Tibetan
ལ་སྦྱར་བཅས། ཕྱོགས་གཙང་མ་ལ། སེམས་ཅན་ཀུན་གདངས་ཐུང་བ་ལྟར། ཐག་མེད་ སྔགས་ཀྱང་འདུར་གདངས་ལྟ་བུ་བྱ། འཇིག་རྟེན་འདིའམ་ནས་ཧྲུག་འདོན། ཤབྡ་མཆོད་རོལ། ཌཱ་དྲིལ་ཤར་ཕྱོགས་རྐྱང་པ་དཀྲོལ། ༀ་བཛྲ་ཝེར་ནི་སོགས། རང་རྒྱ་བཅས། ༀ་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོ་སོགས། མ་ལ་འདུད། མཆོད་རོལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ལན་གསུམ་ལ། ཀུན་རིག་ཡོག་གདངས། དྲིལ་གསིལ་རེ་བྱ། ༈ བྱང་ཕྱོགས་པས། ཕྱོགས་གཙང་མ།= འཇིག་རྟེན་འདི་འམ་ནས་འདུར་གདངས། ཤབྡ་མཆོད་རོལ། ཝེར་ནི། ༀ་བཅོམ་ལྡན་སོགས། མཆོད་རོལ། མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་སོགས། ལན་གསུམ་ཡོག་གདངས་གོང་ལྟར་དྲིལ་གསིལ་རེ། ༈ ནུབ་ཕྱོགས་པས། ཕྱོགས་གཙང་མ་ནས། ཤབྡ་མཆོད་རོལ། ཝེར་ནི་སོགས།= ༀ་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོ། རང་གདངས་གིས་གྱེར། མཆོད་རོལ། ཞི་བའི་ཆོས་ནི་ལན་གསུམ། ཡོག་གདངས་དྲིལ་གསིལ་གོང་ལྟར་བྱ། ༈ ལྷོ་ཕྱོགས་པས། ཕྱོགས་གཙང་མ། ནས། ཤབྡ་མཆོད་རོལ། ཝེར་ནི་སོགས།= ༀ་བཅོམ་ལྡན་ད པའ་བོ། མཆོད་རོལ། མེ་ལྷའི་གདངས་གིས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སོགས། ལན་གསུམ། དྲིལ་གསིལ་རེ། དེ་ནས་དབུ་མཛད་ཀྱིས་སྐུལ་ཏེ། ཧཱུྃ་བཛོཏྟཥྛི། བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། རྡོ་རྗེ་ཁུ་མཚུར་མཛུབ་མོ་བརྐྱངས་པ་རྩེ་སྤྲད་པའི་ ཕྱག་རྒྱ་དགོས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བཞེངས་ལ། ༀ་སརྦ་ཏཱ་ཐ་སོགས། རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཏེ་པད་སྐོར་མཐར་ཐལ་སྦྱར་བཅས། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་སོགས། ཀུན་རིག་ཡོག་གདངས། བཞི་དྲིལ། བདག་ནི་སོགས་སྦྲེལ། ང་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བརྟན། མཆོད་རོལ་འོག་སློབ་དཔོན་བྱང་ཤར་དུ་ཞལ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས། དེ་བར་ལས་རྡོར་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གདན་སྡུས་ས་སྟེགས་གཙང་མ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་གདངས་གོང་བཞིན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སོགས། གདོན་མི་ཟ། མཆོད་རོལ་ཅུང་རིང་བའི་འོག །ལས་རྡོར་པས་གུ་གུལ་བདུག སློབ་དཔོན་གྱིས། སུམྦྷ་ནི་གསུང་བཞིན་ཡུང་ཀར་བྲབ་ནས་གཡས་བསྐོར་གསུམ་དང་། སླར་སློབ་དཔོན་རྐྱང་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བཞིན་ཧཱུྃ་བརྗོད་པས་གཡོན་བསྐོར་གསུམ་གྱིས་མཐར་གྲལ་དུ་བཞུགས་རོལ་མོ་བཅད། ཕུར་པ་རྣམས་སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་བཀོད་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདུད་རྩི་མཐོར་ཞིང་། ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་སོགས། སྭ་བྷ་ཝསྦྱངས། ཕུར་བུ་རྣམས་ནས་སོགས། རིན་འབྱུང་དབུ་རྒྱན་གྱུར། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྐབས་ལྟར། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སོགས། གདུག་ཅན་སྤྱི་བོར་ཕུར་བུས་བཏབ། སྦྲེལ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་སོགས། གདབ་པར་གྱུར། མཚམས་བཞག སློབ
Chinese
并加上拉字。在清净之处。 如众生声音短促一般，无间断的咒语也如短促之声。从“此世间”开始发出声音。发出响声供养。单单敲打东方的达玛鼓和铃。嗡 班杂 威尼等。加上自己的手印。嗡 班丹 巴沃等。顶礼母亲。供养响声。如来等三次。昆瑞的约声音。摇一次铃。北方之人，清净之处=从“此世间”开始发出声音。发出响声供养。威尼。嗡 班丹等。供养响声。所有名号等。三次约声音如上，摇一次铃。西方之人，从清净之处开始。发出响声供养。威尼等=嗡 班丹 巴沃。用自己的声音唱诵。供养响声。寂静之法三次。约声音摇铃如上。南方之人，从清净之处开始。发出响声供养。威尼等=嗡 班丹 巴沃。供养响声。用火神的声音。众生的一切等。三次。摇一次铃。之后由维那师催促。吽 班卓提。观想的坛城等。需要金刚拳手印，手指伸展指尖相触。 之后，阿阇黎起身。嗡 萨瓦 达塔等。手持金刚铃，做莲花旋转，最后合掌。自身金刚吽做等。昆瑞约声音。四次摇铃。自身等连接。我乃金刚手坚固。供养响声后，阿阇黎面向东北，脸朝西。其间，事业金刚者将阿阇黎的座位整理干净。阿阇黎的声音如上。身语意的金刚等。鬼神不食。供养响声稍长之后。事业金刚者焚烧古古香。阿阇黎。如诵念“桑巴尼”一般，用雍嘎敲打后右绕三圈。再次阿阇黎单独手持金刚杵，念诵吽字，左绕三圈后在末尾入座，停止乐器。橛都摆放在阿阇黎面前，阿阇黎洒甘露。嗡 康扎 罗黑等。梭巴瓦清净。从橛开始等。化为宝生佛顶严。如现观的次第一般。嗡 桑巴尼等。用橛打在恶毒者的头顶。连接自身金刚吽做等。成为安插。立界限。学
