Tibetan
་སྤྲོས་ཏེ་རིམ་བཞིན་འབུལ་ལ་གཞུང་གདངས་ཁོ་ནས། བསྟབ་པའི་དམིགས་པ་བཅས། ཀྱཻ། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སོགས་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་དམོགས་པ་དང་སྦྲགས་ཕཊཿབགྲང་མཐར། རིགས་ལྔའི་བསྟབ་པ་ཚར་དང་པོར་ལུས་སྦྱིན་ནང་གསལ་ལྟར། ཀྱཻ། མ་མི་མིན་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཚར་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་ཧྲུག་འདོན་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་བསྔོས་ཚར་དང་པོར་། ༀ། མ་དག་སྣོད་བཅུད་སོགས་བཞི་དྲིལ་ཧྲུག་འདོན་གྱིས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་དྲིལ་བུ་གསིལ་བཞིན་པར་གསུང་། དེ་ནས་བསྐང་བ་ནི། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསྐང་རྫས་སོགས་སྩལ་དུ་གསོལ། ཚར་དང་ པོར། ཧཱུྃ། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་བཞི་དྲིལ་གཞུང་གདངས་བྱ། མཐར་གཏོར་མ་ཕུལ་རྡོར་དྲིལ་ཕར་བཞག་གཏོར་རྫོང་ཚར་དང་པོར་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་བསྐུལ་རང་གདངས་སམ་རྒྱུན་པར་ཧྲུག་འདོན་བྱ་མཐར་གཏོར་མ་ཕུལ། དེ་ནས་གཅོད་གཞུང་གི་རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་འབུལ། ༀ་ཨཿཧཱུྃ་དམ་རྫས་བརྒྱན་པའི་སོགས་ཀྱིས་བརླབ་སྟེ། བཞི་དྲིལ་གཞུང་གདངས་ཀྱིས། ཀྱཻ། མ་མི་མིན་སོགས་ནས། ལན་ཆགས་ཤ་འཁོན་བྱང་གྱུར་ཅིག གཏོར་མ་ཕུལ། ཌཱ་རུ་ཁྲོབ་དཀྲོལ་མཐར་ཌཱ་རྒྱག་གསུམ་བཅས་ཐོར་ཐུན་གྲུབ། ༈ །དེ་ནས་སྔ་ཐུན་ལ། མཆོད་ཁ་གསོ་བྲན་གྱིས། ༀ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་སོགས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་གསུང་། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་ཞིང་བསྐྱེད་པ། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པའི་སོགས། བསྙེན་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ། མཎྜལ། དཀར་འགྱེད། དམར་འགྱེད་འབོད་ཐུང་བཅས་ལུས་སྦྱིན་ལྟར་གསུང་སྟེ། ཚར་གཉིས་པར་གསོལ་འདེབས་ཐུན་མོང་གི་གསོལ་འདེབས་སུ་གྲགས་པ། ན་མོ་གུ་རུ། ཡུམ་ཆེན་ཤེར་ཕྱིན་བཅོམ་ལྡན་སོགས་ཀྱི་མཐར་དམིགས་པ་ཌཱ་རུ་སོགས་གོང་གསལ་ལྟར་སྤོ་བར་བྱ། རྗེ་བླ་མ་སོགས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་སྟབས་པའི་མཇུག་བར་གོང་བཞིན་བཏང་། རྗེས་སུ་ལུས་སྦྱིན་ནང་གསལ། ཧཱུྃ། མ་གིང་ཆེན་སོགས་གཞུང་གདངས་བྱ། མཐར་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ སོགས་ཧྲུག་འདོན་དང་། གཏོར་བསྔོ་ནི། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་སོགས་གཞུང་གདངས་བྱ་མཐར། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་དྲིལ་གསིལ་བྱ། བསྐང་བ་བྱིན་རླབས་གོང་ལྟར་ལ། བཞི་དྲིལ་གཞུང་གདངས་ཀྱིས། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། རྡོལ་དྲིལ་བཞག གཏོར་རྫོང་ནང་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་འབུལ་ཧྲུག་འདོན་བཅས་གསུངས་མཐར། རིགས་ལྔ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་འབུལ་བཅས་ཌཱ་རུ་ཁྲོབ་དཀྲོལ་ཌཱ་རྒྱག་གསུམ་བཅས་སྔ་ཐུན་གྲུབ། གུང་ཚིགས་གྲོལ། ༈ །ཕྱི་དྲོ་ཡར་ཚོགས་ནས། མཆོད་ཁ་གསོ་བྲན་གྱིས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་སྔ་ཐུན་ལ་ཚར་དང་པོའི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་ལ་གསོལ་འདེབས་བན་སྒར་བས་མཛད་པའི་རིང་བརྒྱུད་གསོལ་འདེབས། སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་ན། །རྩ་བའི་བླ་མ་བྱིན་རླབས་སོགས་རང་གདངས་བྱ། རྗེ་བླ་མ་ཕྱིན་དཀྱུས་བཞིན་གསུང་སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་སྟབས་པའི་མཐར་རིགས་ལྔའི་སྟབས་པ་གཞུང་གི། ཤར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་ལ་རོལ་སོགས་ནས། སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་སོགས་ཧྲུག་འདོན། གཏོར་བསྔོས། ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་དུ། ། ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་སོགས་བཞི་དྲིལ་གཞུང་གདངས་བྱ། མཐར་བསྐང་གཏོར་གསོ་བྲན་གྱིས་བྱིན་རླབས་གོང་བཞིན་གསུངས་ནས། ཟུར་གསལ་ལྡེབ་རྐྱང་། གནས་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སོགས་བཞི་དྲིལ་གཞུང་གདངས། མཐར་གཞུང་གསལ་རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་འབུལ་གསུངས་ནས་ལན་ཆགས་ཤ་འཁོན་བྱང་གྱུར་ཅིག རྡོར་དྲིལ་ཕར་བཞག གཏོར་རྫོང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གཏོར་འབུལ་རང་གདངས་སམ་རྒྱུན་པར་ཧྲུག་འདོན་གནང་སྟེ། འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག ཌཱ་རུ་ཁྲོབ་དཀྲོལ་གྱིས་མཐར་ཌཱ་རྒྱག་གསུམ་བཅས་དགོང་ཐུན་གྲུབ། སླར་མཆོད་ཁ་གསོ་བྲན་གྱིས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་མཐར། སྲོད་ཐུན་ལ་ཚར་གཉིས་པའི་སྐབས་ལྟར་ལུས་སྦྱིན་གྱིས་གཞུང་བསྲང་སྟེ། གསོལ་འདེབས་བརྒྱུད་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་བསྡུས་པ། ཕ་རྒྱུད་ཐབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ལ་སོགས་མཐར། རྗེ་བླ་མ་ཕྱིན་དཀྱུས་བཞིན་གསུང་སྟེ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་བྱ། ༀ་མ་གཅིག་མ་ལའི་མཐར། ལྕམ་དཀྲོལ་ཁ་ཤས་ནས་ཁྲོབ་དཀྲོལ་ཌཱ་རྒྱག་བཅས་བཞག །ཚོགས་ཐེངས་གྲོལ། ཡར་ཚོགས་གཏོར་བསྔོས་ཁཾ་ཡིག་མ་དཀྱུས་བཞིན་གསུང་སྟེ། རྐང་རག་ལས་རྒྱ་གླིང་བཏང་སྲོལ་མེད། གསོལ་ཀ་བསྟན་སྲུང་མཐར་ཐུག་ལན་གསུམ་མཐར་མཆོད་རོལ་བཞག་རོལ་སིལ་བརྗེ། བསྐང་གཏོར་གསོ་བྲན་གྱིས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསྐང་རྫས་སོགས་མཐར། རོལ་མོ་འབེབས་རིང་ཌཱ་དྲིལ་དུང་དམར་རྐྱང་པ་སུམ་བརྡུང་གིས་རང་གདངས་སམ་རྒྱུན་པར་རྔ་ཚིག་ཧྲུག་འདོན་བཅས། ཧཱུྃ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ གཞལ་ཡས་སོགས་མཐར་འབེབས་དལ་བུའི་འོག་ཡིག་བརྒྱ་གསུང་མཐར་ བཤགས་པ་ནི་ཐལ་སྦྱར་གྱིས། ཧཱུྃ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སོགས་གོང་གསལ་བསྐང་བ་གྱེར་སྐབས་འདི་ཡ
Chinese
以扩展的方式逐步供奉，仅以曲调和包含指示的姿势。 ཀྱཻ། 在第六个金刚持等中间阶段，伴随着指示念诵ཕཊཿ。 如身体布施中所述，第一轮念诵五种姓的咒语。 ཀྱཻ། 在母、非人等之后，进行大量的布施。 然后，在第一轮供养食子时，念诵“ༀ། མ་དག་སྣོད་བཅུད་སོགས་”（嗡。不清净的容器和内容物等），四合一地快速念诵，为了获得而回向。 ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། 念诵“供养、布施、食子等”，同时摇动铃铛。 然后是补阙：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ༴（嗡，梭巴瓦……）从空性中祈请赐予补阙物等。 第一轮：ཧཱུྃ། “འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་”（吽。法界等），四合一地唱诵曲调。 最后，献上食子，放下金刚铃，在第一轮食子堡垒中，以自己的声音或持续地快速念诵，召唤百万空行母，最后献上食子。 然后是《断法》仪轨中五种姓空行母的食子供养。 以“ༀ་ཨཿཧཱུྃ་དམ་རྫས་བརྒྱན་པའི་སོགས་”（嗡阿吽，以誓言物庄严等）加持，以四合一的曲调唱诵。 ཀྱཻ། 从母、非人等开始，愿消除宿债和血仇。 献上食子。 敲击手鼓，最后打三下鼓，完成朵玛施食。 ༈。 然后在早课中，以供养和食物来供养。 念诵“ༀ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་སོགས་”（嗡，羯磨空行母等）加持供品。 ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། 然后从发菩提心开始，皈依、发心，生起会供坛城，念诵“སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པའི་སོགས”（言语、思想、表达等）。 修持，供养身语意功德事业，献曼扎，白色供养，红色供养和简短的祈请等，如身体布施中所述。 在第二轮中，念诵被称为共同祈请文的祈请文。 ན་མོ་གུ་རུ། （那摩 古汝，皈依上师）在伟大的般若佛母等之后，如上所述移动指示、手鼓等。 从杰喇嘛等开始，直到会供的结尾，如上进行。 之后如身体布施中所述。 ཧཱུྃ། “མ་གིང་ཆེན་སོགས་”（吽。伟大的母鬼等）唱诵曲调。 最后快速念诵“一切皆虚空”等。 食子回向：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། “ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་སོགས་”（嗡阿吽。外器等）唱诵曲调，最后念诵ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། 摇动铃铛，念诵“供养、布施、食子等”。 如上进行补阙加持，以四合一的曲调唱诵。 “སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་”（超越言语、思想、表达的境界。无生法界等）赐予权力和成就。 放下金刚铃。 食子堡垒是内界空行母的食
