Tibetan
་རྒྱས་པ་ལྟར་གསུང་དགོས། ༈ །ཕྱི་ཉིན་ཡང་སྔ་བར་ཚོགས་ཏེ་བསྐང་གསོལ་རྒྱས་པ་གཞུང་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་གསུང་ཞིང་ཕག་མོ་བདག་བསྐྱེད་བསྡུས་པས་ཆོག་གཏོར་ལེན་གྱི་ཐུན་གཏོར་ཆེ་ལེགས་མེ་རིས་དང་ཚེ་ཡུངས་སོགས་བཙུགས་པ་བཤམས། པགས་ལིང་ཆེ་བ་གཅིག་བྲུབ་ཁུང་ནང་བཞག་ལ། གཞན་ཡང་མཚོན་ཆ་སོགས་མཁོ་རིགས་རྣམས་བཅས། གསོན་ཅིག་མའི་འགོར་སློན་དཔོན་མདུན༷་བསྒྲལ༷་ཆས་རྣམས༷་ བཤམས། སློབ་དཔོན་ཞྭ་བཅ༷ས་གཡབ་དྲིལ་ཐོགས་ལ་འགུགས་རྒྱས། འགུགས་པ་རིང་བ་གཉིས་ལ། གཟུགས་བརྙན་ལིངྒ་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག་ཞེས་བསྒྱུར། ཐུང་པའི་མཐར་དྲག་འབེབས་ཀྱིས་བཞག་རྐང་རག སྙན་གས༷ན་རྐང༷་གླིང༷་བཞི༷་འབུད༷་བཏང༷་། རོལ་མོ་འབེབས་རིང་ཉིས་བརྡུང་གིས། ཧཱུྃ། གསོན་ཅིག་མ་ཧཱ་སོགས་དལ་བར་གསུང་སྟེ་བསྒྲལ་ལས་རྣམས་ཚིག་རིས་ལྟར་གནང་གྲུབ་རྗེས། ལས་རྡོར་པས་སྨན་རཀ་སྦྲེང་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག༷་ཏུ་ཐོག་སྟེ། ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་པ་ཀུན་ལ་དྲིལ་གདབ་དང་འབུལ་མཐར་སུམ་འབེབས་འོག་ཞལ་བསྟབ་སྔགས་བཅས༵་ཐུན་གཏོར་ཆེ་བའི་ནང་དུ་བསྟབ་བོ། །ཉི་མ་ནུབ་ཕྱོགས་མཇུག་ཏུ་རོལ་ཆེན་མཐར་ཐུན་གཏོར་ཆེ་༵བ་དེ་མདོས༵་བསྲེག་སར་མེར་བསྲེག༵་པར་བྱ་བ་ཙམ་གྱིས་ཁྱད་པར་ལས་གཞན་བསྐང་གསོལ་དཀྱུས་ལྟར་བཏང་བས་གྲུབ་བོ། །གཏོར་ལེན་ཉིན་གཅིག་དེ་སྒྲུབ་ཁང་གི་དམིགས་བསལ་ཕྱག་བཞེས་ལས་གཞན་དུ་མི་དགོས་པར་གསུངས་སོ། ། ༈ །གསུམ་པ་མཇུག་མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱ་བ་ནི། སྔ་བར་ཚོགས་ཏེ་ཕག་མོའི་བདག་བསྐྱེད་བསྡུས་པ། དེ་ནས་བསྐང་གསོལ་མཚལ་མ་ལྟར་མཐར་ཆགས་བཏང་སྟེ། ཕྱག་བཞི་པའི་གཏོར་འབུལ། དམ་ཞིང་གཏོར་འབུལ། ཨ་ཕྱི། རྡོར་གདན་མ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་དང་། གཞི་བདག་དཀར་གཏོར། བསྟོད་པ་འབྲིང་པོ། གསོལ་ཀ་གདན་བཞུགས། བསྐང་བ་འབྲིང་པོ། གཞན་རྣམས་དཀྱུས་ལྟར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ནི། མཆོད་གཞིའི་གཡས་གཡོན་གང་བདེར་ མཉྫའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་བཟང་ནང་ཟས་སྣས་བཀང་བ་དང་། གཡས་གཡོན་དུ་ཐོད་པ་བཟང་ནང་བདུད་རྩི་དང་རཀྟ་བཤམས། མདུན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་བཤམས། ༧རྗེ་བཅོ་ལྔ་པའི་གསུང་ཁྲིད་ཡིག་ལྡེབ་༣༡མདུན་ཕྲེང་༦་པར་གསལ་བ་ལྟར་རྫས་རྣམས་ལ་བྲན་ཏེ། ༀ་དཾ་ཥྚོ་སོགས། སྭ་བྷཱ་ཝ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐོད་སྣོད་སོགས་ནས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་གྱུར། ༀ། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཁྲོ་བོའི་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གསུམ་དང་། མཁའ་ལ་མས་བསྟོད་མཐར་སུམ་འབེབས་བཞག་རྐང་རག བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་སོགས་བཟླས་དམིགས་གསུང་སྟེ་གསུང་སྙིང་མཇུག སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་བཏགས་པ་བརྒྱ་བརྒྱད་དམ་ཅི་ནུས་ཀྱིས་བཟླས་མཐར། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་སོགས་བསྐྱིལ་བར་གྱུར། དེ་ནས་ཕུད་ཅུང་ཟད་བཅད་དེ། ཧཱུྃ། ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་སོགས་གསུང་སྟེ་སྨན་རཀ་དང་ཟས་སྣའི་ཕུད་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འབུལ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཆར་འབེབས་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་མཐར་སྒྲུབ་རྟེན་སྙིང་གཟུགས་མ་སློབ་དཔོན་མདུན་བཏེག་ལ། གོང་གསལ་ནས་འདི་བར་བསྙེན་སྒྲུབ་མ་འབྲེལ་ཚེ་མི་དགོས་པས་འདི་ནས་གསུངས་པས་འཐུས། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སོགས། མ་གཅིག་ མའི་སྐབས་སྒྲུབ་གཏོར་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་བཟླས་དམིགས་བཅས། ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི་སོགས་བཟླ་བཞིན་སྒྲུབ་གཏོར་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་དབང་འགྲིམ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་གསུམ་པོ་ཡང་བཀྱེ་སྟེ་རོལ་མཐར། ལས་རྡོར་སོགས་ཀྱིས་ཚོགས་ཞུ་ལེན་བྱ། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ཞབས་བརྟན་རིགས་གསུངས་ཏེ་ལྷག་མ་བཏང་། རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད། བཤགས་པའི་རྗེས་མན་ངག་ཡིག་བརྒྱ་ལན་ཉེར་གཅིག ཚེ་རབས་ཀུན་ནས་སོགས་ལན་ཉེར་གཅིག་བཟླས་མཐར། མ་འོངས་པ་ན་སོགས་མཚམས་རྒྱག སྔོན་ཐུབ་མ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རོལ་མོ་ལྡིར་མཐར་ཚོགས་གྲོལ། ༈ །ཡར་ཚོགས་ཏེ། ཐུབ་བསྟོད། དུས་མཁྱེན་སྐུ་བསྟོད་བསམ་འགྲུབ་མའི་མཐར། ལྷ་བསང་བདུད་རྩི་སྤྲིན་ཕུང་ལ་ཐང་ལྷའི་བསངས་རྒྱས་པ་སྦྱར་ཏེ་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བར་བྱ། དེ་ནས་བདག་གི་དུས་གསུམ༴ སྒར་ཆེན་བཀྲ་ཤིས༴ བདེན་གྲུབ་མ༴ བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་མ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་བེར་ཅན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས། ༈ །དེ་ལྟར་གོང་གསལ་གཏོར་ནག་པར་བུའི་བཅའ་བཤམས་དང་འདོན་ཟིན་ལག་ལེན་རྣམས་༧འོག་མིན་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཞིང་མཚུར་མདོ་བོ་ལུང་གི་སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་གླིང་གི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་འཁྲུལ་མེད་བཀོད་པ་འདི་ནི་དཔལ་ཀརྨ་པའི་འབངས་༧རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་པ་མི་འགྱུར་གོ་ཆ་དང་། གདན་ས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་དཔོན་བདེ་ཆེན་ཚེ་དབང་ཐུན་ མོང་ནས་༧རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དཔལ་ཀརྨ་པའི་གདན་ས་བཤད་སྒྲུབ་ཆོས་འཁོར་གླིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་བྲིས་གནང་བའི་མ་ཕྱི་གཙོ་བོར་བཟུང་སྟེ། སླར་གདན་ས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་སྡེར་པར་བུའི་སྒྲུབ་པ་ཐོག་མར་ཚོགས་སྐབས། སྒྲུབ་དཔོན་བདེ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་གདན་ཞུས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་འདོན་འགྲིག་སོགས་ལ་ལེགས་པར་ཞུས་དག་དང་འབྲེལ་གསལ་བར་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ལགས། ༈ །གོང་གསལ་ཕུར་ཆོག་སྐབས་སློབ་དཔོན་ཕྱག་ལེན་དམིགས་བསལ་རྣམས་བརྗེད་བྱང་བཀོད་པར་ལྷ་དབྱེའི་གཏོར་མ་འཛིན་ཚེར་དྲིལ་བུ་མེད་ཅིང་ལས་རྡོར་གྱིས་དཀར་དམར་བསྣོལ་ཏེ་ཕུལ། དཀར་གཏོར་གཡས་དང་དམར་གཏོར་གཡོན་གྱིས་བཟུང་ཚིག་རྐང་དང་པོར་གཡས་ཕྱོགས་སུ་གཉིས་པ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་གསུམ་པ་དེ་འོག་དམའ་ཙམ་པད་ཀོར་ལྟ་བུའི་བསྣོལ་ལ། བཞི་པར་དབྱེ་རྒྱའི་མཐར་ཕྱག་བསྣོལ་ཏེ་ལས་རྡོར་ལ་གནང་ཕྲལ། བྱ་རོག་སྒྲོ་གཡས་དང་། འུག་སྒྲོ་གཡོན། སྔགས་དང་པོའི་ཚེར་སོར་མོ་གཟིང་སྟེ་པད་ཀོར་གྱིས་དབྱེ་རྒྱ་བྱ། སྔགས་ཚན་གཉིས་པ་པད་ཀོར་གྱིས་སོར་མོ་རྒྱབ་སྤྲོད་མཐར་དབྱེ་རྒྱ་བྱ། སྔགས་ཚན་གསུམ་པར་པད་ཀོར་གྱིས་ཐལ་མོ་ནང་བསྣོལ་མཐར་དབྱེ་རྒྱ་མཛད་དགོས། བྱ་སྒྲོའི་སྟེང་དུ་འུག་སྒྲོ་མི་ཁྱེར་བའི་ཕྱག་ལེན་ཡིན། ཚར་གྲངས་གྲུབ་ནས་དྲིལ་གསིལ་གྱིས་འབེབས་བཞག་ཕུར་བསྐྱེད་མཐར་སྔགས་གསུང་ཚེར་ཕུར་པ་ལ་རབ་གནས་འབྲུ་ཐོར་དགོས། སྲས་མཆོག་རིགས་ཀྱི་སྐབས་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་ཕུར་པ་ཐོགས་ཏེ་ཚིག་རྐང་བཞི་ལ་དཔྲལ་ པའི་ཐད་ནས་གཡོན་ནས་གཡས་སུ་ཕྱིར། དེ་ནས་ཚིག་རྐང་གཉིས་ལ་མགྲིན་ཐད་གཡས་ནས་གཡོན་དུ་རྔམ་ཚུལ། དེ་རྗེས་ཚིག་གཉིས་ལ་སྙིང་ཐད་ནས་གཡས་སུ་རྩེ་མོ་ཐུར་བསྟན་གྱིས་རྔམ་ཚུལ་བྱ། དེ་ནས་ཚིག་རྐང་གཉིས་ལ་གཡས་ཀྱི་པད་ཀོར་གྱིས་རྩེ་མོ་གནམ་དུ་བསྟན་ཙམ་བྱ། དེ་ནས་ཚིག་རྐང་གཅིག་ལ་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་དུ་འདྲིལ་ཏེ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཚང་མར་དྲིལ་གསིལ་བྱ། བསད་སྔགས་སྐབས་གཉིས་སོང་གསུམ་སྟེང་བསྒྲལ། ཚར་བདུན་གསུང་སྐབས་བཞི་སོང་ལྔའི་སྟེང་བསྒྲལ་དགོས། བསྒྲལ་ཚུལ་ཐོག་མར་སྙིང་གར་ཁམ་རིས་བཀོད། དེ་ནས་མགོ་བོ། ཡན་ལག་བཞི་བཅད་དགོས། ཉིན་དང་པོ་ནས་བཟུང་ཇི་ཞིབ་ཏུ་གཏུབ་དགོས་གསུངས། མཐར་དྲིལ་གསིལ་བཅས་འབེབས་སུམ་བརྡུང་གིས། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་སོགས། ཞལ་དུ་བསྟབ་ཞེས་པ་ཀུན་ལ་དྲིལ་གདབ་བྱ། ཁྱོད་རྣམས་མཆོད་པའི་ཕྱིན་དྲིལ་བུ་མེད་མཐར་སུམ་འབེབས་ལ་དྲིལ་གསིལ་བཅས་བཞག་དེ་ནས་ལས་གཞུང་འགུགས་པ་རིང་ཐུང་མཐར་ཞྭ་ཕུད་དེ་དཀྱུས་ལ་འཇུག་གོ། ༈ །།དེ་ནས་གཅོད་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཀའ་འཁོར་ལོ་བར་པའི་སྙིང་པོ་བཅུད་དུ་ཕྱུང་བ་གཅོད་ཀྱི་ཚོགས་ལས་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་ཚོགས་བརྒྱ་གསོག་སྐབས་ཐོག་མར་བཅའ་བཤམས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ཟུར་གསལ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བ
Chinese
应当如广式宣说。 ༈ 第二天也于早晨聚集，如仪轨般次第宣说广大的圆满仪轨，仅以简略的金刚亥母自生即可，陈设安放有大妙五供朵玛，其上竖立有火、水、寿命、芥子等物。将一个大的皮灵放置于坑内，其他诸如兵器等所需之物也一并备齐。于食肉母前陈设诛杀之物。 上师戴着帽子，手持摇铃，大作勾招。勾招词有长短两种。将“将此形像明点勾过来”之句改为（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即可。短勾招词的末尾，以猛厉降伏之势放置木橛。吹奏四种乐器。以长短两次敲击来演奏音乐。吽。缓慢地念诵“食肉母哈”等，如仪轨词句般行持诛杀事业完毕后，由事业金刚迎请供奉药酒，上师手持，念诵“卡让卡嘿”之句，向所有与会者摇铃加持，最后进行三次降伏，将面向下的咒语放置于大朵玛内。太阳落山时，以盛大的乐器声，将大朵玛于焚烧处焚烧，除此之外，其他都如通常的圆满仪轨般行持即可。据说，朵玛仪轨的这一天，除了修行室的特殊仪轨外，其他都不需要。 ༈ 第三、最终完成之事业是：早晨聚集，简略金刚亥母自生。之后，如红供仪轨般次第行持圆满仪轨。四臂朵玛供，誓言田朵玛供，阿企，金刚座母，空行总供，以及地基主白供。中等赞颂文，祈请文安座，中等圆满文，其他都如通常仪轨。成就迎请仪轨是：于供坛的左右任何方便之处， 在颅器上放置装满各种食物的曼扎，左右两侧的颅器内陈设甘露和血。前方陈设全套供品。如第七世嘉瓦仁波切所著之《开示引导文》第31页第6行所说，对所有物品进行加持，念诵嗡当卓等。自性空等，从空性中，从颅器等中进行供养和赞颂。嗡。以血海等进行供养。从法界中，从忿怒尊等三个偈颂，以及于虚空中赞颂，最后放置三次降伏木橛。自生大吉祥
English
It should be recited as in the extensive version. ༈ The next day, gather again in the morning and recite the extensive fulfillment ritual in detail according to the text. It is sufficient to have a condensed self-generation of Vajravarahi. Arrange the great and excellent Torma of the Torma offering, with fire, water, life, mustard seeds, etc., placed on it. Place one large skin linga inside the pit, and also prepare other necessary items such as weapons. In front of the flesh-eating mother, arrange the instruments of slaying. The teacher, wearing a hat and holding a bell, makes extensive summoning. There are two types of summoning