English
And add the letter La. In a clean place. Just as the voices of all sentient beings are short, so too should the uninterrupted mantra be like a short sound. Start making sounds from "This world." Make sounds as offerings. Only strike the eastern ḍamaru and bell. Om Vajra Werni etc. Add your own mudra. Om Benden Pawo etc. Homage to the mother. Offering sounds. Tathagata etc. three times. Kunrig's Yo sound. Ring the bell once. The northerner, a clean place = start making sounds from "This world." Make sounds as offerings. Werni. Om Benden etc. Offering sounds. All names etc. Three times the Yo sound as above, ring the bell once. The westerner, starting from a clean place. Make sounds as offerings. Werni etc. = Om Benden Pawo. Chant with your own voice. Offering sounds. The peaceful Dharma three times. Yo sound ringing the bell as above. The southerner, starting from a clean place. Make sounds as offerings. Werni etc. = Om Benden Pawo. Offering sounds. With the voice of the fire god. All beings etc. Three times. Ring the bell once. Then urged by the disciplinarian. Hum Bajotti. The visualized mandala etc. The vajra fist mudra is needed, with fingers extended and fingertips touching. After that, the Acharya rises. Om Sarva Tata etc. Holding the vajra bell, make a lotus rotation, and finally join the palms. Self-Vajra Hum do etc. Kunrig Yo sound. Ring the bell four times. Self etc. connect. I am the steadfast Vajrapani. After the offering sounds, the Acharya faces northeast, with his face towards the west. In the meantime, the Karma Vajra person cleans the Acharya's seat. The Acharya's voice is as above. The Vajra of body, speech, and mind etc. Ghosts do not eat. After the offering sounds are slightly longer. The Karma Vajra person burns Gugul incense. The Acharya. Just as reciting "Sambani," strike with Yungkar and go three times to the right. Again, the Acharya alone holds the vajra, recites the Hum syllable, and goes three times to the left, then sits down at the end, and stops the instruments. The kila are placed in front of the Acharya, and the Acharya sprinkles nectar. Om Khanda Rohe etc. Swabhava purifies. Starting from the kila etc. Transformed into Ratnasambhava's crown ornament. Like the order of Abhisamaya. Om Sambani etc. Strike the top of the head of the malicious one with the kila. Connect self-Vajra Hum do etc. Become inserted. Set boundaries. Learn
Tibetan
