Tibetan
བསྟོད་པ་འབྲིང་པོ། གསོལ་ཀ་བྱིན་རླབས། བསྟན་སྲུང་མཐར་ཐུག་ཚར་གཅིག་མཆོད་རོལ་མཐར་སུམ་བརྡུང་གིས། བསྐང་ཐུང་ཚར་གཅིག་གིས་བཞག་ལ་བསྙེན་པ་བྱ། འགུགས་པ་ན་མོ་རཏྣ་སོགས་འགུགས་རྐང་དང་རྦད་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད། བསྐུལ་གང་ཞིག་བླ་མ༴ ཚེ་བདག་ཡང་ཟློག༴ དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་མན་དཀྱུས་བཞིན་བཏང་སྟེ་ཚོགས་ཐེངས་གྲོལ། སྒྲུབ་པོ་ཚང་མ་ཡར་ཚོགས་ན་མདོས་བྱིན་རླབས་ནི། ལྷ་དབྱེའི་རྫས་དང་ཆས། བུམ་པ། མེ་ལོང་། ས་ལྐུག་ཆུ་ལྐུག་རྩ་ལྐུག་གི་མེ་སོགས་ཚང་བར་འདུ་བྱས་ནས། སློབ་དཔོན་ཕོ་རོག་མིག་ཞྭ་གྱོན་རྡོར་དྲིལ་བཅས། ལས་རྡོར་པས་ཆུ་ཆབ་བྲན་ལ། ༀ་དཾ་ཥྚོཏྐ ་ཊ་སོགས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་པའི་སོགས་རོལ་མོ་འབེབས་བཞག་རྐང་རག་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སོགས་འབེབས་བཞག་ལིང་ཁྲུས་ནི། སློབ་དཔོན་རྐྱང་པས་གྲོ་ལོད་ལིང་ཁྲུས་ལྟར། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པ་ངང་ལས་པཾ་ལས་སོགས་ལྷ་མོ་བསྐྱེད་ཅིང་། ཧཱུྃ། མ་མ་ཀ་བྱེ་སོགས་བཟླས་མཐར་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་བཞིན། བཙོག་ཁྲུས་ནི། མེ་ལོང་དང་བུམ་པ་ཐོགས་ལ། ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་ལ། འབྱུང་ལྔའི་བཙོག་ཁྲུས་ རྫས་རེ་རེ་བཞིན་ལིང་ག་ལ་མར་ཤད་གཅིག་དང་ཡར་ཤད་གཅིག་སླར་མར་ཤད་བཅས་ལན་གསུམ་རེ་དགོས། རླུང་ལ། རླུང་གཡབ་གཡོབ་ལ། ཡཾ་ཧོཿསོགས། མེ་ལ། རཾ་ཧོ༔ཤུདྡྷེ་སོགས། ཆུ་ལྐུག་ལ། བཾ་ཧོཿསོགས། ས་ལྐུག་ལ། ལཾ་ཧོཿསོགས་སོ་སོར་གྲུབ་ནས། རང་གི་ལག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ་ལ་ཐར་ཁྲུས་ཆུ་ཡར་ཕྱིར་འཕོ་དགོས། དབུ་མཛད་ནས་བསྐུལ་ཏེ། དཔལ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་སོགས། ཉིད་དུ་གྱུར་ལ་དྲིལ་གསིལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་སོགས། ཉམས་པའི་སོགས། ཐིམ་པར་གྱུར་དྲིལ་གསིལ། འབེབས་བཞག མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སོགས། གསེར་སྐྱེམས་ཐོགས་ལ་བཞི་དྲིལ་གྱིས། ཧཱུྃ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་ཤིག་སོགས་མཚམས་རྒྱག རིག་འཛིན་དམ་ལ་སོགས་མཐར་འབེབས་བཞག་རྐང་རག གསེར་སྐྱེམས་དོར། ལྕགས་ཁང་བསྐྱེད་ཆོག་ནི་ཆུ་ཆབ་བྲན་ལ། ༀ་དཾ་ཥྚོཏྐ་ཊ་སོགས། སྭ་བྷཱ༴ མདུན་དུ་ཨེ་ཡིག་སོགས། གདུངས་པར་གྱུར་ལ་དྲིལ་གསིལ། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སོགས་བཀུག་པར་གྱུར། གཡབ་དྲིལ་ཐོགས་ལ། འགུགས་ཚན་ལྔ་པོ་སོ་སོར་བརྗོད་ཅིང་འགུགས་སྔགས་སོ་སོར་རོལ་འོག་ཏུ་ལན་བདུན་རེ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་མཐར་ཚིག་རིས་ལྟར་མཚོན་ཆ་འདེབས་དགོས། རོལ་འོག་ཏུ་སྔགས་ཚན་གསུམ་པོ་སྦྲེལ་ཏེ་ལན་བདུན་བརྗོད་མཐར་རོལ་མོ་བཞག་ནས། ༀ་བཛྲ་རཀྴ་སོགས་སྔགས་ཚན་གསུམ་ སོ་སོར་ཉེར་གཅིག་རེ་བཟླས་མཐར་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཕྱིར་ལེན། ལྷ་དབྱེ་ནི། གཏོར་མ་དཀར་དམར་གཉིས་ལ་ནང་མཆོད་བྲན། ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས། དམ་ཉམས་པའི་དགྲ་བོ་སོགས། ཧཱུྃ། ཡུལ་ལྷ་དགྲ་ལྷ་སོགས་སོ་སོར་དེངས། རོལ་མོའི་ཞབས་སུ་ལྷ་དབྱེའི་སྔགས་སོ་སོར་ལན་བདུན་རེ་ངེས་པར་འགྲོ་དགོས། མཐར་འབེབས་བཞག་སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་ནས་གོང་ལྟར་ལྷ་མོ་བསྐྱེད་བཟླས་མཐར། རྡོར་དྲིལ་མེ་ལོང་བཅས། ༀ་མ་མ་ཀ་བྱེ་སོགས་བརྗོད་བཞིན་ལིང་ག་རེ་རེ་བཞིན་གཙང་ཁྲུས་དང་ཤ་ལག་པས་ཀྱང་ཁྲུས་ཚུལ་གོང་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་ལས་རྡོར་གཅིག་གིས་ལིང་ག་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་ལོགས་སུ་རླུང་ལ་གཡབ། ལས་རྡོར་གཅིག་གིས་ཤ་དུམ་བུ་རེ་དང་ཁྲུས་ཆུ་ཚོགས་པར་བཀྱེ། དགྲ་བོའི་ཚེ་བསོད་དབང་ཐང་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐོབ་པར་མོས་ཏེ་ཁྲུས་ཆུ་བཏུང་ཞིང་ཤ་ལ་རོལ། དེ་ནས་ལིང་ག་ལྟེབ་ཚུལ་ནི། ཤི་ལྟེབ། རོ་ལྟེབ། མཚོན་ཆ་ལྟེབ་གང་རུང་གིས་ལྟེབ་ལ། ལིང་ཆིངས་སྔོ་དམར་གཉིས་ཀྱིས་བཅིང་སྟེ། སྙིང་འཛར་ཀྱང་རྙིང་མ་སྤྱིའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་གདབ། དེ་ནི་རང་གི་འཁོར་ལ་མི་འཁྱམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་བརླ་གཡོན་དང་སྒོ་ཐེམ་འོག་རང་འཐག་གི་བུག་པ་བཅས་སུ་ལན་གསུམ་རེ་དྲངས་སྲོལ་འདུག་པས་གྲུབ་ན་ལེགས། དེ་ནས་ཤོག་ལིང་ཁ་སྦྱོར་གཅིག་གཏོར་མའི་སྨད་ཆ་བྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་བཅུག་ཁ་སྦྱོར་གཅིག་བསྒྲལ་ལས་སྐབས་ཀྱི་བྲུབ་ཁུང་དུ་བཞག་ཁ་སྦྱོར་གཅིག་མདོས་མདུན་ཐུན་གཏོར་གྱི་རྐང་གསུམ་ལ་བཏགས། ཕོ་ལིང་རྐྱང་ པ་དེ་ཐུན་གཏོར་བསག་སྣོད་དུ་བཞག་ནས་སྒོ་རྩངས་བཙུགས་ལ་ཚོགས་གྲོལ་ལོ། ༈ །ཕྱི་ཉིན་སྔ་བར་ཚོགས་ཏེ། ལོ་གྱོན་མའི་གཟུངས། རྣམ་འཇོམས་རྣམ་རྒྱལ༴ ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ༴ ཕག་མོའི་བདག་བསྐྱེད་བསྡུས་པ་སྐྱབས་སེམས་༡མཐར། ཚད་མེད་བཞིར་བསྒོམ། དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་ནི། ཨོཾསྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡི་གེ་བུམ་སོགས་མཐར། ༀ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དུ་བིཾ་སོགས་བརྒྱ་བརྒྱད་བཟླ། རང་གི་ཐུགས་ཀར་སོགས། ༀ་བཛྲ་ཙཎྜ་སོགས་བརྒྱ་བརྒྱད་བཟླས། ༀ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སོགས་ལ་མ་མ་ཀ་ཝ་ཙི་བཏགས་པ་བརྒྱ་བརྒྱད་བཟླས་མཐར། ལས་རྡོར་དང་སློབ་དཔོན་གཉིས་ནས་གཡབ་དྲིལ་བཅས་འགུགས་རྒྱས། ཆུ་ཆབ་རེ་བྲན་ལ། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་སོགས་འགུགས་རིང་ལན་གཅིག་དང་། ན་མོ་རཏྣ་སོགས་འགུགས་ཐུང་ཉིས་བཅས་ལ་སོ་སོར་དྲག་འབེབས་འོག་དངོས་གཞི་ཉིན་དང་པོ་གཉིས་པ་གསུམ་པ་བཅས་ལ་ལན་བདུན་རེ། ཉིན་ཕྱི་མ་བཞི་ལ་ལན་གསུམ་རེ་དགོས། འོག་མ་རྣམས་ལ
Chinese
中等赞颂。祈请加持。究竟护法一次供养，乐器末尾三次敲击。短酬补一次放置，进行念诵。迎请时，那摩ra tna等迎请词和驱逐咒语也念诵。劝请，无论哪位上师等，寿主亦遣返等。成就仪轨如常进行，结束法会。所有修行者聚集后，食子加持是，神像分离的物品和器具，宝瓶，镜子，地哑水哑根哑的火等全部聚集后，上师戴乌鸦眼帽，手持金刚铃。事业金刚以水洒净。嗡 丹 舍 托 噶 达 等。 梭巴瓦等。从空性中供养等，乐器放下，从自己的心间等放下，沐浴偶像是，上师单独如忿怒莲师沐浴偶像般。嗡 梭巴瓦等。从空性中，从班字等生起天女，吽。 嘛嘛噶 杂 耶 等念诵后，手持金刚铃。净涤是，拿着镜子和宝瓶，以 诶 吼 秀 达 耶 等沐浴。五大元素的净涤，每样物品在偶身上向下划一道，向上划一道，再向下划一道，共三次。风，摇动风幡， 扬 吼 等。火， 然 吼 秀 达 耶 等。水哑， 班 吼 等。地哑， 览 吼 等各自完成后，观想自己的手垢全部清净，然后将净涤水向上泼洒。由维那师劝请，吉祥善逝等。成为一体，摇铃。我的心间等。衰损的等。融入其中，摇铃。放下。面前的虚空等。拿着金酒，四次摇铃。吽。一切请看等，设结界。持明誓言等最后放下。丢弃金酒。生起铁室仪轨是，以水洒净。嗡 丹 舍 托 噶 达 等。 梭巴瓦等。面前诶字等。融化，摇铃。我与面前的心间等迎请。拿着风幡和铃，五种迎请词各自念诵，迎请咒语各自在乐器声中念诵七遍，对护法神和守护者最后按照词句安放兵器。乐器声中，将三种咒语连在一起念诵七遍后放下乐器。嗡 班杂 惹 恰 等三种咒语
English
Medium Praise. Prayer Blessing. Ultimate Dharma Protector, one complete offering, with three strikes at the end of the musical performance. One short fulfillment offering is placed, and recitation is performed. When inviting, recite the inviting verses such as Namo Ratna, as well as the expulsion mantra. Exhortation, whatever Lama, etc., Life Lord also turn back, etc. The accomplishment ritual is performed as usual, and the assembly concludes. When all practitioners gather, the blessing of the Torma is: substances and implements for separating deities, vase, mirror, mute earth, mute