Tibetan
༔ བསྐུལ་ལོ་ཐུགས་དམ་སོགས། བསྐང་གཏོར་གསོ་བྲན་དང་མར་མེ་ཡང་སྦར། ཆགས་མེད་རང་གྲོལ་མན་ཆད་བཞི་དྲིལ་བྱ། རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་གྱི༡ས༔ ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴ༡ད་སོགས་མཐར་རོལ་མོ་འབེབས་ནས་སླར་འབེབས་བྱའོ། །བསྐང་གཏོར་གཙང་སར་བསྐྱལ་བཅོལ། དེ་ནས་ཛཾ་སེར་དང་ཚེ་སྒྲུབ་མཐར། དྲིལ་གསིལ་གྱིས་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ཡིག་བརྒྱ་བཅས་ལན་གསུམ། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་སྟོང་ཚིགས་ཕུལ་ལ་བཞི་རོལ་མཐར་སུམ་བརྡུང་གིས། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ཚེ་སྒྲུབ་གདངས་གྱེར་བཞག་པར་གྱུར༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་སོགས་སྔགས་ཚིག་རྔ་བཅས་ཧྲུག་འདོན་བྱ་མཐར། སྐུ་གསུམ་བླ་མ་སོགས་སླར་གྱེར་ནས་མཆོད་སིལ། དབང་བླངས་ཤིང་ཚེ་རྫས་སོགས་རོལ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རྟེན་དང་གཏོར་མའི་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་རང་ལ་བསྟིམ་ཞིང་། ལུས་སྣང་ལྷ་སྐུ་སོགས་བསྡུ་ལྡང་གིས། བཞི་དྲིལ་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བཞིན། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་སོགས་ཤིས་བརྗོད་མཐར་བཞི་རོལ། གཞན་ཡང་བསྔོ་སྨོན་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །སླར་འདུ་ཁང་ནང་མཆོད་གཏོར་ཟབ་རྒྱས་དང་འབྲེལ་ཐོག་མའི་ཉིན་ཆོ་ག་ཚར་གཅིག་གསུང་སྟེ། གཏང་རག་ཚོགས་འཁོར་རྗེས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་དང་བཅས་ཆབ་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་ཏེ་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། ཞེས་པའང་རྗེ་དཔོན་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པ་ལ་༧རྒྱལ་དབང་བཅོ་ལྔ་པས་ཁ་གསབ་གནང་བའི་མ་ཕྱི་ལས་ ཞལ་བཤུས་བགྱིས་པ་ལགས། གྲོ་ལོད་བསྙེན་ཚད་ལ། ཀུན་བཟང་། ཡེ་གསང་། གྲོ་ལོད། མནྡྷཱ་ར་བ། གསང་བདག་ཏྲཀྴད་རྣམས་ལ་འབུམ་གསུམ་རེ་ཁ་སྐོང་བཅས་པ། རིགས་ལྔ། ཤོག་ཕྲན་སྦས་གསང་ཚེ་སྒྲུབ། ཚེ་སྒྲུབ་འཁོར་འདས་རོ་གཅིག་རྣམས་ལ་གཙོ་བོའི་བཅུ་ཆ་སྟེ་ཁྲི་གསུམ་ཁ་སྐོང་བཅས་སམ་ཅི་འགྲུབ་འབྲེལ་འཇོག་བྱས་པས་ཀྱང་འཐུས་ཞེས་༧རྗེ་བཅོ་ལྔ་པའི་ཞལ་གསུང་ངོ་། །ཡང་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་ཤོག་ཕྲན་ཚེ་སྒྲུབ་ཏུ་གྲགས་པའི་སྦས་གསང་གི་བགྱིས་ནས་བཏོན་ཀྱང་འགྲིག་འདུག་ཅེས་གསུངས་སོ།། ༈ །།དེ་ནས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི་ཆོས་སྐྱོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རིན་པོ་ཀརྨ་པའི་ཡབ་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་བེར་ཅན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་༧རྒྱལ་མཆོག་བཅོ་ལྔ་པའི་གསུང་བསྙེན་ཡིག་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་ཌཱུཪྻའི་ཕྲེང་པ་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་མཛེས་རྒྱན་དུ་ཇི་ལྟར་གསལ་བ་བཞིན་ཕྱག་ལེན་བསྟར་བ་ལ། དེ་ཡང་ལོ་རེ་བཞིན་བོད་ཟླ་བཅུ་གཉི
Chinese
༔ 祈请并发愿等。 供养朵玛，增添食物，点燃酥油灯。 从无执自解开始做四合一。 做到不留一丝痕迹。嗡 玛哈嘎拉 扎匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，最后演奏音乐，然后再次演奏。 将供养朵玛送到干净的地方。 然后在赞色和长寿修法结束时，摇动铃铛，念诵元音辅音，缘起咒，百字明各三遍。 吽！ 供养智慧本尊等，献上千句颂词，最后四次演奏音乐，三次敲击。 嗡 阿 吽！ 上师持明本尊等，将长寿修法的曲调唱诵完毕。 嗡 阿 吽 班杂 咕噜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚上师）等咒语，伴随鼓声快速念诵，最后。 再次唱诵三身上师等，供养曼扎。 接受灌顶，享用长寿食物等。 嗡 阿 吽！ 将本尊和朵玛等前方生起的本尊融入自身。 通过身体显现本尊等收放。 抛洒四合一的鲜花如雨。 吽！ 在法界无生等吉祥语后，四次演奏音乐。 此外，还应以回向发愿等来庄严。 再次在经堂内，结合深奥广大的供养朵玛，念诵一遍最初的日常仪轨。 在酬谢荟供后，与成就仪轨一起聚集，使其圆满。 这也是由杰尊确旺仁波切所作，由第十五世嘉瓦仁波切补充的母本中 抄写的。 关于愤怒莲师的念诵数量。 普贤。 意密。 愤怒莲师。 曼达拉娃。 秘密主扎匝等各自补充三百万。 五部。 小纸条秘密长寿修法。 长寿修法轮回涅槃一味等，以主尊的十分之一，即三十万作为补充，或者尽力而为，建立联系也可以，这是第十五世尊者的口述。 此外，据说也可以取出耶喜桑瓦的修法，即被称为小纸条长寿修法的秘密法来修持。
