁则历代和堪布等行持无误必须依据的主要母本大字本中所说的那样进行记载。 也就是说，首先记载所需的用具。线绳、量圆规、墨水、香水、妙香、大金花、芥子、古古鲁香、宝瓶物、宝瓶彩带、蓝色和红色颈绳各一条。橛和橛座等共十个，四方的供品串珠四套，水四份齐全。酥油灯七盏，神馐七份，白食子三个，本尊亡供食子上部三棱形，下部如食物般，与自身坛城相同，一半大小的四个，用精美装饰。四角也需要四个巴林。土地神的朵玛，白色圆形，具有四个莲花瓣，具有两种装饰，顶端以日月摩尼宝装饰。供品七种一份。颅碗甘露，喀章嘎、手鼓，梵线等手印的 擦擦一个，明妃擦擦一个。头饰有彩带，金刚铃杵，名铃。五色彩带一套，是坛城直径的两倍长。五种颜色的彩粉等。伞盖，胜幢，帷幔唐卡，嘎布圈。
English
Arranging and compiling the offering bases, recitation practices, detailed records of melodies, tunes, recitation counts, etc., of the glorious Wheel of Supreme Bliss Five-Deity Mandala Ritual, all clearly and understandably gathered in one place. Arranging and compiling the offering bases, recitation practices, detailed records of melodies, tunes, recitation counts, etc., of the glorious Wheel of Supreme Bliss Five-Deity Mandala Ritual, all clearly and understandably gathered in one place. Arranging and compiling the offering bases, recitation practices, detailed records of melodies, tunes, recitation counts, etc., of the glorious Wheel of Supreme Bliss Five-Deity Mandala Ritual, all clearly and understandably gathered in one place. End. Om Swasti. (藏文：ༀ་སྭ་སྟི།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वस्ति, Sanskrit Romanization: Om Svasti, Meaning: Om, may there be well-being!) The sphere of the great void of the Vajra Lady of A. (藏文：ཨེ་ཡིག་སྟོང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དབྱིངས།) The syllable Vam binds into immutable great bliss. (藏文：ཝཾ་ཡིག་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྡོམ།) Heruka, who arises as the spontaneously born form of union. (藏文：ཟུང་འཇུག་ལྷན་སྐྱེས་སྐུར་བཞེངས་ཧེ་རུ་ཀ།) I bow to the indivisible, all-pervading Vajra of Bliss. (藏文：དབྱེར་མེད་མཁའ་ཁྱབ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་འདུད།) Having welcomed with praise, one of the five essential practices of the Omniscient Lord of the Three Times, the practice recitation compilation of the glorious Wheel of Supreme Bliss Five-Deity Mandala Ritual, the tradition of the Karma Kamtsang lineage, the common practice, established by successive Gyalwa Karmapas, must be based on the main manuscript, the Great Register, which the successive Garchen Umdzes and Khenpos, etc., must uphold without error. That is, first, the necessary implements are listed: thread, compass, ink, saffron water, good fragrance, great golden flower, mustard seed, gugul incense, vase substances, vase silk, one blue and one red neck cord. Ten pegs with peg seats, four sets of rosaries for the four directions, complete with four waters. Seven butter lamps, seven deity foods, three white tormas, the upper part of the Yidam deceased torma is triangular, the lower part is like food, four that are half the size of the main mandala, adorned with fine ornaments. Four balims are also needed at the four corners. The earth deity torma is white, round, with four lotus petals, adorned with two ornaments, topped with a sun, moon, and jewel. One set of seven offerings. Skullcup of nectar, khatvanga, damaru, Brahmin thread, etc., of the hand implements. A tsakli, a consort tsakli. A headdress with silk pendants, vajra bell and vajra, name bell. A set of five-colored silk threads, twice the diameter of the mandala. Five colors of colored powder, etc. Parasol, victory banner, curtain thangka, gab circle.
