Tibetan
་པར་བཞག་གོ །ཞེས་པའི་བ༷ར་གུར་ཁང་རྒྱས༷་པར་འགྲེ་༷བཤང་གིས་འདོན་སྒོམ་སྦྲགས༷་ཏེ་གསུངས་མཐར་མཉམ་པར་བཞག་ལྡང་བ་ན་གོང༵་ལྟར། སླར་རང་ཉིད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔ་ཐུན་ལྟར་རོ། །ཐུན་བཞིར་གོང་གསལ་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞག་གྲངས་ཐེམས་ནས།། ༈ །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་མཆོད་ཇི་ལྟར་བྱ་ བའི་ཚུལ་བཤམས་བཀོད་ནི། རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ཁེབས་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་རས་བྲིས་ཡོད་ན་བཀྲམ་ལ་དཀྱུས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་སུ་ཚོམ་བུ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པར་སྣང་། གང་ལྟར་ཡང་དབུས་སུ་མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་གི་སྣོད་ཆེ་བ་གཅིག་གི་སྟེང་མཉྫའི་ཁར་མཎྜལ་ཚོམ་བུའི་སྟེང་འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྣང་བརྙན་བཤམས་པར་གདུགས་ཕུབ། ཕྱོགས་བཞིར་མཆོད་པའི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ཅན་བཞི། མཚམས་བཞིར་དབུས་ནས་ཕྱིར་འཕྲེད་བཤམས་ཀྱིས། མཆོད་ཡོན། མེ་ཏོག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོའི་བར་བཀོད། ལྷོའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་གོང་གསལ་འདས་གཏོར་དང་། བྱང་གི་མཎྜལ་གྱི་གཡོན་དུ་བ་ལིང་ཉེར་གཅིག་བཤམས། ཤར་གྱི་མཎྜལ་གཡས་སུ་གཙོ་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་རྫས་ལྡན་དང་། གཡོན་དུ་ལས་བུམ་བཀོད། མདུན་ངོས་སུ་སྒོ་མཆོད་མཆོད་འགོ་གཡོན་བསྟན་བཤམས། སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་ཡང་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་དགོས། གཞན་ཡང་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་པོ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་སྤྲོས་པ་ཅི་ལྕོགས་ཀྱིས་བཤམས་པའི་མཐར། འཕན། གདུགས། རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱ། སྔོན་འགྲོའི་དཀར་གཏོར། མཆོད་ཁ་གསོ་བྱེད་ཞལ་ཟས་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རིགས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་དངོས་ནི། སྔ་བར་ཚོགས་བརྡ་བྱུང་འཕྲལ་འདུ་ཁང་ནང་གྲལ་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་གདན་ལ་འཁོད། ཌཱ་དྲིལ་བསྣམས་དགོས། ཐོག་མར་ལོ་གྱོན་མའི་གཟུངས། རྣམ་འཇོམས་རྣམ་རྒྱལ། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། ཐུབ་བསྟོད། སྐུ་བསྟོད་རྣམས་རེས་མོས་བྱ། དེ་ནས་ བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པའི་བར་གོང་ལྟར་གསུང་སྟེ། བསྙེན༵་པ་དང༵་ཚེ་ཤ༵ལ་ཅན་ཅི་༵འགྲུབ་བཟླས་༵མཐར། མདུན་བསྐྱེད་ནི། མདུན་རྟེན་བྲན་ལ། ༀ་ཨཱཿཔདྨན་སོགས། ཤཱུ་ནྱ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་སོགས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿར་བསྡུ་རྒྱ། ༀ། ཐུགས་རྗེ་རྨད་བྱུང་སོགས་བཞི་དྲིལ་དང་སྔགས་ལ་བསྡུ་རྒྱ་བཅས་མཆོད་རོལ། སྔགས་མཆོད་བསྟོད་བསྟིམ། དབང༵་བསྐུར། རྒྱས་གདབ༵་བཅས་བདག༵་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། མཐར་བཞི༷་དྲིལ་གདན་རྒྱས༷། ལེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་སོགས་མཐར་སྔགས་ལ་སླར༵་གདན་རྒྱ་༵བྱ་མ
Chinese
安住于此。如是，巴古康嘉·巴热香以念诵禅修相结合的方式开示，最终入定，起定如前。之后，自己作为圣救度母等后续行仪如前一座。四座中，以上述方式完成念修的座数后。༈。二、修供之仪轨，陈设布置如下：于本尊前，四方形带盖的法座中央，若有彩绘唐卡则铺设，通常的惯例似乎只依靠少许曼扎。无论如何，中央供水、鲜花的大容器之上，曼扎堆上陈设圣度母如意轮的画像，撑起伞盖。四方陈设四个带曼扎堆的供品曼扎。四隅从中央向外横向陈设。依次是供水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、乐器。南方曼扎的中央陈设上述的亡者食子，北方曼扎的左侧陈设二十一个食子。东方曼扎的右侧陈设系有白色颈带且装有宝物的主瓶，左侧陈设事业瓶。前方陈设门供、供品之首向左摆放。上师前方也需要自生本尊的供品。此外，五妙欲、百供等尽力铺陈，最后用幡、伞、胜幢等装饰。准备好前行仪轨的白食子，供养口粮的食物等所需的物品。正式仪轨是：早晚集合的信号发出后，立即进入殿堂，按照顺序礼拜后就座。需要携带手鼓和铃。首先轮流念诵除盖障母陀罗尼、尊胜佛母、七句祈请文、能仁赞、身赞。之后，如前所述念诵自生本尊直至念修。念诵“念修以及长寿，所愿皆成就”后。前方生起：于前方本尊像上，嗡啊吽 班匝 达玛 啥（藏文，梵文天城体：ओँ आः वज्र धर्म ह，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dharma ha，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚法啥）。 ཤཱུ་ནྱ༴（藏文，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）从空性中刹那间于前方等。班匝 萨玛匝（藏文，梵文天城体：वज्र समाज，梵文罗马拟音：vajra samāja，汉语字面意思：金刚萨玛匝）中收摄。嗡。大悲稀有等四合一，以及咒语中收摄。供品、乐器。咒供赞叹融入。灌顶。加持等如自生本尊。最后四合一，安座加持。善哉世尊等最后咒语再次安座加持。
English
May it remain thus. Thus, Bagu Kangjia Parexiang taught by combining recitation and meditation, and finally entered into samadhi, arising from samadhi as before. Afterwards, the subsequent activities such as oneself as the Holy Tara are like the previous session. In the four sessions, after completing the number of sessions of recitation and practice in the manner described above. ༈. Second, the method of arranging the ritual of offering is as follows: In front of the support, in the center of the square covered seat, if there is a painted thangka, it should be spread out, and the usual practice seems to rely only on a small mandala. In any case, above the large container of offering water and flowers in the center, on the mandala heap, an image of the Holy Tara Wish-Fulfilling Wheel is displayed, and an umbrella is raised. Four offering mandalas with mandala heaps are arranged in the four directions. The four corners are arranged horizontally outward from the center. In order, they are offering water, flowers, incense, lamps, perfume, food, and musical instruments. In the center of the southern mandala, the above-mentioned deceased's torma is placed, and twenty-one tormas are placed on the left side of the northern mandala. On the right side of the eastern mandala, the main vase with a white neckband and containing treasures is placed, and the activity vase is placed on the left side. On the front side, the door offering and the head of the offering are placed facing left. The teacher also needs the offerings of the self-generated deity in front. In addition, the five sensual objects, one hundred offerings, etc. are arranged as much as possible, and finally decorated with banners, umbrellas, victory banners, etc. Prepare the white torma for the preliminary practice, the food for replenishing the offering, and other necessary items. The actual ritual is: As soon as the signal for the gathering is given in the morning and evening, immediately enter the hall, prostrate in order, and take a seat. It is necessary to carry a hand drum and bell. First, recite the Dharani of the Remover of Obstacles Mother, the Victorious Mother, the Seven-Line Prayer, the Praise of the Sage, and the Praise of the Body in turn. After that, recite the self-generation deity as described above until the recitation and practice. After reciting "Recitation and practice, and longevity, may all wishes be fulfilled." Front generation: On the image of the deity in front, oṃ āḥ vajra dharma ha (藏文，梵文天城体：ओँ आः वज्र धर्म ह，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dharma ha，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚法啥). śūnyatā (藏文，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性) From emptiness, in an instant, in front, etc. vajra samāja (藏文，梵文天城体：वज्र समाज，梵文罗马拟音：vajra samāja，汉语字面意思：金刚萨玛匝) is absorbed. Om. The four-in-one such as great compassion is rare, and is absorbed into the mantra. Offerings, musical instruments. Mantra offerings, praise, and absorption. Empowerment. Blessings, etc. are like the self-generation deity. Finally, the four-in-one, the seat is blessed. Well done, Blessed One, etc., finally the mantra is blessed again.