English
༔ Invoke the commitment and so on. Offer the Torma, add food, and light butter lamps. Do the four-in-one starting from Non-Attachment Self-Liberation. Make it so that not even a trace remains. OM MAHAKALA TRAKSHAD (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Om Mahakala Trakshad) etc., finally play music, and then play it again. Take the offering Torma to a clean place. Then, at the end of Zangser and Longevity Sadhana, shake the bell, and recite vowels and consonants, Dependent Arising Mantra, and Hundred Syllable Mantra three times each. HUNG! Offer the Wisdom Deities and so on, offer a thousand verses, and at the end, play music four times, striking three times. OM AH HUNG! Lama Rigdzin Deities and so on, let the tune of the Longevity Sadhana be sung completely. OM AH HUNG VAJRA GURU (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vajra Guru) etc. mantras, accompanied by drums, recite quickly, and finally. Recite the Three Kayas Lama etc. again, and offer the Mandala. Receive empowerment, and enjoy longevity substances etc. OM AH HUNG! Dissolve the deities generated in front, such as the support and the Torma, into oneself. Through the appearance of the body as the deity etc., gather and release. Scatter the four-in-one flowers like rain. HUNG! After the auspicious words such as Dharmadhatu Unborn, play music four times. Furthermore, it should be adorned with dedication prayers and so on. Again, inside the assembly hall, in conjunction with profound and extensive offering Torma, recite the initial daily ritual once. After the thanksgiving Tsokhor, gather together with the accomplishment ritual and make it extensive. This was also written by Je Pon Chöwang Rinpoche, and copied from the original text supplemented by the 15th Gyalwang Rinpoche. Regarding the recitation count of Wrathful Guru. Kunsang. Yé Sang. Wrathful Guru. Mandarava. Secret Lord Trakshad, etc., each supplemented by three hundred thousand. Five Families. Small slip of paper Hidden Secret Longevity Sadhana. Longevity Sadhana Samsara Nirvana One Taste etc., supplement one-tenth of the main deity, i.e., three hundred thousand, or do whatever is possible and establish a connection, this is the oral instruction of the 15th Je. Furthermore, it is said that it is also permissible to take out and practice the Sadhana of Yeshe Sangwa, known as the Small Slip of Paper Longevity Sadhana. ༈ Then, the unique Dharma protector of the Karma Kamtsang lineage, the special paternal Dharma of the precious Karmapa, the glorious Yeshe Gonpo Berchen and his consort, the recitation and practice of the 15th Gyalchok's spoken recitation text, the precious string of Vaidurya, as it is clearly arranged as the beautiful ornament of the yogi's mind, the practice is followed accordingly. That is, every year, in the twelfth Tibetan month.