Tibetan
དུང་ཆོས། གཟུངས་རྡོར་བཅས་ཚངས་བར་འདུ་བགྱི་ནས། སློབ་དཔོན་མདུན་ཌཱ་རུ་རྡོར་དྲིལ། ནང་མཆོད། འབྲུ་སྣོད། སྤོས་རིང་གསུམ། གཡོན་ནས་བཟུང་ཆུ་བཞི་མེ་ཏོག་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་བཤམས། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་གནས་ཀྱི་ས་སྟེགས་སུ་ས་སློང་གཏོར་མ་བཤམས་ལ་ཕྱོགས་བཞིའི་མཆོད་པ་འདོན་མི་རྣམས་ཕྱོགས་ཤར། བྱང་། ནུབ། ལྷོ་བཅས་སོ་སོར་འཁོད། མདུན་དུ་ཌཱ་རུ་དྲིལ་བཅས། ༈ ཐོག་མར་ལོ་གྱོན་མའི་གཟུངས་དང་། རྣམ་འཇོམས། རྣམ་རྒྱལ། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། ཐུབ་བསྟོད་དང་སྐུ་བསྟོད་རེ་གསུང་མཐར། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སོགས། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་མཐིང་ནག་སོགས། གསལ་བར་གྱུར།= ལས་རྡོར་པས་ནང་མཆོད་ལ་ཆུ་ཆབ་བྲན་ལ། ༀ་ཁཎྜ་རོ་སོགས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། བདུད་རྩི་བྱིན་བརླབས་དང་སླར་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་མ་ལ་བདུད་རྩི་བྲན་ལ་ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་སོགས། སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། རང་རྒྱས། ༀ་ཨ་ཀ་རོ་ལན་གསུམ།= གཏོར་རྒྱས། ཡུལ་བདག་གྲོང་བདག་སོགས་ལན་གསུམ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ལ་ཀུན་རིག་ཡོག་གདངས་གིས། གང་ཡང་འདིར་ སློབ་དཔོན་ཆབ་ཕུལ་ ལན་གསུམ་མཐར་མཆོད་རོལ་འུར། གཏོར་མ་ཕྱིར་ཕུལ། ཌཱ་དྲིལ་ བཞག །གསོལ་བཏབ་གནང་བྱིན་སོགས། གྱུར། དེ་ནས་བར་མཚམས་བཞག་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་བཞིའི་དབུས་སུ་བཞུགས་དབུ་མཛད་ནས་ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་སོགས། སྙིང་པོ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བཟླ་ༀ་བྷཱུ་ཁཾ། ས་ཡི་གཞི་འདི་སོགས། ས་གཞིར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བསྐྱངས་པ་ས་ལ་བཞག་སྟེ། ༀ་མེ་དེ་ནི་སོགས། ཉིད་དུ་གྱུར། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ། དྲིལ་བསིལ་བྱ་ལན་གཅིག །སློབ་དཔོན་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་ལ་བདུད་རྩི་བྲན། ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་སོགས། ལས་རྡོར་པས་གྲལ་དུ་བདུད་རྩི་འགྱེད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལ་སོགས། བདག་བསྐྱེད་དཀྱུས་བཞིན་བཏོན་པས་བཟླས་པའི་ནང་སློབ་དཔོན་ལ་ཆབ་ཕུལ། ཕྱོགས་བཞིའི་མཆོད་པ་རྣམས་བཤམས། རྗེས་སུ་བསྡུ་རིམ་མི་བྱེད་པར་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྤོས་རིང་ཐོགས་ཏེ་ཀུན་རིགས་ཡོག་གདངས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། སོགས། དངོས་གྲུབ་འདི་ནི་ ཡང་དག་སྩོལ། ལན་གསུམ། དྲིལ་ཐེང་གསུམ། སྙན་གསན་ཕབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱོགས་བཞིའི་མཆོད་པ་རྣམས་བདུད་རྩི་འཐོར་ལ། ༀཎྜ་རོ་ཧེ་སོགས། ཐལ་སྦྱར། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ལས་ཨ་ལས་ཐོད་སོགས། ཕྱོགས་བཞི་ཐུན་མོངས་དུ་འདོན་ཞིང་། ཤབྡ་མཆོད་རོལ། མཐར་ཚོགས་གཞུང་དང་ཕྱོགས་གསུམ་ཌཱ་དྲིལ་བཞག །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་རྐྱང་པས། ཐ
Chinese
