Tibetan
མེད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་ལ་འཇུག་སྟེ་གོང་བཞིན་གསུང་། ༈ །ཕྱི་དྲོ་དགོང་ཐུན་ལ།སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་སྔ་ཐུན་ལྟར་ལ། བམ་བསྒྲལ་མཇུག་ཏུ་གསང་བདག་ཏྲཀྴད། །ཛཾ་སེར་མཐར་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་ཕྱིན་སྔར་ལྟར་རོ། ༈ །སྲོད་ཐུན་ལ། སྔ་ཐུན་བཞིན་བམ་བསྒྲལ་མཇུག་ཏུ་ཚེ་སྒྲུབ་ཕྱིན་རྒྱུན་བཞིན་ནོ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ཡང་གསང་གྲུབ་ནས། བསྟན་སྲུང་རེ་ཏིའི་བསྙེན་མིན་སྐབས་དང་བསྟུན། ༈ །ལྔ་པ་གསང་བ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད ་བསྙེན་པ་ལ། ཐོར་ཐུན་སྐབས། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་ནས་བཟུང་ཀུན་བཟང་གི་སྐབས་བཞིན། ཀུན་བཟང་། ཡེ་གསང་། གྲོ་ལོད། མཁའ་འགྲོ་བམ་བསྒྲལ་བཅས་གསུངས་མཐར། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་གསང་བདག་སོགས་ནས། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སོགས་གསང་བདག་བསྙེན་པ་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིར་བུང་བསྐྱེད་ཅིང་མཐར། ཏྲཀྴད་ལྷ་བསྐྱེད། བསྙེན་བཟླས། བསྐང་བ་རྣམས་ཁྱུག་ཙམ་རེ་བཏང་སྟེ། དབྱངས་གསལ་སོགས་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་ཕྱིན་གོང་ལྟར་རོ། ༈ །སྔ་ཐུན་ ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ནས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་མཐར། གསང་བདག་ལ་འཇུག་ཅིང་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར། ཏྲཀྴད་ཁྱུག་ཙམ་བཅས་གོང་བཞིན་ནོ། ༈ །ཕྱི་ཐུན་སྐབས་སྔ་ཐུན་ལྟར་ལ། ཏྲཀྴད་སྐོང་བའི་མཇུག་ཛཾ་སེར་མཐར་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་ཕྱིན་རྒྱུན་ལྟར། ༈ སྲོད་ཐུན་ལ་སྔ་ཐུན་ལྟར། བསྐང་བའི་རྗེས་ཚེ་སྒྲུབ་ཕྱིན་རྒྱུན་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུས་གསང་བདག་གྲུབ་ནས། ཏྲཀྴད་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སྔོན་རྗེས་རྣམས་གོང་གི་གསང་བདག་ལྟར་ལ། འགོར་གསང་བདག་བསྙེན་བཟླས་ཁྱུག་ཙམ་རེ་དང་། ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་ཏྲཀྴད་ནི། ཕུག་གཏོར་བྲན་ལ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨཱོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ནས་བརྩོན་པའོ༔ སྲིན་མོ་དུང་སྐྱོང་སོགས་ནས། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་སོ༡གས་ལན་གཅིག་རོལ་མོ་འབེབས་ཆེན་ནས། ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་བླ་མ་རྣམས་བཞེངས་སོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་མཱ་ཛཿ འབེབས་ཆེན་ཌཱ་རྐང་རག་ཉིས་བརྡུང་ཉིས་འཕར་གྱིས། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སོགས། ཏིཥྛ་ལྷན་ལ་མཚམས་རྒྱག ཧཱུྃ༔ འདས་དང་མ་བྱོན་སོགས། ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊཿམཚམས་རྒྱག ཧཱུྃ༔ བདུད་མགོན་ཏྲཀྴད་སོགས། པཱུ་ཛ་ཧོཿར་མཚམས་རྒྱག ཧཱུྃ༔ ཏྲཀྴད་བདུད་ཀྱི་སོགས་ངང་དུ་བསྟོ༷ད༔ མ༷་ཧཱ་ཀཱ༷་ལ་ན༷་མོ༷་ཡེ༷༔ འབེབས་བཞག་དུང་དམར། གོང་གསལ་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་བརྒྱ་བརྒྱད་བསྙེན་མཐར་རྩ་བསྙེན། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ ལ་ཏྲཀྴད་ཛ༔ ཞེས་པ་བུང་བསྐྱེད་དེ་བཟླས་མཐར་དམ་བཞག་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས། རོལ་མོ་སུམ་བརྡུང་གིས། ཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་སོགས། ཨ་ཀཱ་རོའི་མཐར་མཚམས་རྒྱག །ཁྱོད་ལ་གཏོར་མ་སོགས་ནས། འབེབས་སུམ་བརྡུང་གིས། བསྐང་གཏོར་བྲན་ལ། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསལ་མཁའ་དབྱིངས་སོགས་མཚམས་རྒྱག་བཅས་ཅི་ནུས་ཀྱིས་གྲངས་གསོག་མཐར་འབེབས་བཞག གོང་གསལ་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ཏྲཀྴད་རྩ་བསྙེན་དང་བསྐང་བ་གཉིས་བུང་བསྐྱེད་ཅིང་། ཐུན་གསུམ་པའི་སྐབས། བསྐང་བའི་མཇུག་ཏུ་ཟུར་གསལ་ཏྲཀྴད་གསོལ་ཀ་སྦྱར་བ་ཁྱད་པར་རོ། །གཞན་ཡང་གྲོ་ལོད་བསྙེན་པ་དབུ་བཙུགས་ནས་མ་གྲོལ་བར་དགུ་གསུམ་ནམ་ཁེལ་ལ་གསོལ་ཀ་གསུང་དགོས། དེ་ལྟ་བུས་ཏྲཀྴད་གྲུབ་ནས། ༈ །དྲུག་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ་ཛཾ་སེར་དང་མཐར་རྒྱས་ཚེ་སྒྲུབ་སྦྲགས་མའི་སྐབས། ཐོར་ཐུན་ལ། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་ནས་བཟུང་གོང་ལྟར། ཀུན་བཟང་། ཡེ་གསང་། གྲོ་ལོད། མཁའ་འགྲོ་བམ་བསྒྲལ། ཏྲཀྴད་བཅས་མཐར་ཆགས་སུ་གསུང་སྟེ། སྐབས་བབ་ཛཾ་སེར་ནི། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་སོགས་གསལ་བར་བསྐྱེད༔ རང་ཉིད་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སོགས། རིན་ཆེན་འབར་བའི་སོགས། ཨཱོཾ་ཛཾ་ལུཾ་སོགས་སྔགས་ཚན་གསུམ་པོ་སྦྲེལ་ཏེ་ཐུན་ཕྱེད་ཀའི་བར་བསྙེན་མཐར། སིལ་སྙན། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ དབྱིངས་ཁྱབ་གདལ་སོགས། གཏོར་འབུལ་སྔགས་ཚར་སོགས་ཀྱིས་ཕུལ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ལ་མཚམས་རྒྱག་དཀར་གཏོར་ཛཾ་གཏོར་དྲུང་ཡར་ཕུལ། ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་སོགས་མཐར་འབེབས་བཞག་རྒྱ་རག ཚེ་སྒྲུབ་ནི། བཞི་དྲིལ་མདའ་དར་གཡོབ་ཅིང་ཚེ་སྒྲུབ་གཞུང་གདངས་བཅས། ཧྲཱིཿ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་སོགས་ནས། བཛྲ་ས་མཱ་ཡ ཛཿཛཿམདའ་དར་བཞག །གདངས་གོང་ལྟར་བཞི་དྲིལ། སླར་ཡང་ཚེ་ལྷ་སོགས། ཨཱརྒྷཾ་སོགས། ཤབྡར་དྲིལ་གསིལ། རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོས་སོགས་གདངས་བཅས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ དེ་ནས་ཐུན་གྲོལ་མ་རན་བར་ཚེ་བསྙེན་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་མཐར། དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ཡིག་བརྒྱ་སོགས་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་ཕྱིན་གོང་བཞིན་ནོ། ༈ །སྔ་ཐུན་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་མཐར། ཛཾ་སེར་དང་ཚེ་སྒྲུབ་གཉིས་ཆ་མཉམ་དུ་བཟླས་པ་སོགས་གོང་ལྟར་དང་། ཕྱི་དྲོ་དགོང་ཐུན་དང་སྲོད་ཐུན་ཟུང་ཡང་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཛཾ་སེར་དང་ཚེ་སྒྲུབ་གྲུབ་ནས། ལས་སྦྱོར། བཟློག་པ། སྦྱིན་སྲེག་ཚོགས་བརྒྱ་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་ཡོད་མེད་སྐབས་བསྟུན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་བྱ། བཟློག་པ་ཡོད་ན་ལྷ་བསངས་ཀྱང་བཏང་དགོས། བཟློག་པ་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ཉིན་བསྐང་བའི་མཐར་སུམ་བརྡུང་གིས། ཧཱུྃ
Chinese
没有之后进入空行母，如前所述。 ༈ 。下午晚课时，从皈依开始如早课一样。 在驱逐邪魔的结尾是秘密主多杰雄。 藏色结尾的剩余补充如前一样。 ༈ 。晚间课时，如早课一样，驱逐邪魔结尾是长寿成就，如常一样。 如此这般成就极密之后。 与护法瑞提的修持时机相符。 ༈ 。第五，秘密事业之主多杰雄的修持时，零散课时。 从七句祈请文开始如普贤行愿品一样。 普贤。 极密。 卓洛。 空行母驱逐邪魔等说完后。 嗡啊吽，莲花日月垫上。（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）从自性智慧秘密主等开始。 嗡班杂旃扎等秘密主修持作为课时正行而蜂拥生起，结尾。 多杰雄生起本尊。 修持念诵。 供赞等稍微念诵一下。 音韵清晰等剩余补充如前一样。 ༈ 。早课 时从皈依开始。 到供养加持结尾。 进入秘密主，修持成就什么，结尾。 多杰雄稍微念诵等如前一样。 ༈ 。下午课时如早课一样。 多杰雄供赞的结尾藏色结尾的剩余补充如常一样。 ༈ 晚课如早课一样。 供赞之后长寿成就如常一样。 如此这般秘密主成就之后。 多杰雄正行时，前后等如之前的秘密主一样。 开始时秘密主修持念诵稍微念诵一下。 