water, mute root fire, etc., are all gathered together. The master wears a raven-eye hat, with vajra and bell. The action vajra sprinkles water. Om Dam Shtotkata, etc. Svabhava, etc. From the state of emptiness, offerings, etc., the music is placed down, from one's own heart, etc., placed down. The Linga bath is: the master alone performs the Linga bath like the wrathful lotus master. Om Svabhava, etc. From the state of emptiness, from Pam, etc., generate goddesses. Hum. Mama Ka Jye, etc., recite to the end, holding the vajra and bell. The cleansing is: holding the mirror and vase, bathe with Eho Shuddhe, etc. Cleansing of the five elements, each substance is marked once downwards on the Linga, once upwards, and then once downwards, three times each. For wind: waving the wind banner, Yam Ho, etc. For fire: Ram Ho Shuddhe, etc. For mute water: Bam Ho, etc. For mute earth: Lam Ho, etc., each is completed. Thinking that all the dirt of one's hands is purified, the liberation bath water must be poured upwards. Urged by the leader: Glorious Sugata, etc. Become one, ring the bell. From my heart, etc. Decayed, etc. Dissolved into it, ring the bell. Place down. The sky in front, etc. Holding the golden drink, ring the bell four times. Hum. Look at everything, etc., set boundaries. Vidyadhara vows, etc., finally place down. Discard the golden drink. The Iron House generation ritual is: sprinkle water. Om Dam Shtotkata, etc. Svabhava, etc. The A in front, etc. Melt, ring the bell. From my heart in front, etc., invited. Holding the banner and bell, the five invitation verses are recited separately, and the invitation mantras are recited separately seven times in the music, and weapons must be placed according to the words on the Dharma protectors and guardians at the end. In the music, the three mantra sections are connected and recited seven times, and then the music is placed down. Om Vajra Raksha, etc., the three mantra sections.