Tibetan
ས་པའི་ནང་མགོན་པོའི་བསྙེན་པ་དང་མཇུག་ཏུ་པར་བུའི་ལས་སྦྱོར་བཅས་སྦྲགས་ཏེ་ཚོགས་དགོས་པས། ཐོག་མར་བཅའ་བཤམས་ཀྱི་རིམ་པ་གོང་གསལ་ཁྲིད་ཡིག་ནང་གསལ་ལྟར་གཏོར་མ་བཅའ་བྱེད་རྒྱུ་བྱིན་རླབས་བཅས་གྲུབ་ནས། སྒྲུབ་གཏོར་སྙིང་གཟུངས་ནང་གཟུགས་གཞུག་རྣམས་ཀྱང་དེར་གསལ་ལྟར་ཚད་ལྡན་བྱ། བཟོ་དབྱིབས་དང་འཁོར་གྱི་གྲངས་རྒྱན་སོགས་དཔེའུ་རིས་ནང་གསལ་ལྟར་སླ་ཆོས་སུ་མ་སོང་བར་བྱ། དེ་ནས་མ་མགོན་གྱི་སྒྲུབ་རྟེན་བྲིས་འབུར་སོགས་བྱིན་ལྡན་བཤམས་པའི་མདུན་སྟེགས་མཐོ་ བར་གདིང་དཀྱིལ་རས་བྲིས་བཤམས་པའི་སྟེང་སྒྲུབ་གཏོར་སྙིང་གཟུགས་མ་བཀོད། རྩེར་སྐུ་ཙཀ་དང་དར་མཐིང་ནག་གི་གདུགས་ཕུབ། གདིང་དཀྱིལ་གྱི་ཤར་དུ་མཆོད་ཡོན། ཤར་ལྷོར་ཞབས་བསིལ། ལྷོར་མེ་ཏོག་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བདུག་སྤོས། ནུབ་ཏུ་མར་མེ། ནུབ་བྱང་དུ་དྲི་ཆབ། བྱང་དུ་དྲག་པོའི་ཞལ་ཟས། བྱང་ཤར་དུ་མི་རྐང་དང་ཌཱ་རུ་བཅས་བཀོད། མཆོད་ཡོན་སོགས་སོ་སོའི་རྫས་ཀྱང་བླུགས། གཡས་སུ་གསོལ་གཏོར། གཡོན་དུ་བསྐང་གཏོར། མདུན་ངོས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་གཏོར། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་རྫས་ལྡན། དེའི་མདུན་ངོས་མཆོད་འགོ་གཡས་བསྟན་གྱིས་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་གོང་བཞིན་ཕབ་གཏའ་བླུགས་དགོས། གཡས་གཡོན་གང་བདེར་ཉིན་རེ་བཞིན་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། ཐུན་གཏོར་བསགས་སྣོད་ལྕགས་སླང་སོགས་བཤམས། ཉིན་རེ་བཞིན་འབུལ་གཏོར་ལ། ཐུན་གཏོར་རེ། འཁོར་ལྔ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པའི་གཏོར་འབུལ་ཆ་ཚང་། མཆོད་ཁ་གསོ་བྱེད་ཞལ་ཟས་རེ། སྔ་དགོང་ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་དང་ཕྱི་དྲོའི་གསོལ་ཀ་བཅས་བ་ལིང་དགུ། གསོལ་ཀ་རྒྱས་པར་བ་ལིང་ཉེར་གཅིག་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱ། ཐོག་མར་མཚལ་མའི་ཉིན་ཕག་མོའི་བགེགས་གཏོར་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་དོན་དུ་གཡས་གཡོན་གང་བདེར་བུམ་པ་དྲི་བཟང་ཆུས་བཀང་བ་མགུལ་ཆིངས་ལྗང་ཁུས་བརྒྱན་པ་བཤམས་པའི་མདུན་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་བཤམས་པ་སོགས་བཅའ་བཤམས་ཀྱི་རིམ་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་སྣ་སེལ་ནི། སྒོ་འཁྱོར་ནང་ལྷན་ ཚོགས་ཀྱིས། བར་བསམ་སྒྲོལ་གསུམ། ཆ་གསུམ། གཞི་བདག་དཀར་གཏོར། རྒྱལ་ཆེན་ཐོ་འཛུགས་གོང་གསལ་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་དགོང་ཐུན་གྱི་བརྡ་བྱུང་འཕྲལ་འདུ་ཁང་ནང་གྲལ་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་གདན་ལ་འཁོད་དེ། བུམ་པ་ནི་ཆུ་གཙང་གིས་བྲན་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྟོང་ལས་རིན་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་བརླབ་ཅིང་བུམ་ལྷ་བསྐྱེད་དེ་དྲངས་བསྟིམ། དབང་བསྐུར། རྒྱས་གདབ
Chinese
因此，需要在处所内将怙主的修法和最后的帕布事业结合起来进行。首先，按照上述教言中所述的准备次第，完成朵玛的制作和加持。修法朵玛心髓中的形象和基座等，也要按照其中所说的那样如法制作。形状和眷属的数目装饰等，要按照图示中所说的那样，不要过于简略。然后，在供奉玛哈嘎拉的修法所依，如绘画、浮雕等加持物的前方，设置高高的法座，在上面铺设底布和彩绘的垫子，上面放置修法朵玛心髓。顶端竖立佛像擦擦，悬挂深蓝色或黑色的伞盖。底布的东方放置供水，东南方放置洗脚水，南方放置鲜花，西南方放置熏香，西方放置酥油灯，西北方放置香水，北方放置猛烈的食物，东北方放置人腿骨和手鼓。各自的供品也要装满。右边放置祈请朵玛，左边放置酬补朵玛，前方放置护法总朵玛，左右两边放置装满药物和血的容器。其前方，按照右旋的方式，首先供奉两份水供，然后按照顺序放置陈设供品，并倒入食物。左右两边方便的地方，每天陈设荟供的用具和托林朵玛的积累容器铁锅等。每天的供奉包括：一份托林朵玛，以及五部眷属的完整朵玛供，一份用于补充供品的食物，早晚供奉大天吉祥燃灯，以及下午的茶点等九个食子。如果茶点丰盛，则需要二十一个食子等所需的用具。首先是朱砂日的母猪的魔障朵玛，为了沐浴，在左右两边方便的地方，放置装满香水的宝瓶，用绿色的颈饰装饰，前方陈设陈设供品等，准备次第圆满后，进入正行，首先是驱散：在门外由僧众进行。 中间是息增怀诛三法，三份，地基神白色朵玛，四大天王登记册按照上述教言进行。然后，一旦发出晚课的信号，立即进入殿堂，按照顺序礼拜后就座。用净水擦拭宝瓶，念诵（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），通过空性使其成为珍宝等，生起宝瓶天尊，迎请融入，灌顶，加持。
