Tibetan
གྱིས་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་གསུམ་ཆགས་འཕྲི་མེད་པ་ཟླ་བ་༢ ཀྱིས་ༀ་གསུམ་མ་ འབུམ་ཕྲག་བཞི་བསྙེན་དགོས་པས་ཐུན་རེ་ལ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་དང་ཉིས་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་འགྲོ་ངེས་ཀྱིས་བཟླའོ། ༈ །གཉིས་པ་ནང་སྒྲུབ་ནི་ལོ་གཉིས་པའི་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུའི་དགོང་མོ་ནས་དབུ་བརྩམ་བཅའ་བཤམ་དང་ཡོ་བྱད་དགོས་རིགས་རྣམས་སྔར་ཕྱི་སྒྲུབ་ཏུ་སྨོས་པ་ལྟར་དང་། འདོན་བྱའི་རིགས་ཐུན་སོ་སོའི་ཐོག་མཐའ་རྣམས་ཕྱི་སྒྲུབ་ཇི་ལྟ་བ་ལ། མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་སྒོ་མཚམས་སྤྲོས་པ་ནས་བཟླས་པའི་བར་གྱི་འདོན་ཆ་རྣམས། ལྷ་ཁྲིད་ཀྱི་ཁོག་དབུབ་ཆོ་ག་དང་སྦྲག་འདོན་ནས། ཐུན་མཐར་བདུད་རྩི་ལག་མཆོད་དང་གཏོར་འབུལ། མཐར་རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་བཅས། ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་གཞན་ཁྱད་མེད་སྐྱེད་པའི་གསལ་སྣང་ལ་གོམས་ནས་རིམ་པར་བཞིན་ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཟླས་པ་རྣམས་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཀྱང་ཐུན་མཐར་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླའོ། ༈ །ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་མཆོད་འཚོགས་དགོས་པའི་བཅའ་བཀོད་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། ཉིན་དང་པོ་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ ཚར། ༢ ཕྱི་མ་ཚར་རེ། དེ་ནས་གཞུང་བཞིན་ལ། བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པའི་མགོར་ལྷ་ཁྲིད་ནང་གི་ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་སྒྲུབ་མཆོད་མ་གྲོལ་བར་ཉིན་བཞིན་སྦྱར་དགོས། བདག་བསྐྱེད་དང་བུམ་བསྐྱེད་གཉིས་ལ་བསྙེན་པ་སྟོང་རེ ་མཚམས་ཆབ་བསིལ། ཡར་འཚོགས་མདུན་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་སྟོང་༣ ངག་བཅད། ཇ་གསོལ་རེས་བྱ། དེ་ནས་གཞུང་བཞིན། མཆོད་བཞི་བསྟོད་བཞི་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བར། དེ་ནས་ཚོགས་འདོན་པའི་རིགས་ལྔ་མཁའ་འ གྲོའི། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། བསྐང་བ་འདོན་མཐར་ལས་རྡོར་གྱིས་སློབ་དཔོན་ཁོ་ན་ལ་ཚོགས་དྲངས། ཞབས་བརྟན་ཤླཽཀ་བརྗོད་ལྷག་མ་བླང་ནས་བརྗོད། ཡང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ཚར་༡ གིས་སྔ་ཚོགས་གྲོལ། གུང་སེང་། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་བཅའ་བཤམ་གྲུབ་ནས་ཡར་འཚོགས་སྐྱབས་འགྲོ་ཚར་༡༡ ནས་བ རྩམ་གོང་ལྟར་ལ། ཚོགས་རྒྱས་པའི་རིགས་ལྔ་ནག་འགྲོས་གཏོར་འབུལ་སྐབས་གསང་སྔགས་ནང་གཏོར་ གྱི་བླ་བརྒྱུད་སྦྱར། ཕག་མོའི་བསྐང་བ་དང་མ་དག་མའི་མཐར་ཚོགས་འཁོར་དྲངས། ཞབས་བརྟན་རིགས་འདོན། ལྷག་མའི་མཐར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྐྱབས་འགྲོ་ཚར། ༡༥ ཕྱི་ཚོགས་གྲོལ། གཏོར་བསྔོས་ཚོགས་དགོས། དགོང་ཐུན་ཡར་འཚོགས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམ་ཏེ་གོང་ལྟར། ཚོགས་བསྡུས་པ་ལྷག་མ་རྗེས་ཆོག་བཀྲ་ཤིས་བཅས་མཐའ་དབྱུང་། དེ་ལྟར་ཉིན་ལྔ་
Chinese
完成。 这样，三个时段无增减地，用2个月的时间念诵四百万遍嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字，每个时段必须念诵两千二百多遍。 其次，内修从第二年的第一个月的初十晚上开始，布置和所需物品等如前外修中所述。 念诵的内容，每个时段的开头和结尾与外修相同。 不同的特点是，从门禁的陈设到念诵之间的念诵部分，与引导本尊的仪轨相结合念诵，时段结束时进行甘露手供和朵玛供养，最后是后行仪轨的供赞等。 每一个时段都要习惯于观想无别增长的光明，然后依次念诵共同和不共同的念诵，在每个时段的结尾也要稍微念诵一些事业咒。 到了五月的初十，必须圆满完成金刚亥母的修供，布置完毕后，第一天加持甘露，念诵两遍，第二天念诵一遍。 之后按照仪轨进行。 在自生本尊的念诵开始时，必须每天加入引导本尊中的念珠加持，直到修供结束。 自生本尊和瓶生本尊的念诵各一千遍时，休息沐浴。 上午会供，前方陈设本尊，念诵三千遍，禁语。 轮流喝茶。 之后按照仪轨进行。 四供养和四赞颂，在明观本尊的面前念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 然后念诵会供的五种，空行母的，心中所愿皆能成就。 念诵圆满后，由金刚上师单独为上师献会供。 念诵祈请文，取剩余物念诵。 再次从供养加持开始，念诵一遍皈依，上午会供结束。 中午休息。 会供和朵玛布置完毕后，上午会供从念诵十一遍皈依开始，如前进行。 会供广大的五种，黑色方式，朵玛供养时加入密咒内朵玛的传承上师。 在金刚亥母的圆满和不净的结尾进行会供轮。 念诵祈请文。 剩余物的结尾，供养加持皈依。 念诵十五遍，下午会供结束。 朵玛回向会供。 晚上时段，从上午会供皈依开始，如前进行。 会供简略，剩余物后行仪轨吉祥等结束。 这样进行五天。