课时正行多杰雄是。 山洞食子仆役时。 嗡啊吽。（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）嗡梭巴瓦等开始努力啊。 罗刹女海螺守护等开始。 嗡玛哈嘎拉多杰雄等一次，乐器大降临之后。 吽，请起立，上师们请起立等迎请降临。 玛哈嘎拉萨玛扎。 大降临嘎让拉骨两次敲击两次跳跃。 吽，法身报身等。 谛叉立即封印。 吽，过去和未来等。 哈纳哈纳吽啪。（藏文：ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：哈纳哈纳吽啪）封印。 吽，魔王多杰雄等。 班杂霍封印。 吽，多杰雄魔等的自性中赞颂。 玛哈嘎拉那摩耶。 放下大降临红色海螺。 如前所述迎请咒语百字明修持结尾根本修持。 嗡玛哈嘎 拉多杰雄扎。（藏文：ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་ཛ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla trakṣad jaḥ，汉语字面意思：嗡玛哈嘎拉多杰雄扎）这样蜂拥生起念诵结尾誓言封印咒语三次念诵
English
Then, entering the Ḍākinī, speak as before. ༈ In the evening session, starting from taking refuge, it is like the morning session. At the end of dispelling obstacles, there is the Secret Lord Trakshad. At the end of the yellow Jam, the remaining deficiencies are filled in as before. ༈ In the evening session, as in the morning session, at the end of dispelling obstacles, there is the accomplishment of longevity, as usual. In this way, after accomplishing the most secret, coincide with the occasion of whether or not to practice the protector of the teachings, Reti. ༈ Fifth, in the practice of Trakshad, the Lord of Secret Activities, during the scattered sessions, from the Seven-Line Prayer onwards, it is like the Samantabhadra section. Samantabhadra. Most Secret. Krodha. After speaking about the Ḍākinī dispelling obstacles, etc., Oṃ Āḥ Hūṃ, on the lotus sun and moon seat. From the self-aware Secret Lord, etc., Oṃ Vajra Caṇḍa, etc., the practice of the Secret Lord is generated in a buzzing manner as the main part of the session, and finally, Trakshad is generated as the deity. The recitation of the practice and the fulfillment are performed briefly. The vowels and consonants, etc., are supplemented as before. ༈ In the morning session, starting from taking refuge, until the end of the blessing of offerings, entering the Secret Lord, and at the end of whatever practice is accomplished, Trakshad is briefly recited as before. ༈ In the afternoon session, it is like the morning session. At the end of the Trakshad fulfillment, at the end of the yellow Jam, the remaining deficiencies are filled in as usual. ༈ In the evening session, it is like the morning session. After the fulfillment, the accomplishment of longevity is performed as usual. In this way, after the Secret Lord is accomplished, during the actual Trakshad session, the preliminaries and conclusions are like the previous Secret Lord. At the beginning, the practice and recitation of the Secret Lord are done briefly, and the actual Trakshad of the session is: For the cave, torma, and servant: Oṃ Āḥ Hūṃ. (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) Starting from Oṃ Svabhāva, etc., strive! From the Rakshasa conch shell protector, etc., Oṃ Mahākāla Trakshad, etc., once, from the great descent of music, Hūṃ! Arise, lamas, arise, etc., invite to depart! Mahākāla