Tibetan
སུམ་སྒྲུབ་པ་ཞག་བཅུ་རེ་ཏེ་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་བྱ། བཅའ་བཤམ་འདོན་འགྲིག་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་དུ་ལེགས་པར་གསལ་བས་འདིར་སྨོས་མ་དགོས། གྲོལ་ཉིན་ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པ་བཅས་གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་དུས་བཟང་སོགས་དང་བསྟུན་ཏེ་སྔ་དྲོའི་ཆར་འཇོག་གོ ༈ །བླ་སྒྲུབ་གསུམ་ཞག་འཕྲལ་ཟླ་བ་༧ པ་ནང་། དེ་ནས་ཕྱག་ཆེན་དངོས་གཞིའི་སྐོར་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་གསུང་གི་གསང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་བསྟན། ཐུན་བཞི་མོས་གུས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ལམ་གྱི་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་སྒོ་ནས། བློ་སྦྱང་བ་དང་གཏོང་ལེན་དང་ཞི་གནས་སེམས་འཛིན་ལྷག་མཐོང་ངོ་སྤྲོད་རྣམས་རིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་ངེས་ཀྱིས་གྲོལ་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཟླ་བ་༣ འབད་དགོས་པས་ཉིན་རེ་བཞིན་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ཁྲིད་ཆགས་སུ་བྱ་བའི་ཐུན་མཚམས་སུ་སོ་སོར་ཏེ། ཐོར་ཐུན་གྱི་ཐོག་མར་རྔས་བསྐུལ་བའི་བཟླས་བརྗོད་ནུས་སྟོབས་བསྐྱེད། རང་ཉིད་ཡི་དམ་སོགས་ མཐར་བཞེགས་ཤིག་མ་ཌཱ་དྲིལ་གྱིས་སྔོན་འགྲོ་ལ་འཇུག །ཞོག་པ་སྒྲོལ་དཀར་རྒྱུན་ཁྱེར་ཆབ་གཏོར་དང་། བསང་། གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མ་དུས་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི། ཉིན་གུང་བསམ་ལྷུན་དང་དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་ཡོན་བསྔོ་བཅས། སྔ་དྲོ་ཐེ ག་ཆེན་གསོ་སྦྱོང་བསྡུས་པ་འཚོགས། ཕྱི་ཐུན་གྲོལ་འཕྲལ། འཁྲུལ་འཁོར་ཐུན་གྲུབ། ཆོས་སྲུང་གཏོར་བསྔོས། སྲོད་ཐུན་མཇུག་ཏུ་ཀུ་སུ་ལུ་ུ པའི་མཆོད་སྦྱིན་བསྔོ་སྨོན་བཅས། ཟླ་རེ་བཞིན་ཚེས ༨ བྱང་ངོ་ལྕོགས་ལ་ཚེ་དཔག་ལྷ་དགུ། ཚེས་བཅུ་ལ་དཀོན་སྤྱི་དང་པཀྴི་བླ་སྒྲུབ་ཕག་མོ་བཅས་ཚོགས་ཐེངས་གཉིས། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ཇོ་ལུགས་སྒྲོལ་མ་མཎྜལ་འདོན་སྲོལ་ཡོད་ཀྱང ་ཕྱིས་སུ་གཏེར་གསར་སྒྲོལ་མ་འདོན་སྲོལ་འདུག །ཉེར་ལྔ་བདེ་མཆོག་ཚོགས་ཐེངས་གཉིས། ཉེར་དགུ་བསྐང་གསོལ་རྒྱས་པ། གནམ་སྟོང་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་མགུར་མཚོ། ཟླ་བ་མར་གྱི་གྲལ་ཚེས་བཅུ་བཞིའམ་བཅོ་ལྔའི་ཞོག་པ་གཞི་གསུམ་གསོ་སྦྱོང་བཅས་ཆད་མེད་བསྒྲུབ་དགོས། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་བསྙེན་སྐབས་ཐུན་ གསུམ་རེ་ཆད་མི་ལོ་བའི་ཚེས། ༡༠ ཉེར་ལྔ་ཉེར་དགུ ་མགུར་མཚོ་རྣམས་ནམ་ཁེལ། ཐོར་ཐུན་བཅད། དགུ་ཆེན་སྔ་དྲོ་ཐུན་ཐུང་ཙམ་ནས་ཉིན་གོང་འོག་ཏུ་མགུར་མཚོ་སྟོད་སྨད་ཚོ་བཞི་བྱེད་དགོས། མཐར་བདེ་མཆོག་ཚོགས་འདོན་ནས་གྲོལ། ༈ ཟླ་བ་༩ པའི་ཚེས་༢༠ ནང ་གྲོ་ལོད་ཚོགས་ནས་ཟླ་བ་ ༡༠ ཚེས་ཉིན་རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྔ་ཚན་ལྔའི་ནང་གསེས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷ་ལྔའི་ཕྱི་སྒྲུབ་བཾ་བསྐྱེད་ལ། ནང་སྒྲུབ་ཧྲཱིཿབསྐྱེད་ལ། གསང་སྒྲུབ་ཞལ་གཉིས་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་སྒྲུབ་ཁང་འདི་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཁྲིད་རྒྱུན་ལྟར་བཀོད་པ། དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་རྫོགས་པར་ཐོབ་མཐར་ཟླ་བ་༡༠ པའི་ཡར ་ངོའི་ཚེས་བཅུའི་དགོང་མོའི་ཆ་ནས་དབུ་བརྩམ་པའི་དང་པོ་ཕྱི་སྒྲུབ་བྱ་བ་ལ། ཕག་མོ་བྲིས་འབུར་གང་རུང་རྟེན་བཀྲ མ་པའི་མདུན་དུ། ཡི་དམ་གཏོར་མ་ལྔ་ཚར་རྒྱན་ལྡན་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བཅས་བཤམ། ཚོགས་སྔོན་གཏོར་ནང་མཆོད་ཌཱ་དྲིལ་བཅས་འདུ་བྱས་ལ་ཐོག་མར་གོང་མ་རྣམ་ གསུམ་སྐུ་བསྟོད་གསོལ་འདེབས་རྗེ་བརྒྱད་པས་མཛད་པ་ལྟར་དང་། བདག་བསྐྱེད་ཤམ་ནས་འབྱུང་བའི་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པ་བྱ། དེ་ལྟར་སྔོན་གཏོར་བཏང་བ་ནས། ཚོགས་ཞིང་བསྡུ་བ་སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ཆོ་ག་ལྟར་ལ་བདག་བསྐྱེད་དངོས་ལྷ་ཁྲིད་འདོན་བསྒོམ་སྦྱར་དུ་རུང་བ་ཞེས་པའི། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ལ་འཇུག ༀ་གསུམ་མ་ལ་བཟླས་པའི་དངོས་གཞི་བྱེད་བཻ་རོ་ཙ་དང་ཐུན་མཇུག་ཏུ་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླ། ཐུན་མཐར་དྲིལ་གསིལ་དབྱངས་གསལ་བྱེད་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་སྤྱི་འབྲེལ་བྱ། མཆན། ཚོགས་བསྐང་བ། ཌཱ་དྲིལ་གྱིས་རྒྱས་པར་གཏང་མཆོད་བསྟོད་ནས་བསྡུ་ལྡང་བར་དེར་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །ཕྱི་ཉིན་ནས་བཟུང་ཉིན་རེ་ཐུན་གསུམ་རེ་གཅད་དགོས་པའི་སྔ་ཐུན་ལ་གོང་མ་རྣམ་གསུམ་གསོལ་འདེབས་བདུད་རྩི་སྔོན་གཏོར་བྱིན་རླབས་ནས་དབུ་བརྩམ། ཐུན་མཐར་དྲིལ་གསིལ་བཅས་དབྱངས་གསལ་བྱེད་སོགས་གོང་ལྟར་ཀུན་ལ་བྱ་དགོས། མཆོད་བསྟོད་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་སོགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ། ཁ་དོག་དབྱིབས་ ལེགས། ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་གཙོ་འཁོར་སྔགས་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་དང་མ་ཏངྒི་གསང་མཆོད་འབུལ་གཏོར་འབུལ། བཟོད་གསོལ། སྨོན་ལམ་རྟེན་ཡོད་མེད་བསྟུན་པའི་གཤེགས་བཞུགས། བཀྲ་ཤིས་བསྡུ་ལྡང་། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བཅས་ནས་སྔ་ཐུན་གྲོལ་ལོ། །ཕྱི་ཐུན་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་དབུ་བརྩམ། ཐུན་མཐའ་ནས་མཆོད་བསྟོད། ཤ་ཆེན་གསུར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། ཆང་སྣ་བཞིའི། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད། བླ་མ་སངས་རྒྱས། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན། གསང་སྔགས་མཆོད་མཚམས་སྔར་ལྟར་རོ། །གཏོར་འབུལ་ནས་གོང་བཞིན་ནོ། །སྲོད་ཐུན་ལ་ཐུན་མཐར་ཚོགས་དང་བསྐང་བ་ཌཱ་དྲིལ་བཅས་གསུང་མཐར་རིགས་ལྔ་མཁའ་འགྲོའི་བསྡུའི་མཆོད་པ་གསུམ་སྔགས་མཆོད། བསྟོད་པ་ཧྲཱིཿ ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ། ནོངས་བཤགས་ནས་བསྡུ་ལྡང་བར་སྔར་ལྟར་
Chinese
三成就法每十日一次，一个月圆满完成。仪轨陈设、念诵方式等在引导文中已详细说明，故此处不再赘述。解脱日举行盛大的会供，并根据星宿、日期、吉日等，在早上进行。 接下来，上师成就法在第七个月内进行。之后，大手印正行的相关内容，将传授噶举派上师口传的特殊秘密。通过四座，以虔诚的上师瑜伽作为道的精髓。依次修习修心、施受法、止观、心性认知、胜观引导等，确信融入自心，以解脱道大手印瑜伽努力三个月，因此每日四座瑜伽的引导次第，在座间休息时分别进行。在间断座的开始，以念诵的激励来增强力量。自己观想本尊等。 最后，以喜金刚铃声进入前行。每日修持白度母仪轨、供水、烟供、与六时相关的七句祈请文。中午进行自生圆满祈祷文和忆念三宝功德回向等。早上举行大乘布萨仪轨的简略版。下午座间休息后，进行拙火瑜伽。护法朵玛供养。傍晚座末尾进行库苏卢巴的供施回向祈愿等。每月初八，在北方（藏文地名）举行长寿九尊法会。初十举行共同荟供和巴沃上师成就法、金刚亥母等两次荟供。十五有念诵觉囊派度母曼荼罗的传统，但后来似乎改为念诵新伏藏度母。二十五日举行胜乐金刚两次荟供。二十九日举行盛大的酬补仪轨。空亡日举行噶举派道歌会供。藏历每月月末十四或十五举行三根本布萨等，必须不间断地修持。密续部在修持期间，每日三座不间断。初十、二十五、二十九、道歌会供等时间确定后，间断座也随之确定。九大法会从早上短暂的修持开始，到白天上下午都要进行道歌会供上下午四组。最后以胜乐金刚荟供结束。 九月二十日举行黑噜嘎荟供，从十月开始，在第十日举行至尊都松钦巴五类心要中的金刚
English