mantras, long and short. Change the phrase "Hook this image bindu here" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) . At the end of the short summoning mantra, place the peg with a fierce subjugating gesture. Play the four kinds of musical instruments. Play the music with two strokes, long and short. Hūṃ. Slowly recite "Flesh-eating Mother Hā," etc., and after completing the slaying activities according to the ritual text, the action vajra offers medicine alcohol, which the teacher holds in his hand, reciting the phrase "Kharaṃ Khāhi," ringing the bell to bless everyone present, and finally performing three subjugations, placing the downward-facing mantra inside the great Torma. As the sun sets, with great musical sounds, burn the great Torma at the cremation site. Other than that, perform the fulfillment ritual as usual. It is said that this one day of the Torma ritual, other than the special practice of the practice room, is not necessary. ༈ Third, the final activity to be completed is: gather in the morning and condense the self-generation of Vajravarahi. Then, perform the fulfillment ritual in detail as in the red offering ritual. The four-armed Torma offering, the Damtsig field Torma offering, Achi, Vajrasana Mother, the general Dakini Torma, and the white Torma of the earth deity. The medium praise, the prayer for seating, the medium fulfillment, and the others are as usual. The accomplishment receiving ritual is: on either the left or right side of the offering base, whichever is convenient, place a skull cup filled with various foods on the maṇḍala, and on the left and right sides, arrange nectar and rakta in good skull cups. In front, arrange a complete set of offerings. As stated on page 31, line 6 of the teachings of the 15th Gyalwa Rinpoche, bless all the substances, reciting Oṃ Daṃ Ṭo, etc. Svabhāva, etc. From emptiness, from the skull cup, etc., offer and praise. Oṃ. Offer with the ocean of blood, etc. From the Dharmadhatu, from the wrathful deities, etc., three shlokas, and praise in the sky, finally placing the three subjugation pegs. Self-existing Great Glorious One.