English
Completed. Thus, without any increase or decrease in the three sessions, four million recitations of Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) must be accomplished in 2 months, with each session requiring a definite recitation of over two thousand two hundred times. Secondly, the inner practice begins on the evening of the tenth day of the first month of the second year, with the arrangements and necessary items as described in the previous outer practice. The recitation materials, the beginning and end of each session, are the same as the outer practice. The difference lies in the recitation parts from the elaboration of the door retreat to the recitation, which are recited in conjunction with the ritual of guiding the deity. At the end of the session, nectar hand offerings and torma offerings are made, followed by the concluding rituals of praise and so on. In each session, one should become accustomed to the clear appearance of increasing light without any difference, and then gradually recite the common and uncommon recitations. At the end of each session, a small portion of the activity mantra should also be recited. On the tenth day of the fifth month, the Vajravarahi practice and offering must be completed, and after the arrangements are well prepared, the first day is for blessing the nectar, reciting twice, and the next day reciting once. Then proceed according to the text. At the beginning of the self-generation deity's recitation, the blessing of the rosary from the deity guidance must be added daily until the practice offering is completed. For the self-generation deity and the vase-generation deity, take a bath break after each thousand recitations. Morning assembly, the deity is set up in front, recite three thousand times, and maintain silence. Tea is served in turns. Then proceed according to the text. Four offerings and four praises, recite Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the face of the clearly visualized deity. Then recite the five types of assembly offerings, may all desires of the Dakinis be fulfilled. After reciting the fulfillment, the Vajra Master alone offers the assembly to the teacher. Recite the prayer for long life, take the leftovers and recite. Again, starting from the blessing of the offerings, recite the refuge once, and the morning assembly ends. Noon break. After the assembly and torma are arranged, the morning assembly starts from reciting the refuge eleven times, and proceeds as before. The five types of extensive assembly, the black method, during the torma offering, add the lineage masters of the inner torma of the secret mantra. At the end of the Vajravarahi fulfillment and the impure, conduct the assembly circle. Recite the prayer for long life. At the end of the leftovers, offering blessing refuge. Recite fifteen times, and the afternoon assembly ends. Torma dedication assembly is required. Evening session, starting from the morning assembly refuge, proceed as before. The assembly is brief, and the leftovers, concluding rituals, auspiciousness, etc., are concluded. Thus, it is done for five days.
