Chinese
已经对仪轨的实践等进行了完善的校对，并安排可以清楚地观看。 ༈ 在上述金刚橛仪轨中，上师的特殊实践都记录在备忘录中，进行神灵区分的朵玛时，没有持咒铃，金刚阿阇黎将红白朵玛交错献上。手持白色朵玛在右，红色朵玛在左，第一句向右，第二句向左，第三句在下方稍低处，像莲花环绕般交错。第四句在区分的末尾，双手交错，立即交给金刚阿阇黎。乌鸦羽毛在右，猫头鹰羽毛在左。第一个咒语的持咒，手指弯曲，像莲花环绕般进行区分。第二个咒语，用莲花环绕的手指背靠背，最后进行区分。第三个咒语，用莲花环绕的手掌向内交错，最后必须进行区分。这是不在乌鸦羽毛上拿猫头鹰羽毛的实践。完成次数后，摇铃降下，放置，在金刚橛生起后，念诵咒语时，需要向金刚橛撒加持的谷物。在圣子种姓时，右手拿着金刚橛，对四句在额头前从左向右挥动。然后对两句在喉咙前从右向左威吓。之后对两句在心口前向右，尖端向下威吓。然后对两句用右手的莲花环绕，尖端稍微朝上。然后对一句在左右中三处旋转，对所有的金刚橛摇铃。在诛杀咒语时，两次送走，在第三次时诛杀。念诵七遍时，四次送走，在第五次时诛杀。诛杀的方式是首先在心口画上卡姆图案。然后是头部。必须切断四肢。据说从第一天开始就要仔细地切割。最后用摇铃等降下，敲击三次。诛杀怨敌等。口中念诵，对所有人都摇铃。你们供养完毕后，没有铃声，最后三次降下时，伴随摇铃放置，然后根据长短念诵仪轨，最后摘下帽子，进入正常状态。༈ །།然后是名为“断法大手印”的，是中等法轮的精华，在断法的会供中积累功德之源的百次会供时，首先是准备的次第。按照附图所示。
English
It has been carefully proofread with regard to the practice of rituals, etc., and arranged so that it can be clearly viewed. ༈ In the above-mentioned Vajrakila ritual, the special practices of the master are recorded in the memorandum. When making the torma for separating the deities, there is no bell. The Vajra Acharya offers the red and white tormas alternately. Holding the white torma in the right hand and the red torma in the left, the first sentence is to the right, the second to the left, and the third below slightly lower, alternating like a lotus garland. For the fourth sentence, at the end of the separation, the hands are crossed and immediately given to the Vajra Acharya. Raven feather on the right, owl feather on the left. The first mantra is chanted with fingers bent, separating like a lotus garland. The second mantra, with fingers back to back in a lotus garland, finally separates. For the third mantra, the palms of the hands in a lotus garland are crossed inward, and finally the separation must be performed. This is the practice of not taking owl feathers on raven feathers. After completing the number of times, the bell is lowered and placed. After the Vajrakila arises, when reciting the mantra, it is necessary to scatter blessed grains on the Vajrakila. During the Son of the Supreme Lineage, holding the Vajrakila in the right hand, wave it four times in front of the forehead from left to right. Then threaten with two sentences in front of the throat from right to left. Then threaten with two sentences in front of the heart, pointing the tip downwards to the right. Then with two sentences, use the lotus garland of the right hand, pointing the tip slightly upwards. Then rotate one sentence in three places, left, right, and center, and ring the bell for all the Vajrakilas. During the killing mantra, send away twice, and kill on the third time. When reciting seven times, send away four times and kill on the fifth time. The method of killing is to first draw a Kham pattern on the heart. Then the head. The four limbs must be cut off. It is said that from the first day, it must be carefully cut. Finally, lower with a bell, etc., and strike three times. Killing enemies, etc. Recite in the mouth, and ring the bell for everyone. After you have finished offering, there is no bell. At the final three descents, place it with the bell, then recite the ritual according to the length, and finally take off the hat and enter the normal state. ༈ །། Then, the so-called "Chod Great Seal" is the essence of the middle Dharma wheel. When accumulating a hundred assemblies of the source of merit from the Chod assembly, the first is the order of preparation. According to the attached diagram.
