Tibetan
་། རོལ་མོ་བཞག་ནས་ལན་བདུན་རེ་བཅས་བཟླ་དགོས། ལྷ་དབྱེ་ནི། གཏོར་མ་དཀར་དམར་གཉིས་བཤམས་ལ། བཟློག་མདུན་བདུད་རྩི་བྲན་ཏེ། ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་རང་རྒྱས་ལན་གསུམ། དམ་ཉམས་པའི་དགྲ་བོ་སྡིག་ཅན་སོགས་སྥ་ར་ཎ་ཕཊཿ ཧཱུྃ། ཡུལ་ལྷ་དགྲ་ལྷ་སོགས་སོ་སོར་དེངས། སྦྲམ་སིང་དུང་དམར་རོལ་ཞབས་སུ་ལྷ་དབྱེའི་སྔགས། ཉིན་བཞི་པ་དང་ལྔ་པར་ལན་བདུན་རེ། རོལ་མོ་བཞག་ནས་ཚན་པ་སོ་ སོར་ལན་བཅུ་བཞི་རེ་བཟླ། ཉིན་སྔ་ཕྱི་གཞན་རྣམས་ལ་སྔགས་ཚན་སོ་སོར་རོལ་ཞབས་སུ་ལན་གསུམ་རེ་ལས་རོལ་མོ་བཞག་ནས་བཟླ་མི་དགོས། གང་ལྟར་ཡང་མཐར་འུར་བཞག ཕུར་པ་སློབ་དཔོན་མདུན་བཀོད་དེ་བྲན་ལ། ༀ་དཾ་ཥྟོ་སོགས། སྭ་བྷཱ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉི་སོགས་ནས་རྒྱས་གདབ་རྒྱུར། ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སོགས་རབ་གནས་འབྲུ་གཏོར་ལན་ཉེར་གཅིག་བཟླས་མཐར། ལས་ཕུར་ཐོགས་ཏེ་ཚིག་རིས་ལྟར་ཕུར་བསྐོར་སོགས་བྱ་ཞིང་། སྲས་མཆོག་རིགས་ཀྱི་སོགས། སྲོག་སྙིང་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་མཚམས་རྒྱག ཐུན་གསུམ་པའི་སྐབས་སྦྲམ་སེང་སྟེ་སྔགས་རྒྱུན་གསུང་། སྡང་བའི་དགྲ་བོ་སོགས་ལ་ཚིག་རིས་ལྟར་ཕུར་པ་གདབ་ཅིང་དྲིལ་གསིལ་བྱ། ཐུན༷་ཚོགས་ད~གྲ་ལ་ཡ༡། རོལ་མོ་སྦྲམ་སིང་དུང་དམར་རོལ་ཞབས་སུ། ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿསོགས་བསྐང་གསོལ་ལས་འགྲིག་གཞུང་གི་སྔགས་ཆ་ཚང་གསུངས་མཐར་འུར་བཞག ༀ་ཏྲཀ་རཀྵ་སོགས་སྤྱི་འདྲིལ་ཉེར་གཅིག་བཟླ། ཐུན་རྡོ་ཚོགས་སུ་ཕུ་འགྲིམ་ཞུ། ཧོ། དམ་ཉམས་པའི་དགྲ་བོ་སོགས། ཕོབ་ཅིག་ཞེས་པའི་སྐབས་སློབ་དཔོན་ནས་དྲིལ་རྡེབ་དང་ཐུན་སོ་སོར་རྡེག་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐལ་རྡེབ་བཅས་མཐར་འབེབས་བཞག་རྐང་རག་ལས་ཕུར་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་བཟུང་ལ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སོགས། ཕཊཿ སྦྲམ་སིང་དུང་དམར་རོལ་ཞབས་སུ་དངོས་གཞིའི་ཉིན་དང་པོ་ནས་ལྔ་པའི་བར་ ཧེར་ནི། ཤཱ་ས་ན། ཧུ་ར་གསུམ་ལ། ཨེ་ཨ་རལླི་སོགས་རྦད་སྔགས་སྦྱར་བ་དང་། མ་མོའི་སྔགས་གསུམ་ལ། མ་མ་དགྲ་བོའི་སོགས་རྦད་སྔགས་བཏགས་པ་བཅས་ལན་རེ་དང་། བསད་སྔགས་རག་མོ་རག་མོ་སོགས་ལན་གསུམ་གསུང་། ཉིན་དྲུག་པ་དང་བདུན་པར། ཧེར་ནི་སོགས་ལན་གསུམ་རེ། བསད་སྔགས་ལན་བདུན་རེ་དང་། གང་ལྟར་འུར་སུམ་བརྡུང་གིས། ཧཱུྃ། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་སོགས། ཞལ་དུ་བསྟབ་ཞེས་པ་ཀུན་ལ་དྲིལ་གདབ་བྱ། དངོས་གཞི་ཉིན་དང་པོའི་ཐུན་དང་པོ་དང་ཉིན་རྗེས་མའི་ཐུན་གཉིས་པ་བཅས་ལ་ཞལ་བསྟབ་རེ་རེ་བཞིན་འགྲེ་བཤང་། གཞན་རྣམས་ལ་མི་དགོས། མཐར་སུམ་བརྡུང་འབེབས་བཞག་རྐང་རག་དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དང་ལས་རྡོར་གཉིས་ནས་གཡབ་དྲིལ་བཅས་འགུགས་རྒྱས་ལས་འགྲིགས་གཞུང་གི་འགུགས་པ་རྒྱས་པ་ལན་གཅིག་དང་བསྡུས་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་སྤྱི་འདྲིལ་རྦད་སྔགས་སོགས་གསུངས་མཐར་བཞི་བརྡུང་གིས། ཧཱུྃ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་སོགས་མཚམས་རྒྱག