Chinese
念诵二十一遍后，取回所有武器。 分神：将内供洒在红白朵玛上。 阿迦罗等。（藏文） 损毁誓言的敌人等。 吽。（藏文） 分别供奉地方神和战神等。 在乐器的伴奏下，必须念诵七遍分神咒语。 最后放置祭品，然后由上师如前一样生起本尊母，念诵后。 手持金刚铃、镜子等。 念诵嗡 玛玛嘎 贝等，依次清洗每个替身，并如前用肉手清洗。 然后，用一个事业金刚杵在修法室外向风中摇动替身。 用一个事业金刚杵将每块肉和洗涤水洒向人群。 观想获得敌人的一切寿命、福德和权力，饮用洗涤水，享用肉。 然后是折叠替身的方法：无论是尸体折叠、尸体折叠还是武器折叠，都可以折叠。 用蓝色和红色的替身绳索捆绑。 即使是心咒，也按照宁玛派的通用做法放置。 这是为了防止它在自己的眷属中游荡。 据说在自己的左大腿、门槛下和自磨孔中各拖三次，如果能做到最好。 然后，将一个纸替身面朝下放入朵玛的下部孔中，将一个面朝下放在诛杀事业时的孔中，将一个面朝下绑在食子前供的三个脚上。 将单独的男性替身放在食子堆积容器中，然后竖起门闩，解散会供。 ༈。 第二天早晨聚会。 念诵罗琼玛的陀罗尼。 摧毁一切、胜利等。 七句祈请文。 大乐金刚等。 帕姆的自生起简轨，皈依心1后。 修持四无量心。 然后是保护轮：从嗡 梭巴瓦等空性中，从种子字 嗡 等到最后。 嗡 希玛哈嘎拉 杜宾等念诵一百零八遍。 在自己的心中等。 嗡 班杂 旃扎等念诵一百零八遍。 嗡 希玛哈等加上玛玛嘎瓦则念诵一百零八遍后。 由事业金刚杵和上师两人摇动金刚铃，进行勾招和增益。 洒一点水。 拿摩。 杰尊等长勾招一遍，拿摩 惹那等短勾招两遍，分别进行猛烈的降临，在正行第一天、第二天和第三天各七遍。 之后的四天每天三次。 对于下面的内容
English
After reciting twenty-one times each, retrieve all the weapons. Dividing the deities: Sprinkle inner offerings on the two white and red tormas. Akaro, etc. Enemies who have broken their vows, etc. Hūm. Separately offer to the local deities, war deities, etc. At the end of the musical performance, the mantras for dividing the deities must be recited seven times each. Finally, place the offerings, and then the teacher, as before, generates the goddess and recites, and then. With vajra bell, mirror, etc. Reciting Om Mama Ka Bhye, etc., cleanse each effigy one by one, and cleanse with flesh hands as before. Then, with one karma vajra, wave the effigy in the wind outside the practice room. With one karma vajra, scatter each piece of meat and the cleansing water to the assembly. Contemplate that all the life, merit, and power of the enemy are obtained by oneself, drink the cleansing water, and enjoy the meat. Then, the method of folding the effigy: Whether it is a corpse fold, a body fold, or a weapon fold, fold it. Bind with two blue and red effigy cords. Even the heart mantra is placed according to the general practice of the Nyingma school. This is to prevent it from wandering among one's own retinue. It is said that it is customary to drag it three times each under one's own left thigh, under the door threshold, and in the hole of the self-grinding mill, so it is best if it can be done. Then, place one face-down paper effigy in the lower part of the torma hole, place one face-down in the hole during the subjugation activity, and tie one face-down to the three legs of the offering in front of the torma. Place the single male effigy in the container for accumulating offerings, then erect the door bolt and dismiss the gathering. ༈. The next day, gather in the morning. Recite the dhāraṇī of Lo Gyönma. Destroying all, victory, etc. The Seven-Line Prayer. Great Bliss Vajra, etc. The abbreviated self-generation of Phagmo, after refuge and bodhicitta 1. Meditate on the four immeasurables. Then, the protection wheel: From Om Svabhava, etc., from emptiness, from the seed syllable Bum, etc., to the end. Recite Om Shri Mahakala Dubim, etc., one hundred and eight times. At one's own heart, etc. Recite Om Vajra Chanda, etc., one hundred and eight times. After reciting Om Shri Maha, etc., with Mama Kawa attached, one hundred and eight times. The karma vajra and the teacher both shake the vajra bell and perform summoning and increasing. Sprinkle a little water. Namo. Jetzun, etc., one long summoning once, and Namo Ratna, etc., two short summonings, each with fierce descent, seven times each on the first, second, and third days of the main practice. On the following four days, three times each. For the following content