法螺仪轨。 将护身结和金刚杵一起清净陈设。上师面前放置手鼓、金刚铃、内供、谷物容器、三根长香。从左边开始，陈设四水、鲜花等供品。在建造坛城的地方的台子上，陈设息灾朵玛，四方献供者分别位于东西南北四个方向。前面放置手鼓和铃。首先念诵顶髻尊胜佛母的陀罗尼，以及尊胜佛母、尊胜幢、七句祈请文、能仁赞和身赞各一遍后，念诵“生生世世”等。观想自身为黑蓝色薄伽梵等，变得清晰。= 事业金刚用内供洒水，念诵 嗡 康 惹 等。（藏文：ༀ་ཁཎྜ་རོ་，梵文天城体：ॐ खण्ड रो，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa ro，汉语字面意思：嗡，断，罗）用自生咒净化。加持甘露，然后上师再次向朵玛洒甘露，念诵 嗡 康 惹 嘿 等。（藏文：ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་，梵文天城体：ॐ खण्ड रो हे，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa ro he，汉语字面意思：嗡，断，罗，嘿）自生咒等。自生咒。 嗡 阿 嘎 惹 罗 三遍。（藏文：ༀ་ཨ་ཀ་རོ་ལན་གསུམ།，梵文天城体：ॐ अ क रो लन् ति，梵文罗马拟音：oṃ a ka ro lan ti，汉语字面意思：嗡，阿，嘎，惹，罗，三遍）= 朵玛增长。 土地神、村庄神等三遍，手持金刚铃，用普明瑜伽的曲调。无论何处，此处上师献水，三遍后，供养音乐喧闹。朵玛向外供出。放置手鼓和铃。祈祷赐予等。变成。之后，暂停片刻，上师坐在四个方向的中央，从领诵开始，念诵 嗡 希日 班匝 嘿 嘿 等。（藏文：ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་，梵文天城体：ॐ श्री वज्र हे हे，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra he he，汉语字面意思：嗡，吉祥，金刚，嘿，嘿）念诵一百零八遍心咒 嗡 布 康。（藏文：ༀ་བྷཱུ་ཁཾ།，梵文天城体：ॐ भू खं，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：嗡，地，空）此地之基等。变成土地。结金刚印，伸展后放在地上，念诵 嗡 美德 呢 等。（藏文：ༀ་མེ་དེ་ནི་，梵文天城体：ॐ मे दे नि，梵文罗马拟音：oṃ me de ni，汉语字面意思：嗡，火，彼，是）变成自身。黑汝嘎的百字明。摇铃一次。上师为前行朵玛洒甘露。 嗡 康 惹 嘿 等。（藏文：ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་，梵文天城体：ॐ खण्ड रो हे，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa ro he，汉语字面意思：嗡，断，罗，嘿）事业金刚在队列中布施甘露。从空性中，从扬字等。如常进行自生仪轨，在念诵中向上师献水。陈设四方供品。之后不进行收摄次第，上师拿着长香，手持普明瑜伽曲调的金刚铃。所有遍布各方的。等。成就此真实赐予。三遍。摇铃三次。降临倾听。上师向四方供品洒甘露。 嗡 惹 嘿 等。（藏文：ༀཎྜ་རོ་ཧེ་，梵文天城体：ओण्ड रो हे，梵文罗马拟音：oṇḍa ro he，汉语字面意思：嗡，断，罗，嘿）合掌。用自生咒净化。从空性中，从阿字中，从颅器中等。共同念诵四方，发出声音供养音乐。最后放置会供文和三方手鼓铃。然后东方单独念诵。ཐ
English
Dungcho (Conch Shell Ritual). After arranging the protective knots and vajra neatly, place the hand drum, vajra bell, inner offering, grain container, and three long incense sticks in front of the master. Starting from the left, arrange the four waters, flowers, and other offerings in a complete row. On the platform where the mandala is constructed, arrange the earth-raising torma, and those making offerings in the four directions should be seated in their respective directions: east, north, west, and south. Place the hand drum and bell in front. ༈ First, recite the Dharani of Ushnishavijaya, as well as Ushnishavijaya, Namgyalma, the Seven-Line Prayer, the Praise of the Sage, and one verse of Body Praise each. Then, recite "In all lifetimes," etc. Visualize oneself as the dark blue Bhagavan, etc., becoming clear. = The Karma Vajra sprinkles water on the inner offering, reciting Om Khanda Ro, etc. (Tibetan: ༀ་ཁཎྜ་རོ་, Sanskrit Devanagari: ॐ खण्ड रो, Sanskrit Romanization: oṃ khaṇḍa ro, Literal Chinese meaning: Om, Cut, Ro). Purify with Svabhava. Bless the nectar, and then the master sprinkles nectar on the torma again, reciting Om Khanda Ro He, etc. (Tibetan: ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་, Sanskrit Devanagari: ॐ खण्ड रो हे, Sanskrit Romanization: oṃ khaṇḍa