The three accomplishments are performed every ten days, completing one month. The arrangements, recitations, etc., are well explained in the guidance manual, so there is no need to elaborate here. On the day of liberation, a grand feast offering is held, and according to the stars, dates, auspicious times, etc., it is performed in the morning. Next, the Guru Sadhana is performed within the 7th month. After that, the actual practice of Mahamudra will be taught, along with the special secrets of the Kagyu lineage's oral transmissions. Through four sessions, with devotion, Guru Yoga is condensed as the essence of the path. Gradually meditate on mind training, giving and taking, calm abiding, mind-holding, insight introduction, and Vipassana, ensuring they are integrated into your being. Strive for three months in the yoga of the Great Seal of Liberation, so the guided sequence of four sessions of yoga each day should be done separately during the breaks. At the beginning of the interrupted session, enhance the power of recitation with encouragement. Visualize yourself as the deity, etc. Finally, enter the preliminaries with the sound of the Vajra Bell. Daily practice of White Tara, water offerings, incense offerings, and the Seven-Line Prayer associated with the six times. At noon, perform the Spontaneous Fulfillment Prayer and the recollection of the Three Jewels, dedication, etc. In the morning, hold a condensed version of the Mahayana Sojong. Immediately after the afternoon session, complete the Tummo practice. Offer the protector Torma. At the end of the evening session, perform the Kusulu offering, dedication, prayers, etc. On the 8th of each month, hold the Long Life Nine Deity Puja in Byangngo (a place in Tibet). On the tenth, hold two gatherings of the Common Tsok, Pakshee Guru Sadhana, Vajravarahi, etc. On the fifteenth, there is a tradition of reciting the Jonang Tara Mandala, but later it seems to have been changed to reciting the New Treasure Tara. On the twenty-fifth, hold two gatherings of Chakrasamvara. On the twenty-ninth, hold a grand fulfillment ritual. On the empty day, hold the Kagyu Gurmcho. At the end of each Tibetan month, on the fourteenth or fifteenth, the Three Roots Sojong, etc., must be practiced without interruption. During the practice of the Tantra section, three sessions each day without interruption. The 10th, 25th, 29th, Gurmcho, etc., are determined, and the interrupted sessions are also determined accordingly. The Nine Great Assemblies start with a short practice in the morning, and the upper and lower four groups of Gurmcho are performed in the upper and lower afternoons. Finally, it ends with the Chakrasamvara Tsok. On the 20th of September, hold the Krodha Heruka Tsok, and from the 10th of October, on the tenth day, hold the Vajra, one of the five essential categories of the venerable Dusum Khyenpa.