Tibetan
དྲུག་བདུན་སོགས་མི་གྲངས་དང་བསྟུན་དགོས་ཀྱང་ཕྱི་དུས་ཞག་བདུན་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་དངོས་གཞི་རྗེས་མ་ཉིན་གསུམ་མདུན་བསྐྱེད་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཧ་རི་ནི་ས་ཅན་དེ་ཅུང་ཟད་རེ་གཏང་དགོས། སྦྱིན་སྲེག་གི་སྔ་རོལ་ཉིན་གཅིག་ལ་ཡམ་ཤིང་དཀྲིག །ཉིན་གཅིག་ལ་མེ་ཐབ་བཅའ། སྲེག་རྫས་བསྡུ་རྒྱུ་སོགས་དགོས། འདོན་པ་ཅུང་ཐུང་བར་བྱ། ༈ སྦྱིན་བསྲེག་ཉིན་གསུམ་ལ་སྔ་བར་འཚོགས་ནས ། བདག་མདུན་བུམ་གསུམ། མཆོད་བཞི་བསྟོད་བཞི་བཅས་ཚོགས་ཐེངས་གཅིག་གིས་གྲོལ་བར་བྱ། སྦྱིན་སྲེག་འདོན་ལུགས་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལ་སྒྲུབ་ ཁང་དུ་བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་དབང་གི་ཅུང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། འདས་མ་འདས་གཉིས་ཀ་ལ་ལྷ་སྔགས་དང་རྫས་སྔགས་གཉིས་སྦྲེལ་ནས་གྲངས་གསོག་དགོས། ཤིང་ཏོག་མཐར་ལྷ་སྔགས་དང་། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ས་པཱ་རི་བ་ར་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཏགས་པ་རྫས་སྤུངས་མི་རེའི་ཉིན་གསུམ་རེ་ལ་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆ་འགྲོ་དགོས་གསུང་། རྫས་སྤུངས་དང་པོ། སློབ་དཔོན་རིམ་བཞིན་དབུ་མཛད་ནས་མཆོད་གཡོག་བར་རེ་མོས་ཀྱིས་འབུལ་ནས་གྲངས་གསོག །མཐར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཅུང་ཟད་འབུལ་མཐར། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་དམ་པའི་ཆོས་ལྡན་བསམ་སྦྱོར་ལ་སོགས། འདོད་གསོལ། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་འཇམ་གཉེན་སོགས། ན་བཟའ་འབུལ། སྨན་སྣ་འབུལ། མཐར་ཁྲུས་གསོལ་བྱ་དགོས། ཕྱིན་ཆད་གཞུང་ལྟར་མཐའ་དབྱུང་། དེ་ནས་ཡར་འཚོགས་ཚོགས་ཕྱིན་ཆོ་གའི་མཐའ་དབྱུང་ནས་གྲོལ། གཏོར་བསྔོས་འཚོགས། ༈ བདག་འཇུག་ཉིན་གསུམ་ལྔ་ནང་བྱས་ན། བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་བསྙེན་པ་སྟོང་ ཚོ་རེ། དབང་བདག་འཇུག་བཅས་མཐར་ཚོགས་བསྡུས་པ་ལྷག་མ་བཅས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ཚར་༡ ནས་གུང་སེང་གཏོར་མ་བཤམ། ཕྱི་དྲོ་ཡར་འཚོགས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམ་ཚོགས་ཐེངས་གཉིས་ཀྱིས་བཞུང་བཞིན་ཚར་༡ གིས་བདག་འཇུག་བཅས་ཉིན་རེ་ཚར་གསུམ་རེ་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་རོ། །གཏོར་བསྔོས་འཚོགས། དགོང་ཐུན་གྲྭ་ཁང་ནང་དུ་གཅད། སྦྱིན་སྲེག་སྐབས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། ༈ །གྲོལ་ཉིན་སྔ་དྲོ་ཚར་༡ གིས་བདག་འཇུག་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་ལེན་བཅས་མཐའ་རྒྱས་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། །འདི་ནས་བརྩམ་སྔོན་འགྲོའི་མཇུག་ཏུ་ཕག་མོའི་བསྒོམ་བཟླས་མ་ཆག་པ་བྱ་དགོས། གསང་སྒྲུབ་ཞལ་གཉིས་མ་སྐབས་འདིར་ཕྱག་བཞེས་སུ་མི་མཛད་པས་སླར་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་དུ་འཕོས་ནས། བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེར་ཐོག་ནས་ཞག་བདུན་དུ་ཡིག་བདུན་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བསྙེན་པས་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ།
Chinese
虽然要根据六个或七个人等的人数来定，但在外期做七天的实修之后，后三天前置生起次第念诵的时候，哈日尼萨（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་ཅན་）要稍微地放下。火供的前一天要缠绕杨树枝，一天要准备火炉，需要收集焚烧物等。念诵要稍微短一些。然后火供三天，早中晚聚集，本尊、前置、三瓶，四供四赞等一次集会就结束。火供的念诵方式按照仪轨明示的那样，在修行房里念诵的补充灌顶稍微不同的特点是，过去和未来都要将本尊咒和物咒两者结合起来计数。最后木果加上本尊咒，以及嗡 班匝 贝若匝尼 耶 啥日尼萨 萨 巴日哇ra 嗡 阿 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ས་པཱ་རི་བ་ར་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनी ये हरिनि स स पारिवार ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī ye hari ni sa sa pārivāra oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，哈日尼萨，萨，眷属，嗡，阿，吽）加上，说是每个人三天要完成念诵的十分之一。第一个物堆，从上师开始依次到供事者之间轮流供养来计数。最后上师稍微供养后，我们师徒具有清净的意乐等，祈愿，在一切时处，寂静调柔等，献上衣服，献上药物，最后要进行沐浴。之后按照仪轨结束，然后再次集会，结束会供仪轨后结束。朵玛供养集会。如果自入三天或五天内完成，本尊前置三瓶念诵一千组。灌顶自入等最后会供剩余供品等供养加持后，皈依一次，然后休息，摆放朵玛。下午再次集会，从皈依开始，按照仪轨两次会供，一次自入等，每天三次按照通常的规矩进行。朵玛供养集会。晚课在寺院内进行。火供的时候也一样。结束那天早上一次自入，加上上师的仪轨等圆满完成。从这之后，在加行的结尾，猪母的观修念诵不能间断。秘密修法双面的时候，这里不进行修持，再次转移到嘿热嘎的慢，从胜乐金刚俱生开始，七天念诵七字三百万就圆满完成了。