Tibetan
ཀོད་ལེགས་བྱ། འདོན་ཟིན་ནི། ཐོག་མའི་ཉིན་ཡར་ཚོགས་ནས། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དབང་ལེན་དང་བཅས་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐུང་མ༴ སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ སོགས་ཀྱི་མཐར། སྔོན༷་གཏོར་བྲན༷་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་སོགས་ལན་གཅིག ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་སོགས་ལན་གཅིག སྭ་བྷཱ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་སོགས། ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ། བྷུ་མི་སོགས་ལྕགས༷་ཀྱུ་རྒྱས་མགྲོན༷་བཀུག༷ པདྨ་ཀ་མ་ལ་སོགས་གདན་རྒྱ། བྷུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སོགས་གཏོར་རྒྱས་ལན་གསུམ་དང་། བྷུ་མི་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། ཤབྡ་ལ་དྲིལ་གསིལ་བཅས་པར་བཞག དེ་ལྟར་མཆོད་སྦྱིན་སོགས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ། གཏོར་རྒྱས། སྟོང་གཅིག་པ་སོགས་ནས་ཞི་བར་མཛོད་ཅིག ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྟོང་གསུམ་སོགས་དྲིལ་གསིལ་གྱིས་ཧྲུག་འདོན་བྱ། དེ་ནས་ནང་མཆོད་ལ་ཆུ་ཆབ་བྲན་ཏེ་བྱིན་བརླབ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་གསུང་། སླར༷་ནང་མཆོད་གཏོར༷་མར་བྲན་ཏེ་ཚར་གཅིག་བཅས་ཉིན་རེ་བཞིན་ཚར་གཉིས་རེ་གསུང་དགོས། དེ་ནས་མཆོད་པར་བདུད་རྩི་བྲན་ཏེ། ༀ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་སོགས་ཐལ་སྦྱར་གྱིས། ཤབྡ་ལ་དྲིལ་གསིལ་བཅས་རྡོ་རྗེ་ཕར་བཞག་ཌཱ་རུ་ལེན། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་མགྲོན་བསྡུ་ནི། ཌཱ་དྲིལ་ལྕམ་དཀྲོལ་ཁ་ཤས་ནས་འཁྲོབ་དཀྲོལ་སྐབས་རྐང་གླིང་གསུམ་འབུད་སླར་ལྕམ་དཀྲོལ་ཁ་ཤས་མཐར་ཌཱ་དྲིལ་ཕར་བཞག བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་མགྲོན་བསྡུ་ནི། ཌཱ་དྲིལ་ལྕམ་དཀྲོལ་ཁ་ཤས་ནས་ འཁྲོབ་དཀྲོལ་སྐབས་རྐང་གླིང་གསུམ་འབུད་སླར་ལྕམ་དཀྲོལ་ཁ་ཤས་མཐར་ཌཱ་དྲིལ་ཕར་བཞག བདག་གཞན་སེམས་ཅན་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་རྣམས་མཐར་ཆགས་སུ་གསུང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ཧྲུག་འདོན་གྱིས་ལན་གཅིག ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད། ཚོགས་ཞིང་བསྐྱེད་པ་ནི། ཏྲཾ་རཏྣ་སོགས་ནས། གུ་རུ་དེ་ཝ་ཕྱིན་དྲིལ་གསིལ་བྱ་ཛཿཛཿ ཧཱུྃ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་རང་གདངས་སམ་གཞུང་གདངས་བྱ། སྤྱན་འདྲེན། བཞུགས་གསོལ་ལ་གདན་རྒྱ་བྱ། ཁྲུས་གསོལ། ཕྱེད་ཕྱག་བཅས་བསྟོད་པའི་མཐར། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་སོགས་དྲིལ་གསིལ་གྱིས་ཧྲུག་འདོན་བྱ་། རྡོར་དྲིལ་ཕར་བཞག ག་ཏེ༵འི་སྔགས་བརྒྱ༵་བརྒྱད་བསྙེན་ལ་སྡིག་སྦྱོང་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་དམིགས་པ་བྱ། དེ་ནས་ལྕམ་དཀྲོལ་ཁ་ཤས་ནས། ན་མོ་སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་སོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་འབུལ་དང་། སླར་ལྕམ་དཀྲོལ་རིང་བའི་འོག་འཕོ་བ་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་འབྲིང་པོ་བྱས་ལ་ལུས་མ
Chinese
功德圆满。念诵完毕。从最初的日出集会开始，包括七句祈请文的灌顶。多杰羌通（金刚持短祈请文）等，生生世世的结尾。首先洒供朵玛，嗡 班匝 亚夏（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉）等一遍。嗡 班匝 扎拉（藏文：ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvāla，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰）等一遍。 梭巴（藏文：སྭ་བྷཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhā，汉语字面意思：自性）等。从空性中，嗡开始等。 阿嘎热（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿，原因）等三遍。 菩弥（藏文：བྷུ་མི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūmi，汉语字面意思：地）等，用铁钩迎请宾客。 莲花 卡玛拉（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：padma kamala，汉语字面意思：莲花，卡玛拉）等铺设坐垫。 菩弥巴地 萨巴热瓦热（藏文：བྷུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūmi pati saparivāra，汉语字面意思：地主 眷属）等，供朵玛三遍。 菩弥（藏文：བྷུ་མི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūmi，汉语字面意思：地）等，用供品供养。 夏巴拉（藏文：ཤབྡ་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda la，汉语字面意思：声音）与铃铛一起放置。 如此供养布施等。 嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）三遍。 供朵玛。 从一千等开始，请息灭。 嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）。 三千等，用铃铛发出“赫”的声音。 之后，向内供洒水加持。 念诵嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）之间。 再次向内供朵玛洒水，每天念诵两遍。 之后，向供品洒甘露。 嗡 噶玛 达吉尼（藏文：ༀ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma ḍākinī，汉语字面意思：嗡，事业，空行母）等，合掌。 夏巴拉（藏文：ཤབྡ་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda la，汉语字面意思：声音）与铃铛一起，放下金刚杵，拿起手鼓。 为了自他一切众生等，生起菩提心，迎请宾客。 从手鼓和铃铛，钹开始，在舞蹈时吹奏三支腿笛，再次钹，最后放下手鼓和铃铛。 为了自他一切众生等，生起菩提心，迎请宾客。 从手鼓和铃铛，钹开始，在舞蹈时吹奏三支腿笛，再次钹，最后放下手鼓和铃铛。 自他一切众生等，皈依处依次念诵。 皈依三宝等，发出“赫”的声音一遍。 如同三世等，生起菩提心。 建立资粮田。 从 藏 热那（藏文：ཏྲཾ་རཏྣ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：traṃ ratna，汉语字面意思：藏，宝）等开始。 直到上师本尊，摇动铃铛 匝 匝 吽（藏文：ཛཿཛཿ ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ jaḥ hūṃ，汉语字面意思：匝 匝 吽）。 无余众生等，用自己的声音或官方的声音。 迎请。 供养座位。 沐浴。 包括半个顶礼在内的赞颂的结尾。 顶礼等，用铃铛发出“赫”的声音。 放下金刚铃。 念诵嘎德（藏文：ག་ཏེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gate，汉语字面意思：去）的咒语一百零八遍，观想清净罪障的智慧之流。 之后，从一些钹开始。 顶礼三千世界等，供养身语意功德事业。 再次，在长钹的下方，做中等的颇瓦法开天门，身体不