བྷྱོ། གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་སོགས། རྐང་རག བྷྱོ། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་སོགས། རྐང་རག་མཱ་ར་ཡ། སེང་གདོང་མའི་བཟློག་པ་བཅས་གྲུབ་ནས་ཐུན་གཏོར་ལིང་གར་རྒྱབ་ནས་སྔ་ཐུན་གྲུབ་བོ། མཆོད་ཁ་གསོ་བྲན་གྱིས། གསོལ་ཀ་རྒྱས་པ་ཆ་ཚང་གསུང་། དམ་ཞིང་གཉིས་གོང་འོག་བསྣོལ་དགོས། སླར་མཆོད་གསོ་བྲན་གྱིས། བསྐང་བ་རྒྱས་པ་ལན་གཅིག་དང་འབྲིང་བ་ལན་ གཅིག་གི་མཐར། བསྐང་བ་བསྡུས་པ་བརྒྱ་བརྒྱད་གསོག་དགོས་མཐར་གུང་ཚིགས་གྲོལ་ལྷ་མོའི་བསྐང་བ། བྱང་ཤར་མ་སོགས་མཚམས་རྒྱག་ལྔ་བརྒྱ་དུས་མཐའི་མཐར་སུམ་འབེབས་རྐང་རག་སུམ་རྡུང་གིས། བདག་སྒྲུབ་མ་རྒྱས་པའི་མཐར་སུམ་འབེབས་བཞག་རྐང་རག་དེ་ནས་བསྙེན་པ་སྔགས་རྒྱུན་རྣམས་དང་། ཕུར་ཆོག་བཅས་ཐུན་དང་པོ་དང་འདྲ་བ་ལ། ཐུན་གཉིས་པ་ཕུར་བསྐྱེད་དོར་ཞིང་། གསུམ་པར་ཕུར་གདབ་རྒྱས་པ་དོར་བ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནས་ལས་འགྲིགས་གཞུང་གི་འགུགས་པ་རྒྱས་བསྡུས་སྤྱི་འདྲིལ་རྦད་སྔགས་སོགས་མཐར་སུམ་བརྡུང་གིས། མ་དག་སྣོད་བཅུད་སོགས་ནས། ལས་འགྲིགས་རྒྱས་པ་ཆ་ཚང་གསུངས་ཏེ། བཀའ་ཡི་ཚོགས་དང་བཅས་ཀྱི་མཐར་གཏོར་མ་ལིང་གར་རྒྱབ། བྷྱོ། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་སོགས། ཡང་བཟློག་ཤེར་སྙིང་ཐལ་རྡེབ། བཅས་ཀྱིས་ཉིན་ཐུན་གྲུབ། ༈ །དེ་ནས་ཕྱི་ཐུན་ལ། མཆོད་ཁ་གསོ་བྲན་གྱིས། ༀ་དཾ་ཥྚོ་སོགས། སྭ་བྷ་ཝ༴ སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁཾ་ལས་བྲག་སྟེང་སོགས་མཚལ་མ་དཀྱུས་ལྟར་ལ། སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་གྲངས་གསོག་མི་དགོས། མཎྜལ་ལའི་མཐར་ཚོགས་མཆོད་དང་གསང་སྔགས་ནང་གཏོར་གཉིས་མི་དགོས་ཤིང་བྱིན་རླབས་སྔོན་འགྲོས། ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་གསུངས་ཏེ་མཐར་སུམ་འབེབས་འོག་སྔགས་རིང་དང་ཕྱག་བཞི་པ་ནས་བཟུང་འཁོར་ལྔ་རྗེས་འབྲང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྔགས་བསྔོས་ གསུངས་མཐར་འབེབས་བཞག་གོང་གི་སྔགས་བསྔོས་ཚར་བ་དང་དཀར་དམར་གཉིས་གསེར་སྐྱེམས་བཅས་ཕུལ་དགོས། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར། གཞི་བདག་དཀར་གཏོར་མཐར། བསྟོད་པ་འབྲིང་པོའི་མཐར་སུམ་བརྡུང་གིས། བདག་སྒྲུབ་མ་རྒྱས་པ། བསྙེན་བཟླས། ཕུར་ཆོག་སོགས་གོང་བཞིན་གྲུབ་རྗེས། ཐུན་གཏོར་ལ། འགུགས་པ་རིང་བ་གཉིས་དང་ཐུང་བ་གཅིག་མཐར་སྤྱི་འདྲིལ་རྦད་སྔགས་སོགས་
Chinese
放下乐器后，要念诵七遍。分神之法：陈设白色和红色的朵玛，在遣魔面前洒甘露，念诵“阿嘎热”等咒语三遍。对于违背誓言的敌人和罪人等，念诵“སྥ་ར་ཎ་ཕཊཿ ཧཱུྃ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。分别驱逐地神和战神等。在铜钹、唢呐、海螺、红钹的乐声中，念诵分神咒。第四天和第五天念诵七遍。放下乐器后，每个部分念诵十四遍。在其他早晚，每个咒语部分在乐声中念诵三遍即可，无需放下乐器念诵。无论如何，最后都要放下乐器。将金刚橛上师安置在前方并洒水，念诵“ༀ་དཾ་ཥྟོ་སོགས།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。“སྭ་བྷཱ༴”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从空性中，从莲花日轮等开始进行增广。念诵“ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སོགས།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二十一遍，最后拿起事业金刚橛，按照仪轨进行金刚橛旋转等。