Tibetan
གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་སྤུངས་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་གི་སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་ཆོས་གླིང་གི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་བཞེས་ཇི་ལྟར་བགྱིད་པའི་ཚུལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་དོན་བརྒྱུད་དགོངས་རྒྱན། གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་སྤུངས་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་གི་སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་ཆོས་གླིང་གི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་བཞེས་ཇི་ལྟར་བགྱིད་པའི་ཚུལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་དོན་བརྒྱུད་དགོངས་རྒྱན། གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་སྤུངས་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་གི་སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་ཆོས་གླིང་གི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་བཞེས་ཇི་ལྟར་བགྱིད་པའི་ཚུལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་དོན་བརྒྱུད་དགོངས་རྒྱན། ། ན་མ་ཤྲི་གུ་རུ་ཝེ། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་གར། །བདེ་ཆེན་ཁ་སྦྱོར་བདུན་ལྡན་སྐུར་སྣང་བ། །བསམ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རིགས ་ཀྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ད པལ་ལྡན་བླ་མ་དང་། །རྡོ་རྗེེའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གིས་སྲིད་ཞི་ཡི། །ཆོས་ཀུན་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་མཛད་པའི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་བཙུན་མོར་བཅས། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བསྙེན། །རབ་འབྱམས་ཞི་ཁྲོའི་ཚུལ་འཆང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་གནས་གསུམ་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས། །རྡོ་རྗེེའི་སྲུང་བ་ བཅས་པས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི། །འདོད་དོན་འཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་བདེ་ལེགས་སྩོལ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་དེ་ལ་འདིར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དབང་པོ་ཡང་རབ་ཞིག་གིས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འདི་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཟབ་ཆོས་སྨིན་གྲོལ་རྒྱབ་བརྟེན་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་ནོད་དེ་སྐྱེས་བུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བའི་གྲངས་དང་མཐུན་པ་བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་དུ་ བརྩོན་པས་མཆོག་དངོས་གྲུབ་པ་ལ་བཞོལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་དཔལ་སྤུངས་དབེན་གནས་བསམ་གཏན་ཆོས་གླིང་གི་སྒྲུབ་སྡེའི་ཕྱག་བཞེས་ཇི་ལྟར་བཞིན་གསལ་བར་འགོད་པ་ལ། སྒྲུབ་པར་འཇུག་ལ་ཉེ་བའི་ཐོག་མར་བར་ཆད་མེད་ཅིང་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཆེད་དུ། སཱཙྪ་གཟུངས་ལྡན་དང་སྐོར་བ་གང་མང་། དགེ་འདུན་སྤྱི་ལ་མང་ཇ། བཞི་སྡེ་ལ་ཆོས་སྟོན་དྲངས། འགྲུབ་ཏུ་རུང་ན་ལམ་འཕྲང་བཅོས། སྲོག་བསླུ་ུཚེ་ཐར། སྦྱིན་གཏོང་སོགས་དགེ་བའི་རང་དཔུང་བསྐྱེད་པས་འཕྲལ་ཡུན་ཀུན་ཏུ་དགེ་
Chinese
大寺吉祥八蚌寺正法法轮洲之修行部禅定法轮洲的修行者们如何修持之方式，精要总摄，意义传承意庄严。 大寺吉祥八蚌寺正法法轮洲之修行部禅定法轮洲的修行者们如何修持之方式，精要总摄，意义传承意庄严。 大寺吉祥八蚌寺正法法轮洲之修行部禅定法轮洲的修行者们如何修持之方式，精要总摄，意义传承意庄严。 那摩室利古汝哇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。空与大悲双运之舞姿，大乐和合七德身显现，不可思议幻化网之族主，金刚持真如吉祥上师与，金刚之智慧一体寂灭之，诸法皆摄大乐轮事业者，嘿汝嘎吉祥薄伽梵及佛母，直至菩提之间依止为族主。浩瀚寂怒之相持明四续部之，本尊天众及三处空行母之聚，金刚之护卫 具足成办二成就之，所欲如愿以偿赐予妙乐。如是说后，于此，依凭之补特伽罗，以极超胜之根器，从具相之金刚阿阇黎处，获得加持传承未断绝之实修传承珍宝此派，不共之甚深法要成熟解脱及依靠，圆满领受后，与士夫百岁之智慧风运行之数相同，生起念诵圆满之瑜伽，于三年三隅中， 勤奋以趋入胜义成就之方式而行。于修行之初中末三阶段，如何行持之次第，吉祥八蚌寂静处禅定法轮洲之修行部之行持如何，如是明晰记载。于趋入修行之际，为无有障碍且至究竟之故，擦擦（梵文音译，一种小泥塔）具足陀罗尼及绕转尽可能多，僧众大众供养茶，四众讲经说法，若能成办则修缮道路，赎命放生，布施等等增长善之自力，暂时究竟一切皆善。
English
The essential summary of how the practitioners of the Samten Chöling retreat center of the great monastery Palpung Thubten Chökhor Ling practice, the Meaning Transmission Mind Ornament. The essential summary of how the practitioners of the Samten Chöling retreat center of the great monastery Palpung Thubten Chökhor Ling practice, the Meaning Transmission Mind Ornament. The essential summary of how the practitioners of the Samten Chöling retreat center of the great monastery Palpung Thubten Chökhor Ling practice, the Meaning Transmission Mind Ornament. Nama Shri Guruve. The dance of the union of emptiness and compassion, the appearance of the body with the seven qualities of great bliss, the lord of the family of the inconceivable magic net, the Vajradhara himself, the glorious lama, and the one wisdom of the Vajra, who subdues all the dharmas of existence and peace into the wheel of great bliss, Heruka, the glorious Bhagavan, together with the consort, I rely on as the lord of the family until enlightenment. The vast peaceful and wrathful forms holding the four tantras, the yidam deities and the assembly of dakinis of the three places, with the Vajra's protection, may they grant the bliss of fulfilling the wishes of both accomplishments. After saying this, here, the person who relies on it, with a very superior faculty, from the qualified Vajra Acharya, receives the unbroken lineage of blessings, the uncommon profound Dharma of this Practice Lineage Precious One, the ripening liberation and reliance, and after fully receiving it, the yoga of generation, recitation, and completion, which is the same as the number of the wisdom wind currents of a hundred-year-old man, in the three corners of three years, by striving, one proceeds in the manner of attaining the supreme accomplishment. The order of how to practice in the beginning, middle, and end of the practice, how the practice of the retreat center of Palpung Hermitage Samten Chöling is, is clearly recorded. At the beginning of entering the practice, for the sake of being without obstacles and reaching the end, making many Tsa-tsas (small clay stupas) with dharanis and circumambulations, offering tea to the general Sangha, giving Dharma teachings to the four assemblies, repairing roads if possible, ransoming lives and releasing them, giving generously, etc., increasing the power of one's own virtue, so that everything is good in the short and long term.