ro he, Literal Chinese meaning: Om, Cut, Ro, He). Svabhava, etc. Self-generation. Om Ah Ka Ro three times. (Tibetan: ༀ་ཨ་ཀ་རོ་ལན་གསུམ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अ क रो लन् ति, Sanskrit Romanization: oṃ a ka ro lan ti, Literal Chinese meaning: Om, A, Ka, Ra, Ro, three times) = Torma increase. Land deities, village deities, etc., three times, holding the vajra bell, with the tune of Kunrig Yoga. Wherever, here the master offers water, after three times, the offering music is noisy. The torma is offered outwards. Place the hand drum and bell. Prayers, blessings, etc. Become. After that, pause for a moment, the master sits in the center of the four directions, starting from the leader, reciting Om Shri Vajra He He, etc. (Tibetan: ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री वज्र हे हे, Sanskrit Romanization: oṃ śrī vajra he he, Literal Chinese meaning: Om, Auspicious, Vajra, He, He). Recite the hundred and eight heart mantras Om Bhu Kham. (Tibetan: ༀ་བྷཱུ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ भू खं, Sanskrit Romanization: oṃ bhū khaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Earth, Space) This ground, etc. Become the earth. Form the vajra mudra, extend it, and place it on the ground, reciting Om Me De Ni, etc. (Tibetan: ༀ་མེ་དེ་ནི་, Sanskrit Devanagari: ॐ मे दे नि, Sanskrit Romanization: oṃ me de ni, Literal Chinese meaning: Om, Fire, That, Is) Become oneself. The hundred-syllable mantra of Heruka. Ring the bell once. The master sprinkles nectar on the preliminary torma. Om Khanda Ro He, etc. (Tibetan: ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་, Sanskrit Devanagari: ॐ खण्ड रो हे, Sanskrit Romanization: oṃ khaṇḍa ro he, Literal Chinese meaning: Om, Cut, Ro, He). The Karma Vajra distributes nectar in the row. From emptiness, from the Yam syllable, etc. Perform the self-generation ritual as usual, and offer water to the master during the recitation. Arrange the four-directional offerings. Afterwards, without performing the retraction sequence, the master holds the long incense stick, holding the vajra bell with the tune of Kunrig Yoga. All those who dwell in all directions. etc. Grant this true accomplishment. Three times. Ring the bell three times. Descend and listen. The master sprinkles nectar on the four-directional offerings. Om Ra He, etc. (Tibetan: ༀཎྜ་རོ་ཧེ་, Sanskrit Devanagari: ओण्ड रो हे, Sanskrit Romanization: oṇḍa ro he, Literal Chinese meaning: Om, Cut, Ro, He) Join palms. Purify with Svabhava. From emptiness, from the A syllable, from the skull cup, etc. Recite the four directions together, offering sound and music. Finally, place the Tsok text and the three-sided hand drum bell. Then, the east recites alone. ཐ