Tibetan
ཆོད་སིལ། མཆོད་པར་བྲན་ཏེ། ཐལ་སྦྱར་བཅས། ༀ་སྭ་བྷཱ༴ བྷྲཱུཾ་ལས་མཆོད་པའི་སོགས། བཞི༷་དྲིལ་ཕྱེད་རྒྱས༷། ༀ། སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་མཆོད་སིལ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་སོགས་ཐལ་སྦྱར་བཅས་འགྲེ་བཤང་གིས། ཤབྡ་ལ་མཆོད་སིལ། སླར་འདོད་ཡོན་ལྔ་མཆོད། ཤབྡ་མཚམས་རྒྱག བི་ཤྭའི་མཐར་མཆོད་སིལ། ལས་རྡོར་པས་ཕྱོགས་སོ་སོར་ཚོམ་བུ་ཕུལ་དགོས་མཎྜལ་ལན་བཞི་རེ་རེ་བཞིན་མཆོད་སིལ་མཐར་སྦྱར་བཅས། བདག་དང་འགྲོ་ལ་རྟག་ཏུ་སོགས་འདོད་གསོལ་དང་། ཡན་ལ༵ག་བདུན་པ༵འི་མཐར་ཚོགས་ཐེངས་བྱ། ༈ །ཡར་ཚོགས་ནས་གཏོར་མ་བ་ལིང་བཅས་བྲན་ལ། ༀ་ཨཱཿཔདྨན་སོགས་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ། གཏོར་སྔགས་གཏོར་རྒྱས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ལ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་མ་སོགས་ཐལ་སྦྱར་གྱིས། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ལན་གསུམ། སྒྲོལ་དཀར་བསྟོད་པ། འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ལན་བདུན། དགེ་བ་མ་ནི་ཚར་བཞི་ཧྲུག་འདོན་དང་སླར་ཚར་གཅིག་བཞི་དྲིལ་བཅས་མཆོད་སིལ། སེང་གེ་གླང་ཆེན་སོགས་བཞི་དྲིལ་ཕྱེད་རྒྱ་བཅས་མཆོད་སིལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སོགས་བསྙེན་དམིགས་བཅས་བཟླས་པ་ཚོ་གཉིས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་མཐར། གཙོ་བུམ༷་ཁར་དུང་ཆོས་གཟུངས༷་རྡོར་བཀོད། མཆོད་ཁ༷་གསོ་བྲན་གྱིས། ༀ་ཨཱཿཔདྨན་སོགས། སྭ་བྷཱ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་སོགས་ཀྱིས་རྟེན་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་པ་ལྷ་བདག་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་ལ། རང་ཉིད་ཚེ་དཔལ་ཞེས་པར། ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཞེས་བསྒྱུར་ལ། རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར་གྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། སླར་ༀ་ཨརྱ་ཏཱ་ར་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ་མཆོད་སིལ། བཞི་དྲིལ་ཕྱེད་རྒྱས། གློག་དང་འདྲ་བའི་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་མཆོད་སིལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སོགས་བསྙེན་དམིགས་བཅས་བསྙེན་པ་ཚོ་གཉིས་ཅི་རིགས་བཟླ། གཟུངས་རྡོར་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ། ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོ༷ད་ཡོན་དུང་ཆུ་བུམ༷་པར་དབུལ༷། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཀའི་སོགས་འོད་ཞུ་དང་། གཟུང༷ས་རྡོར་ལས་བུམ༷་ཁར་སྤོས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་སོགས། སྭ་བྷཱ་ཝ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ ལས་བུམ་གྱི་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ལ་སྔགས་ལན་ཉེར་གཅིག་བཟླས་མཐར། རང་རྒྱ་བཅས། ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན། པཱདྱཱཾ་སོགས་མཆོད་སིལ། ཧྲཱིཿལས་སྐྱེས་པའི་སོགས། ལ་ཕྱག་འཚལ་ལ་དྲིལ་གསིལ། ལས་རྡོར་པས་བུམ་སྒྲོས་བགེགས་བསྐྲད་ཚུལ་སྤྱི་ལྟར་བཅས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་མཛོད། དེ་ན༵ས ་བད༵ག་འཇུག་༵ནི། ལས་རྡོར་པས་
Chinese