English
Offerings are made gradually with elaboration, relying solely on melodies and including the intended gestures. KYE! In the intermediate stages such as the sixth Vajradhara, recite PHAT along with the gestures. At the end of the recitation, perform the offerings of the five families as described in the body offering. KYE! After "Ma Mi Min" etc., make a great offering of charity. Then, during the first round of Torma dedication, recite "OM. MA DAG NOD CHUD SOGS" (Om. Impure vessel and contents, etc.) in a four-in-one manner, quickly reciting and dedicating for attainment. KHA KHA KHA HI KHA HI. Recite "Offerings, charity, Torma, etc." while ringing the bell. Then, the fulfillment: OM SVA BHAVA... (Om Svabhava...) From emptiness, request the granting of fulfillment substances, etc. In the first round: HUNG! "OG MIN CHO YING SOGS" (Hum. Dharmadhatu, etc.), perform the four-in-one melody. Finally, offer the Torma, put aside the Vajra bell, and in the first round of the Torma fortress, invoke a million Dakinis with your own voice or continuously, quickly reciting and finally offering the Torma. Then, the Torma offering of the five families of Dakinis from the Chod practice. Bless with "OM AH HUNG DAM DZE GYEN PAI SOGS" (Om Ah Hung, adorned with Samaya substances, etc.), and recite with the four-in-one melody. KYE! From Ma Mi Min etc., may karmic debts and blood feuds be purified. Offer the Torma. Strike the Damaru, and finally strike the drum three times, completing the dispersed offering. ༈. Then, in the morning session, offer with offerings and food. Recite "OM KARMA DAKINI SOGS" (Om Karma Dakini, etc.) to bless the offerings. SHABDA AH HUNG SVAHA. Then, starting with generating Bodhicitta, refuge, generating the assembly field, recite "SMRA BSAM BRJOD PAI SOGS" (Speech, thought, expression, etc.). Practice, offer body, speech, mind, qualities, and activities, offer Mandala, white offering, red offering, and short requests, etc., as described in the body offering. In the second round, recite the prayer known as the common prayer. NAMO GURU. After the great Prajnaparamita Bhagavati, move the gestures, Damaru, etc. as described above. From Je Lama etc., until the end of the Tsog, proceed as above. Afterwards, as described in the body offering. HUNG! "MA GING CHEN SOGS" (Hum. Great Matrika, etc.) perform the melody. Finally, quickly recite "Everything is empty" etc. Torma dedication: OM AH HUNG. "CHI NOD KYI SOGS" (Om Ah Hung. Outer vessel, etc.) perform the melody, and finally recite KHA KHA KHA HI KHA HI. Ring the bell and recite "Offerings, charity, Torma, etc." Perform the fulfillment blessing as above, and recite with the four-in-one melody. "SMRA BSAM BRJOD PAI YUL LAS DAS. SKYE MED CHO YING SOGS" (Transcending the realm of speech, thought, and expression. Unborn Dharmadhatu, etc.) Grant power and accomplishment. Put down the Vajra bell. The Torma fortress is the Torma of the inner Dakinis.