念诵“圣子种姓”等。用命根“ཀཱི་ལ་ཡ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）划定界限。在第三座时，吹奏铜钹和唢呐，持续念诵咒语。对于憎恨的敌人等，按照仪轨插金刚橛并摇铃。座间供养ད~གྲ་ལ་ཡ༡། 在铜钹、唢呐、海螺、红钹的乐声中，念诵“ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，完整念诵酬补仪轨的咒语后，放下乐器。念诵“ༀ་ཏྲཀ་རཀྵ་སོགས།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）共二十一遍。在座间供养时，请求供茶。念诵“ཧོ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）“违背誓言的敌人”等。在念诵“ཕོབ་ཅིག་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）时，上师敲击铃和法器，每次座间敲击时，所有参与者都拍手，最后放下法器，手持金刚橛，以法界印持之。念诵“法轮”等。“ཕཊཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在铜钹、唢呐、海螺、红钹的乐声中，从正行第一天到第五天，念诵“ཧེར་ནི། ཤཱ་ས་ན། ཧུ་ར་གསུམ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）将“ཨེ་ཨ་རལླི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等诅咒咒语结合起来。念诵三个母咒，将“母亲，敌人”等诅咒咒语附加其上，各念一遍。念诵诛杀咒语“རག་མོ་རག་མོ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等三遍。在第六天和第七天，念诵“ཧེར་ནི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等各三遍。念诵诛杀咒语七遍。无论如何，敲击三声乐器。念诵“ཧཱུྃ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）“诛杀怨敌”等。念诵“面朝”时，都要摇铃。在正行第一天的第一座和第二天第二座时，每次都要进行面向和擦拭。其他时候则不需要。最后敲击三声乐器，放下法器，然后是上师。
English
After putting down the musical instruments, one must recite seven times each. The method of separating the deities: Arrange two tormas, white and red, and sprinkle nectar in front of the repelling. Recite "A-ka-ro" etc. three times in full. For enemies and sinners who have broken their vows, recite "स्फरण फट् हुं spharaṇa phaṭ hūṃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Separately expel the local deities and war gods, etc. In the music of cymbals, shawms, conch shells, and red cymbals, recite the mantra of separating the deities. On the fourth and fifth days, recite seven times each. After putting down the musical instruments, recite each section fourteen times. On other mornings and evenings, it is sufficient to recite each mantra section three times in the music, without putting down the musical instruments. In any case, put down the instruments at the end. Place the Vajrakila master in front and sprinkle water, reciting "Oṃ Daṃ-ṣṭo etc." (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). "Svāhā" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) From emptiness, starting from the lotus sun disc, etc., expand. Recite "Oṃ Mahākāla etc." (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) twenty-one times, and finally take up the activity Vajrakila, and perform Vajrakila