English
Although it should be determined according to the number of people, such as six or seven, after doing the actual practice of seven days in the outer period, when reciting the preliminary generation stage for the next three days, Hari Nisa (Tibetan: ཧ་རི་ནི་ས་ཅན་) should be put down a little. The day before the fire puja, the poplar branches should be wrapped, and the stove should be prepared one day, and the burning materials should be collected. The recitation should be a little shorter. Then, for three days of fire puja, gather in the morning, noon, and evening, and the main deity, preliminary, three vases, four offerings, four praises, etc., will be completed in one gathering. The recitation method of the fire puja is as stated in the ritual text. The slightly different feature of the supplementary empowerment recited in the practice room is that both the past and the future must combine the deity mantra and the substance mantra to count the number. Finally, add the deity mantra to the wooden fruit, and oṃ vajra vairocanī ye hari ni sa sa pārivāra oṃ āḥ hūṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ས་པཱ་རི་བ་ར་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र वैरोचनी ये हरिनि स स पारिवार ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vairocanī ye hari ni sa sa pārivāra oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Vairochana, Ye, Hari Nisa, Sa, Retinue, Om, Ah, Hum), it is said that each person must complete one-tenth of the recitation in three days. For the first substance pile, starting from the master, the offerings are made in turn to the attendants to count the number. Finally, after the master makes a slight offering, we, the master and disciples, have pure intention and joy, etc., pray, in all times and places, peaceful and gentle, etc., offer clothes, offer medicine, and finally bathe. After that, end according to the ritual text, and then gather again, end the assembly offering ritual and end. Torma offering assembly. If self-entry is completed within three or five days, the main deity, preliminary, and three vases will be recited in a thousand sets. After the empowerment and self-entry, the remaining offerings of the final assembly offering, etc., are offered and blessed, take refuge once, then rest, and arrange the torma. Gather again in the afternoon, starting from taking refuge, perform two assembly offerings according to the ritual text, one self-entry, etc., three times a day according to the usual rules. Torma offering assembly. Evening class is held in the monastery. It is the same during the fire puja. On the morning of the last day, one self-entry, plus the master's ritual, etc., are completed perfectly. From then on, at the end of the preliminary practice, the practice and recitation of the Vajravarahi must not be interrupted. During the secret practice of the two-faced one, this is not practiced here, and it is transferred again to the pride of Heruka. Starting from Hevajra Sahaja, the recitation of the seven-syllable mantra for three million times in seven days is perfectly completed.