供养，供养后布施，合掌。嗡 斯瓦帕哇(藏文) 萨瓦达玛(藏文) 斯瓦帕哇(藏文) 秀多杭(藏文)。 班(藏文)字生出供品等。四合一，半展开。嗡。三身佛等二颂末尾供养。内外秘密等合掌，以涂香。夏巴达（藏文）上供养。再次供养五妙欲。夏巴达（藏文）间断。毗湿瓦（藏文）末尾供养。金刚阿阇黎向各方供养食子，坛城四次每次末尾都加上供养。我和众生恒常等祈愿，七支供末尾做会供。༈ 从上面会供后，布施朵玛巴林，嗡 阿 贝玛（藏文）等，嗡 阿 吽 三遍。朵玛咒，朵玛印三次供养。薄伽梵母等合掌。礼拜二十一度母三遍。度母白赞。从轮回中解脱七遍。善业嘛呢四圈，快速念诵，再加一圈四合一供养。狮子大象等四合一半展开供养。面前生起本尊心间等，念诵观想，念诵两柱香，尽力念诵后。主尊瓶上放置海螺法，经文，金刚杵。供品处加持布施，嗡 阿 贝玛（藏文）等。 斯瓦帕哇(藏文) 从空性中，班(藏文)字生出各种等，生起所依，如同生起所依本尊一样。自己是寿命福德，改为如意轮。增长到完成之间，如同自生本尊一样。再次 嗡 阿雅 达热 萨巴热哇热 阿冈（藏文）等供养，加上供养。四合一半展开。如同闪电等赞颂供养。薄伽梵母等念诵观想，念诵两柱香，尽力念诵。经文金刚杵献给阿阇黎。嗡 班杂 阿冈 扎地杂 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚水，领受，梭哈）供养供品海螺水瓶。薄伽梵母心间等光融入，经文金刚杵从瓶口放出，嗡 班杂 卓达（藏文）等。 斯瓦帕哇(藏文) 从空性中，从瓶中等生起，念诵咒语二十一遍后。自身结印。嗡 班杂 阿冈 扎地杂 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚水，领受，梭哈）。 同样，巴当（藏文）等供养。 舍(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字)字生出等。顶礼，摇铃。金刚阿阇黎按照通常方式驱逐瓶子周围的魔障。忿怒明王等。然后是自入：金刚阿阇黎。
English
Offering, after offering, give alms, with palms together. Oṃ Svabhāva… From Bhrūṃ arises the offerings, etc. Fourfold compression, half expansion. Oṃ. At the end of two verses such as the Three-bodied Victorious One, offer. Outer, inner, secret, etc., with palms together, with perfumed water. Offer to Śabda. Again, offer the five desirable qualities. Interrupt Śabda. Offer at the end of Viśva. The Vajra Master should offer torma in each direction, and offer at the end of each of the four mandalas. Always to myself and beings, etc., with wishes and prayers, and at the end of the seven branches, perform a gathering. ༈ From the upper gathering, offer torma and bali. Oṃ Āḥ Padma, etc., Oṃ Āḥ Hūṃ three times. Offer with the torma mantra and the torma mudra three times. Blessed One, Mother, etc., with palms together. Homage to the Twenty-one Taras three times. Praise of White Tara. Deliverance from Saṃsāra seven times. Four rounds of virtuous Maṇi, quick recitation, and then one round of fourfold compression, with offerings. Lion, elephant, etc., fourfold compression, half expansion, with offerings. From the heart of the Front Generation, etc., with recitation and visualization, recite as much as possible with two rosaries. Place the conch shell Dharma, scripture, and vajra on the main vase. Bless the offering place with alms. Oṃ Āḥ Padma, etc. Svabhāva… From emptiness, from Paṃ arises various things, etc., generate the support, as in the case of generating the deity of the support. Change "oneself is life and glory" to "wish-fulfilling wheel." Like the self-generation up to the point of being fully established. Again, offer with Oṃ Ārya Tārā Saparivāra Ārgham, etc., and add offerings. Fourfold compression, half expansion. Praise and offer with "like lightning," etc. Recite as much as possible with two rosaries, with recitation and visualization of the Blessed One, Mother, etc. Offer the scripture and vajra to the teacher. Offer the offering water conch shell to the vase with Oṃ Vajra Ārgham Pratīccha Svāhā. The light dissolves from the heart of the Blessed One, Mother, etc., and incense is placed from the scripture and vajra to the vase mouth. Oṃ Vajra Krodha, etc. Svabhāva… From emptiness, generate from the vase, etc., and after reciting the mantra twenty-one times. Seal oneself. Oṃ Vajra Ārgham Pratīccha Svāhā. Similarly, offer Pādyam, etc. From Hrīḥ arises, etc. Homage and ring the bell. The Vajra Master dispels obstacles around the vase in the usual way. Wrathful King, etc. Then comes self-entry: the Vajra Master.