rotations etc. according to the ritual. Recite "Son of the noble lineage" etc. Define the boundary with the life-essence "kīlaya" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). During the third session, play the cymbals and shawms, and continuously recite the mantra. For hateful enemies etc., insert the Vajrakila according to the ritual and ring the bell. Session offering da~gra la ya 1. In the music of cymbals, shawms, conch shells, and red cymbals, recite "Oṃ Mahākāla Hūṃ Hūṃ Phaṭ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc., and after fully reciting the mantras of the fulfillment ritual, put down the instruments. Recite "Oṃ Traka Rakṣa etc." (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) a total of twenty-one times. During the session offering, request tea. Recite "Ho" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) "Enemies who have broken their vows" etc. When reciting "Phob Chig" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), the master strikes the bell and instrument, and each time the session is struck, all participants clap their hands. Finally, put down the instruments, hold the Vajrakila, and seal it with the Dharmadhatu mudra. Recite "Wheel of Dharma" etc. "Phaṭ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) In the music of cymbals, shawms, conch shells, and red cymbals, from the first to the fifth day of the main practice, recite "Her Ni, Shā-sa-na, Hu-ra gsum" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Combine the curse mantras such as "E A Ralli" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Recite the three mother mantras, and attach the curse mantras such as "Mother, enemy" to them, reciting each once. Recite the killing mantra "Ragmo Ragmo" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc. three times. On the sixth and seventh days, recite "Her Ni" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc. three times each. Recite the killing mantra seven times. In any case, strike the instruments three times. Recite "Hūṃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) "Slaying enemies" etc. When reciting "Facing," ring the bell for everyone. During the first session of the first day of the main practice and the second session of the second day, perform facing and wiping each time. It is not necessary at other times. Finally, strike the instruments three times, put down the instruments, and then the master.