English
Therefore, it is necessary to combine the practice of the Protector within the place with the final Parbu activities. First, according to the above-mentioned instructions, complete the preparation of the torma and the blessings. The images and bases in the essence of the practice torma should also be made according to the standards mentioned therein. The shapes, the number of entourages, and decorations should be as shown in the diagrams, without being too simplistic. Then, in front of the blessed supports of the Mahakala practice, such as paintings and embossments, set up a high throne, and place the practice torma essence on top of the base cloth and painted cushions. Place a Buddha image tsakli at the top and hang a dark blue or black umbrella. To the east of the base cloth, place offering water; to the southeast, foot-washing water; to the south, flowers; to the southwest, incense; to the west, butter lamps; to the northwest, perfume; to the north, fierce food; and to the northeast, a human leg bone and a hand drum. Fill each of the offerings with their respective substances. Place the request torma on the right, the fulfillment torma on the left, the general protector torma in the front, and containers filled with medicine and blood on the right and left. In front of that, following a clockwise direction, first offer two water offerings, then place the rows of sensory offerings in order, and pour in food. In a convenient place on the right or left, arrange the implements for the tsok offering and the iron pot for accumulating the Thöling torma each day. Each day's offerings include: one Thöling torma, and a complete torma offering for the five entourages, one food offering to replenish the offerings, the Great God Glorious Blaze in the morning and evening, and nine baling for the afternoon tea. If the tea is abundant, then twenty-one baling are needed, along with other necessary implements. First, there is the sow's obstacle torma on the vermillion day, and for the purpose of bathing, place vases filled with fragrant water on either the right or left side, decorated with green neck scarves, and arrange the rows of sensory offerings in front of them. After the preparation sequence is complete, enter the main practice, starting with the dispersal: performed by the Sangha outside the door. In the middle are the three practices of pacifying, increasing, and subjugating, three portions, the white torma for the earth-owner, and the register of the Four Great Kings, according to the above-mentioned instructions. Then, as soon as the signal for the evening session is given, immediately enter the assembly hall, prostrate in order, and take your seats on the cushions. Sprinkle the vase with clean water, recite (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum), transform it into jewels from emptiness, generate the vase deity, invite and dissolve, empower, and bless.