་དཔོན་བཞེངས། ལས་རྡོར་པས་ཕུར་པ་རྣམས་དང་ཕུར་གདན་བཅས་ཁྱེར། ཤར་ནས་དབུ་གཟུང་ཕུར་པ་གདན་དུ་བཀོད་ལག་གཡས་པའི་ༀ་ ཨཱཿསྤྲད་ལྷག་མ་གསུམ་བསྒྲེངས་བའི་ཐོ་བའི་རྒྱ་དང་བཅས་རྡུལ་ཚུལ་བྱ། དབུ་མཛད་ཀྱིས། ༀ་གྷ་གྷ་སོགས། བཅུ་པོ་གོང་བཞིན་རིགས་འགྲེས། ཕྱོགས་ཤར་ནས་གཡོན་སྐོར། མཚམས་ཤར་ལྷོ་ནས་གཡས་བསྐོར། སྟེང་ཤར་གྱི་གཡས་དང་། འོག་ནུབ་གྱི་གཡོན་རྣམས་སུ་གདན་ལ་བཏབ། སོ་སོར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲིལ་བརྡ་རེ་བྱེད། ལན་རྗེས་མའི་རྗེས་སུ། བགེགས་ཚོགས་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་གྱུར།= ས་སྟེགས་བྱི་དོར་བྱས་ཏེ། དྲི་བཟང་གྲུ་བཞི་བྱུག གཏོར་མ་ནུབ་ཏུ་བཤམས་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་སེར་པོའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། ཤར་ལྷོ་ནས་བཟུངས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྐོར། ནུབ་ཏུ་ས་ལྷའི་གཏོར་མ་བཤམས་སློབ་དཔོན་གྲལ་དུ་བཞུགས་ནས། མངོན་རྟོགས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་ལྟར་རོ། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སོགས། ཡི་གེ་དེ་རྣམས་སོགས། ཨ་ན་ལར་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿཨཧྃ།= ལག་གཡས་ཟླ་བ་ཧཱུྃ་གསུམ་སོགས། འཁོད་པར་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདུད་རྩི་བྲན། ༀ་པྲི་ཐི་ཝིསོགས། ཨརྒྷཾ་ནས། པདྱ་ཤབྡ་མཆོད་རོལ་མཐར་ཌཱ་དྲིལ་བཞག ན་མཿསརྦ་ཏཐཱ་སོགས། ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས། གཏོར་མ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་རྐྱང་པས་རྡོར་དྲིལ་དང་སྤོས་རིང་ཐོགས་ལ། སྐྱོབས་པ་སངས་རྒྱས་སོགས། ཀུན་རིགས་ཡོག་གདངས་ཀྱིས་བཞི་དྲིལ་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ལན་གསུམ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས། ས་ལྷས་གནང་བྱིན་སོགས། གྱུར།= རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ས་ལ་བཞག་སྟེ་ དབུ་མཛད་ཀྱིས་སྐུལ། ༀ་བཛྲི་བྷ་བ་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་འབར་སྤྲོས་སོགས། ༀ་བཛྲ་དྲི་ཌྡྷཏིཥྛ་གསུམ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་འཛིན་སོགས། སྔ་དྲོ་ཚོགས་གྲོལ། སྤར་རིང་ལྡེབ་བཅོ་ལྔའི་རྒྱབ་ཐིག་སྐུད་སྒྲུབ་པ་ནི་མཆན། འབྲུ་སྣོད་སྟེང་དུ་ཐིག་སྐུད་བཞག བདུད་རྩི་བྲན། ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་སོགས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། ཐིག་སྐུད་རྣམས་ནི་སོགས། གཞུང་ལྟར། ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ལན་གསུམ། མྱུར་བ་སོགས་ནས། ཡིག་ཆུང་ལྟར་དང ་། ཡབ་ཡུམ་སྙིང་པོ་དང་། ཡི་གེ་གསུམ་བཟླ། ༡༠༨ ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ནེ་ཝེདྱེ་ཨ་ཧཱུྃ། སོགས་ཡིག་ཆུང་ལྟར་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་དུམ་སྐྱེས་མ་རུ་གསལ་བར་གྱུར། བར། ༈ དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཐེག་གདབ་ཚུལ། སློབ་དཔོན་བྱང་ཤར་དང་སློབ་མ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གནས་པ་སྤང་། དང་པོ་སློབ་དཔོན་ནུབ་དང་སློབ་མ་ཤར་དུ་གནས། ཛཿ ཞེས་སློབ་མར་
Chinese
大师起身。工作金刚持带着所有金刚橛和金刚橛座。从东方开始，将金刚橛安放在座上，右手给予嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），举起剩余的三个，以拇指的印相做成粉末状。主法者念诵。嗡 嘎嘎等。十个像上面一样按部就班。从东方顺时针方向。从东南方向逆时针方向。上方的东方的右边和下方的西方的左边都放在座上。各自由上师敲击铃声一次。在下一次之后。魔众转变为大乐的自性。= 清扫场地，涂抹四方形的香。在西方摆放朵玛，中央放置黄色花朵的组合。从东南开始是供奉的供品。在西方摆放土地神的朵玛，上师坐在座位上。如同显现证悟的守护轮一样。嗡 松巴尼等。那些字母等等。阿那拉尔嘎吽吽。扎吉吽 匝 阿吽。= 右手月亮吽三个等等。安放完毕。上师洒甘露。嗡 普里提维等。从阿康开始。莲花音声供养到最后放置达玛茹铃。那嘛 萨瓦 达塔等。康 梭哈。念诵三次。献上朵玛。单独的上师手持金刚铃和长香。救怙主 佛等等。以昆瑞约格的曲调敲击四次铃，绘制坛城三次，上师说。土地神给予加持等等。完成。= 将束缚金刚杵放在地上 主法者催促。嗡 班扎 帕瓦 吽。念诵三次。从束缚金刚杵中，吽字燃烧蔓延等等。嗡 班扎 哲达 哲达 迪叉 三次使其稳固。生生世世永不分离等等。早上会供结束。长条纸张十五页背面的划线是注释。线绳放在谷物容器上。洒甘露。嗡 康达 罗嘿 等。以自性清净。线绳等等。按照仪轨。昂 咕夏 匝。念诵三次。迅速等等。按照小字。以及父母本尊心咒。念诵三个字。108 嗡 班扎 布贝 到 内维迪亚 阿吽。等等按照小字观看。观想为薄伽梵断生母。完毕。༈ 关于坛城安置方位的方法。避免上师在东北，弟子在西南。首先上师在西方，弟子在东方。匝，对弟子说。