Chinese
关于瑜伽母五尊的外修以嗡(藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：嗡)生起，内修以舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)生起，秘密修持双面如何修持之法，乃是此修行室的惯例传承所记载。在圆满获得灌顶、传承、口诀等之后，从藏历十月上弦初十的晚上开始，首先进行外修之法。在猪女像（绘画或雕塑皆可）前，摆设本尊朵玛五份、装饰齐全、净水两份以及供品等。准备好会供前供、内供、手鼓、铃铛等，首先如第八世所作，对上师三尊进行身赞和祈请。然后进行从自生咒（ཤམ་）中生起的甘露加持。如此进行前供之后，从聚集资粮田到发菩提心之间，按照仪轨进行，据说自生本尊可以与本尊引导、念诵、观修相结合。进入自性空等。念诵三嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)作为正行，并在每座结束时稍微念诵。每座结束时，摇铃，发出清晰的声音，念诵百字明、依怙主心咒等共同关联的内容。注：会供、补阙。用手鼓和铃铛详细进行，如其中所说，从供养、赞颂到收摄升华。从第二天开始，每天必须安排三座，早座从上师三尊祈请、甘露前供加持开始。每座结束时，摇铃，发出清晰的声音等，所有都如上进行。供赞，对诸佛之身等。薄伽梵母，颜色形状美好。在脐轮的中央位置和间隙中，主尊眷属咒语末尾加上三个字，以此供养内供和玛当给秘密供养，献朵玛。祈请宽恕。随顺有无依凭，进行迎请安住。吉祥收摄升华。从供养加持等开始，早座结束。午座从皈依开始。座末进行供赞。肉团食子的金刚亥母。四种酒。唉玛吙，稀有奇哉。上师佛陀。具吉祥之薄伽梵。秘密咒语供养次第如前。朵玛供养等如前。晚座在座末进行会供和补阙，用手鼓和铃铛等，在念诵结束时，五部空行母的聚集供养三种咒语供养。赞颂舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)，一面三眼。从忏悔罪过到收摄升华，如前。
English
Concerning the outer practice of the five Yogini deities, it is generated from vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：嗡). The inner practice is generated from hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). The method of practicing the secret practice of the two faces is recorded according to the tradition of this practice room. After fully receiving empowerments, transmissions, and instructions, starting from the evening of the tenth day of the waxing moon in the tenth month of the Tibetan calendar, the first practice is the outer practice. In front of the image of Vajravarahi (either painted or sculpted), arrange five complete sets of tormas for the yidam, adorned with ornaments, two portions of pure water, and offerings. Prepare the preliminary tsok offering, inner offering, hand drum, and bell. First, as composed by the Eighth (Karmapa), offer praises and prayers to the three supreme ones. Then, perform the blessing of the nectar that arises from the syllable sham (ཤམ་). After making the preliminary offering in this way, from the accumulation of the field of merit to the generation of bodhicitta, proceed according to the ritual. It is said that the self-generation deity can be combined with the deity visualization, recitation, and meditation. Enter into svabhava, etc. Recite three oṃs (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) as the main practice, and recite a little at the end of each session. At the end of each session, ring the bell, make clear sounds, and recite the Hundred Syllable Mantra, the heart mantra of the protector, and other related content. Note: Tsok offering and fulfillment. Perform extensively with the hand drum and bell, as described therein, from offering and praise to dissolution and rising. Starting from the next day, it is necessary to arrange three sessions each day. Begin the morning session with prayers to the three supreme ones, nectar preliminary offering, and blessings. At the end of each session, ring the bell, make clear sounds, etc., and do everything as above. Offerings and praises, to the body of the Buddhas, etc. Blessed Mother, color and shape are excellent. In the central location and intervals of the navel chakra, add three syllables to the end of the mantras of the main deity and retinue, and offer the inner offering and Matangi secret offering, and offer tormas. Request forgiveness. According to whether there is a support or not, perform the welcoming and abiding. Auspicious dissolution and rising. From offering blessings, etc., the morning session ends. The afternoon session begins with taking refuge. At the end of the session, offer praises. Vajravarahi of the great meat tsok. Four kinds of alcohol. Emaho, how wondrous and amazing. Guru Buddha. Blessed One with glory. The secret mantra offering sequence is as before. Torma offerings, etc., are as before. In the evening session, at the end of the session, perform the tsok and fulfillment, with hand drum and bell, etc. At the end of the recitation, offer the gathering offering of the five families of dakinis, the three mantra offerings. Praise hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), one face, three eyes. From confessing sins to dissolution and rising, as before.