Chinese
从翁和勒多两人开始，伴随着摇铃等，迎请广大事业仪轨的迎请广大，念诵一遍广大和两遍简略，最后念诵共同综合驱逐咒等，最后四击。吽。如劫末之火等设界。 བྱོ། 秘密真言瑜伽等。立足。བྱོ། 金刚舞等。立足玛拉亚。完成狮面母的遣除后，进行食子零噶，完成早课。供养食子侍者。完整念诵广大祈请文。两个誓言田上下交叠。再次供养食子侍者。念诵一遍广大圆满，一遍中等圆满，最后。需要积累一百零八遍简略圆满，最后是解脱供食女神的圆满。北方女等设界五百，最后是三降立足三击。在广大自生母的最后进行三降，放置立足，之后是念诵咒语等。朵玛仪轨等与第一座相同。第二座舍弃朵玛生起。第三座的差别只是舍弃广大橛安立。之后从事业仪轨的迎请广大简略共同综合驱逐咒等最后三击。从不清净器情等开始。完整念诵广大事业仪轨。在与会众眷属的最后，进行朵玛零噶。བྱོ། 金刚舞等。再次遣除般若心经灰烬弹指。以此完成白天的修法。༈。之后在外座中。供养食子侍者。嗡 当 舍 朵等。梭巴瓦……化为空性。从空性中，从康中变成岩石等，如红色的通常仪轨。无需积累迎请咒语的数量。在坛城的最后，不需要会供和秘密真言内供，以加持前行。大天吉祥炽燃等如常念诵，最后是三降，从下方的长咒和四臂开始，念诵圆满五部眷属所有咒语的供养。 念诵完毕，放置降临，供养完之前的咒语供养，需要供养白色和红色两种黄金饮。空行总供。地基神白色食子最后。在中等赞颂的最后三击。广大自生母。念诵。朵玛仪轨等如上完成之后。在食子朵玛中。两遍长迎请和一遍短迎请，最后是共同综合驱逐咒等。
English
Starting from Ong and Ledo, accompanied by ringing bells, etc., the extensive invocation of the Karma Ritual's extensive invocation, reciting the extensive one once and the abbreviated one twice, and finally reciting the common comprehensive expulsion mantra, etc., ending with four strikes. Hūṃ. Like the fire at the end of the kalpa, etc., set boundaries. Bhyo. Secret mantra yoga, etc. Stand firm. Bhyo. Vajra dance, etc. Stand firm, Mārāya. After completing the reversal of the Lion-faced Mother, perform the Torma Linga, completing the early session. Offering the food offering attendant. Recite the complete extensive prayer. The two vows should be crossed above and below. Again, offer the food offering attendant. Recite the extensive fulfillment once and the medium fulfillment once, at the end. It is necessary to accumulate one hundred and eight abbreviated fulfillments, and finally the fulfillment of the goddess who releases the vows. Northern woman, etc., set boundaries five hundred, and finally three descents, standing firm with three strikes. At the end of the extensive self-generation mother, perform three descents, place the standing firm, and then the recitation of mantras, etc. The Phurba ritual, etc., is the same as the first session. In the second session, abandon the Phurba generation. The difference in the third session is only abandoning the extensive peg installation. Then, from the Karma Ritual's extensive and abbreviated common comprehensive expulsion mantra, etc., ending with three strikes. Starting from impure vessels and contents, etc. Recite the complete extensive Karma Ritual. At the end of the assembly of the decree, perform the Torma Linga. Bhyo. Vajra dance, etc. Again, reverse the Prajñāpāramitā heart essence ashes flick. With this, the daytime practice is completed. ༈. Then, in the outer session. Offering the food offering attendant. Oṃ Daṃ Ṭo, etc. Svabhāva... transformed into emptiness. From emptiness, from Khaṃ, transform into rocks, etc., like the usual red ritual. There is no need to accumulate the number of invocation mantras. At the end of the mandala, there is no need for the Tsog offering and the secret mantra inner offering, with blessings as preliminaries. The Great God Glorious Burning, etc., is recited as usual, and finally three descents, starting from the long mantra below and the four-armed one, reciting the offering of all the mantras of the complete five-fold retinue. After the recitation is completed, place the descent, and after the previous mantra offering is completed, it is necessary to offer both white and red golden drinks. General offering to the Dakinis. At the end of the white food offering to the earth lords. At the end of the medium praise, three strikes. Extensive self-generation mother. Recitation. The Phurba ritual, etc., is completed as above. In the food offering Torma. Two long invocations and one short invocation, and finally the common comprehensive expulsion mantra, etc.