Chinese
念诵观想，念诵心咒结尾。萨尔瓦悉地帕拉吽（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：一切成就 果 吽）念诵一百零八遍或随力念诵，最后，所有本尊众安乐等融入。之后，切少许供品，吽。念诵大天吉祥光等，将药酒和食物的供品供于坛城。之后，前方生起坛城等降下。嗡 班杂 玛哈嘎拉 惹玛等（藏文：ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་，梵文天城体：ओँ वज्र महाकाल रे म，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla re ma，汉语字面意思：嗡 金刚 大黑 惹玛）随力念诵，最后将修法所依心像迎至上师前。如前述至此未进行念修，则无需，从此处念诵即可。吽。法界之等。玛吉 玛之时，修法朵玛触及三处，并伴随念诵观想。嗡 班杂 玛哈嘎拉 惹玛 德（藏文：ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི་，梵文天城体：ओँ वज्र महाकाल रे म ति，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla re ma ti，汉语字面意思：嗡 金刚 大黑 惹玛 德）等念诵，同时将修法朵玛分发给会众，并将三种成就之物也分发，享用至最后。由业金刚等接受会供。享用会供，念诵住世文，布施剩余。后行仪轨，供赞。忏悔之后，念诵二十一遍百字明咒。生生世世等念诵二十一遍后。未来之时等作结界。先前能胜母等吉祥乐器齐鸣后，会供结束。༈。向上会供，念诵释迦牟尼佛赞。时知身赞，圆满所愿文后。将天餗、甘露云聚与汤拉山神之餗混合，次第放于其上。之后，我的三世等。大营吉祥等。真实成就母等。以吉祥光荣母等庄严，智慧之主具氅衣者之念修事业及合修圆满完成。༈。如是上述黑朵玛之陈设及念诵完毕之仪轨，乃是按照第七世香巴活佛在邬金刹土所用的香巴传承多沃隆寺禅修林之仪轨，如实记录，此乃噶玛巴之属民第七世嘉察·扎巴米觉果恰，以及此寺之住持德钦策旺共同在第七世噶玛巴之主寺讲修法轮林金刚食人魔宫殿所书写之母本为主，再次于此寺之禅修林首次举行黑朵玛修法之时，迎请住持德钦仁波切亲自
English
Recitation and visualization, reciting the heart mantra at the end. Sarva Siddhi Pala Hum (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: सर्व सिद्धि फल हूँ, Sanskrit Roman transliteration: sarva siddhi phala hūṃ, literal Chinese meaning: All accomplishment, fruit, Hum) Recite one hundred and eight times or as much as possible, and finally, all the deities and assembly dissolve into bliss. Then, cut a small amount of the offering, Hum. Recite the Great God Glorious Light, etc., and offer the essence of medicine, alcohol, and food to the mandala. Then, the front generation mandala, etc., will rain down. Om Vajra Mahakala Rema, etc. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र महाकाल रे म, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra mahākāla re ma, literal Chinese meaning: Om Vajra Mahakala Rema) Recite as much as possible, and finally bring the heart image of the practice support to the master. If the recitation and practice have not been connected from the above, then it is not necessary, and it is enough to recite from here. Hum. The realm of Dharma, etc. When Ma Gcig Ma is present, the practice torma touches the three places, accompanied by recitation and visualization. Om Vajra Mahakala Rema Ti, etc. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི་, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र महाकाल रे म ति, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra mahākāla re ma ti, literal Chinese meaning: Om Vajra Mahakala Rema Ti) While reciting, distribute the practice torma to the assembly, and also distribute the three substances of accomplishment, enjoying them to the end. The assembly offering is received by the Karma Vajra, etc. Enjoy the assembly offering, recite the verses for long life, and give the leftovers. Subsequent rituals, offerings, and praises. After confession, recite the hundred-syllable mantra twenty-one times. Recite "From all lifetimes" etc. twenty-one times. In the future, etc., make a boundary. Previously, the music of auspiciousness, such as the Victorious Mother, resounds, and the assembly is dismissed. ༈. Upward assembly, reciting the praise to Shakyamuni Buddha. After the praise to the Omniscient Body and the Samdrubma, mix the Lhasang nectar cloud with the Tanglha Sang, and place it on top in order. Then, my three times, etc. Great Camp Auspicious, etc. Truth Accomplished Mother, etc. Adorned with Auspicious Glorious Mother, etc., the recitation practice and combined activities of the Lord of Wisdom, the one with the cloak, are perfectly accomplished. ༈. Thus, the arrangement of the black torma and the completed recitation rituals mentioned above are recorded accurately according to the practice of the Samtenling retreat center of Tsurpu Dowolung Monastery in the field used by the 7th Shamar Rinpoche in the land of Oddiyana. This was done by the Karma Kagyu follower, the 7th Gyaltsab Drakpa Migyur Gocha, and the retreat master of this monastery, Dechen Tsewang, based on the main copy written in the Vajra Rakshasa Palace of the Shedrub Chokhorling Monastery, the main seat of the 7th Karmapa, and again when the black torma practice was first assembled in the retreat center of this monastery, the retreat master Dechen Rinpoche himself was invited.