Chinese
最后念诵供养和剩余部分。五种姓空行母的朵玛供养，伴随着手鼓、钹和三次敲击，完成了早课。午餐结束。下午再次集会，由供养者补充供品。从供品加持开始，像早课第一次那样，由班嘎尔瓦念诵传承祈请文。“在头顶日月之座上，根本上师加持”等自声唱诵。像往常一样念诵杰喇嘛，在会供的最后，五种姓的供养依照仪轨进行。从“东方金刚空行母会众享用”等开始，到“广大布施”等剩余部分。朵玛回向。“外器世界朵玛盆中，内情众生”等四合一仪轨唱诵。最后，由供养者像之前一样念诵加持文。 单独的页面上，有“处所法界清净”等四合一仪轨唱诵。最后，念诵仪轨中明确的五种姓空行母的朵玛供养，愿消除宿债、血仇。放下金刚铃杵。二十四处朵玛供养，自声唱诵或如常念诵剩余部分。愿利生事业无碍任运成就。伴随着手鼓和钹，最后三次敲击，完成了晚课。再次由供养者进行供养加持，最后，晚课像第二次那样进行身体布施，念诵传承祈请文总集。“父续方便的传承”等，最后，像往常一样念诵杰喇嘛，加持会供。在嗡玛吉玛的最后，从一些钹声到钹和三次敲击结束。会供结束。再次集会，像往常一样念诵朵玛回向的康字。没有演奏拉康和嘉陵的习惯。祈请护法神三次，最后放下供品，交换乐器。由供养者进行祈供朵玛。嗡 梭巴瓦等，从空性中生起祈供品等，最后，在降临乐器期间，单独敲击手鼓、铃、海螺，三次敲击，自声唱诵或如常念诵鼓词的剩余部分。吽！大手印的 宫殿等，最后在缓慢降临的下方念诵百字明，忏悔时合掌。吽！大手印的等，以上在念诵祈供时是这样。
English
After reciting the offerings and remaining portions, the five classes of dakinis' torma offerings, along with the playing of the hand drum, cymbals, and three strikes, the morning session was completed. Lunch was finished. ༈ In the afternoon, after reconvening, the offering provider replenished the offerings. Starting with the blessing of the offerings, as in the first session of the morning, the lineage prayer composed by Ban Garwa was recited. "On the seat of the sun and moon on the crown of the head, the root guru blesses," etc., was sung in one's own voice. Je Lama was recited as usual, and at the end of the gathering, the five classes' offerings were performed according to the ritual. Starting from "Eastern Vajra Dakini assembly enjoys," etc., to "Vast generosity," etc., the remaining portions were recited. Torma dedication. "In the outer vessel world torma basin, the inner essence sentient beings," etc., the four-in-one ritual was chanted. Finally, the offering provider recited the blessing as before. On a separate page, the four-in-one ritual of "Place, Dharmadhatu, pure," etc., was chanted. Finally, after reciting the clearly stated five classes of dakinis' torma offerings in the ritual, may karmic debts and blood feuds be purified. The vajra bell and vajra were set aside. The twenty-four places' torma offerings were recited in one's own voice or the remaining portions were recited as usual. May the benefit of beings be spontaneously accomplished without obstruction. With the hand drum and cymbals, and finally three strikes, the evening session was completed. Again, the offering provider performed the offering blessing, and finally, the evening session performed the body offering as in the second session, reciting the condensed prayer of the complete lineage prayer. "The lineage of the father tantra method," etc., and finally, Je Lama was recited as usual, blessing the gathering. At the end of Om Ma Chik Ma, from some cymbal sounds to the end with cymbals and three strikes. The gathering ended. Reassembling, the torma dedication of the Kham letter was recited as usual. There is no custom of playing Ra Kang and Gya Ling. The prayer to the Dharma protectors was recited three times, and finally the offerings were placed and the instruments were exchanged. The offering provider performed the fulfillment torma. Om Svabhava, etc., from emptiness arises the fulfillment substance, etc., and finally, during the descent of the music, the hand drum, bell, conch shell were struck individually three times, and the remaining portions of the drum words were recited in one's own voice or as usual. Hum! The great seal's palace, etc., and finally, at the end of the slow descent, the hundred-syllable mantra was recited, and during confession, the palms were joined. Hum! The great seal's, etc., the above is how it is when reciting the fulfillment.