English
Excellent work. Recitation completed. Starting from the initial morning gathering, including the empowerment of the Seven-Line Prayer. Dorje Chang Thungma (Short Vajradhara Prayer), etc., ending with "In all lifetimes." First, sprinkle the torma offering. Om Vajra Yaksha (藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa，汉语字面意思：Om, Vajra, Yaksha) etc., once. Om Vajra Jwala (藏文：ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvāla，汉语字面意思：Om, Vajra, Flame) etc., once. Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhā，汉语字面意思：Self-nature) etc. From emptiness, starting with Om etc. Akaro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：A, cause) etc., three times. Bhumi (藏文：བྷུ་མི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūmi，汉语字面意思：Earth) etc., invite the guests with iron hooks. Padma Kamala (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：padma kamala，汉语字面意思：Lotus, Kamala) etc., spread the seat. Bhumi Pati Saparivara (藏文：བྷུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūmi pati saparivāra，汉语字面意思：Earth Lord with retinue) etc., offer the torma three times. Bhumi (藏文：བྷུ་མི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūmi，汉语字面意思：Earth) etc., offer with offerings. Place Shabda la (藏文：ཤབྡ་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda la，汉语字面意思：Sound) with the bell. Thus, offering and generosity etc. Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) three times. Offer the torma. From one thousand etc., please pacify. Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Three thousand etc., make the sound "Hruk" with the bell. Then, sprinkle water on the inner offering and bless it. Recite between Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Again, sprinkle the inner offering torma, and recite twice each day. Then, sprinkle nectar on the offerings. Om Karma Dakini (藏文：ༀ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma ḍākinī，汉语字面意思：Om, Karma, Dakini) etc., with folded hands. Place Shabda la (藏文：ཤབྡ་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda la，汉语字面意思：Sound) with the bell, put down the vajra and take the hand drum. For the sake of oneself and all sentient beings, generate bodhicitta and invite the guests. From the hand drum, bell, and cymbals, during the dance, play the three leg flutes, then cymbals again, and finally put down the hand drum and bell. For the sake of oneself and all sentient beings, generate bodhicitta and invite the guests. From the hand drum, bell, and cymbals, during the dance, play the three leg flutes, then cymbals again, and finally put down the hand drum and bell. For the sake of oneself and all sentient beings, recite the refuge vows in order. Recite the Three Jewels etc., with the sound "Hruk" once. Generate bodhicitta as in the three times etc. Establishing the field of merit. From Tram Ratna (藏文：ཏྲཾ་རཏྣ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：traṃ ratna，汉语字面意思：Tram, Jewel) etc. Until Guru Deva, ring the bell Jah Jah Hum (藏文：ཛཿཛཿ ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ jaḥ hūṃ，汉语字面意思：Jah Jah Hum). All sentient beings etc., use your own voice or the official voice. Invite. Offer a seat. Bathe. At the end of the praise including half prostrations. Prostrate etc., make the sound "Hruk" with the bell. Put down the vajra bell. Recite the mantra of Gate (藏文：ག་ཏེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gate，汉语字面意思：Gone) one hundred and eight times, and visualize the stream of wisdom that purifies obscurations. Then, from some cymbals. Homage to the three thousand realms etc., offer the body, speech, mind, qualities, and activities. Again, under the long cymbals, perform the medium Phowa practice of opening the sky door, without the body.