English
The master rises. The working Vajradhara carries all the vajra kīlas and the vajra kīla seats. Starting from the east, place the vajra kīla on the seat, give the right hand Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), raise the remaining three, and make it into a powder with the mudra of the thumb. The conductor recites. Oṃ ghagha, etc. The ten are arranged in order as above. From the east clockwise. From the southeast counterclockwise. The right side of the upper east and the left side of the lower west are placed on the seats. Each is signaled by the master ringing the bell once. After the next time. The hordes of demons are transformed into the nature of great bliss. = Sweep the ground and apply square-shaped incense. Place the torma in the west and arrange a cluster of yellow flowers in the center. Starting from the southeast, it is the offering of the offerings. Place the torma of the earth deity in the west, and the master sits in the seat. It is like the protective wheel of manifest enlightenment. Oṃ sumbhani, etc. Those letters, etc. Ana lara ka hum hum. Ṭakki hum jah ah hum. = Right hand moon hum three, etc. It is placed. The master sprinkles nectar. Oṃ pṛthivi, etc. From arghaṃ. Padya shabda offering ends with ḍā ḍril. Namaḥ sarva tathā, etc. Khaṃ svāhā. Recite three times. Offer the torma. The master alone holds the vajra bell and long incense. Savior Buddha, etc. Ring the bell four times with the melody of Kunrig Yoga, draw the mandala three times, and the master says. The earth deity gives blessings, etc. Completed. = Place the bound vajra on the ground The conductor urges. Oṃ vajrī bhava hūṃ. Recite three times. From the bound vajra, the letter hūṃ burns and spreads, etc. Oṃ vajra dṛḍha tiṣṭha three times to make it firm. In all lifetimes, may we never be separated, etc. The morning assembly ends. The line drawn on the back of the fifteen-page long paper is a note. Place the thread on the grain container. Sprinkle nectar. Oṃ khaṇḍa rohe, etc. Purify with svabhāva. The threads, etc. According to the text. Aṃ kuśa jaḥ. Recite three times. Quickly, etc. According to the small letters. And the heart mantra of the father and mother deities. Recite three letters. 108 Oṃ vajra puṣpe to nevedye ā hūṃ. Etc. See according to the small letters. Visualize as the Bhagavan severed-born mother. Completed. ༈ About the method of placing the cardinal points of the mandala. Avoid the master being in the northeast and the disciple in the southwest. First, the master is in the west and the disciple is in the east. Jaḥ, say to the disciple.