Samājaḥ. With the great descent, the ḍākinī leg bone is struck twice and pulsed twice. Hūṃ! Dharmakāya, Sambhogakāya, etc. Tiṣṭha, seal immediately. Hūṃ! Past and future, etc. Hana Hana Hūṃ Phaṭ. (藏文：ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：哈纳哈纳吽啪) Seal. Hūṃ! Demon Lord Trakshad, etc. Pūja Hoḥ, seal. Hūṃ! Trakshad, demon, etc., praise in nature. Mahākāla Namo Ye! Put down the great descent, red conch shell. At the end of the previously mentioned invocation mantra, the hundred syllables are practiced, and finally, the root practice is: Oṃ Mahākā la Trakshad Jaḥ. (藏文：ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་ཛ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla trakṣad jaḥ，汉语字面意思：嗡玛哈嘎拉多杰雄扎) Generate in a buzzing manner and recite, and at the end, recite the oath-sealing mantra three times.
Chinese
拉！以三次击打乐器，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！轮回涅槃自解脱等，在阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的后面设界。从对您供朵玛等开始，以三次击打降临，进行补供朵玛。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！空明虚空等设界，尽力积累数量，最后降临放置。以上述方式，增长作恰（Trakshad）根本念诵和补供，在第三座时，补供的末尾加上单独说明的作恰祈请文，这是特别之处。此外，从开始修持马头金刚（藏文：གྲོ་ལོད）到未完成之间，每逢九三之日，必须念诵祈请文。这样作恰完成后。第六，如意宝珠增益红财神和长寿修法合修时，在最初的座次中，从七句祈请文开始如前。普贤，原始秘密，马头金刚，空行母除障，作恰等依次念诵。适逢红财神时：嗡啊吽 (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽)！自身刹那等清楚地生起，自身上师父母等，珍宝燃烧等。嗡 藏 隆等三个咒语连在一起，念诵到半座结束。响铃。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！法界遍布等，以朵玛供养咒语等供养。卡嘿卡嘿设界，白色朵玛，红财神朵玛供奉于前。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！诸佛浩瀚等最后降临放置，敲锣。长寿修法是：摇动四股金刚杵和箭幡，配合长寿修法的曲调。舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！从三宝等开始，班杂萨玛雅 扎扎放置箭幡。曲调如前，摇动四股金刚杵。再次长寿天女等，阿让等，摇动响铃，金刚勇士等配合曲调获得成就。之后，在未到解座之前，尽力念诵长寿，最后念诵清晰明了的字母，缘起咒，百字明等，补充增减，如前。在前一座中，从皈依到供养加持结束，红财神和长寿修法两者平等念诵等如前。下午晚座和黄昏座也如此。以这样的次第，红财神和长寿修法完成后，事业，遣除，火供会供等，根据情况可有可无，随缘取悉地。如果有遣除，也需要放神馓。如果没有遣除，取悉地仪轨日，在补供的最后，以三次击打，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！
English
La! With three strikes of the musical instrument, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! Saṃsāra and nirvāṇa are self-liberated, etc. Set boundaries at the end of A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Starting from offering Torma to you, etc., descend with three strikes, perform the fulfillment Torma. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! Emptiness and clarity, the expanse of space, etc., set boundaries, accumulate numbers as much as possible, and finally place the descent. In the manner described above, increase the root recitation and fulfillment of Trakshad. In the third session, it is special to add the specifically mentioned Trakshad prayer at the end of the fulfillment. Furthermore, from the beginning of the Hayagrīva (藏文：གྲོ་ལོད) practice until it is not completed, the prayer must be recited whenever the twenty-seventh day arrives. After Trakshad is completed in this way. Sixth, in the case of combining the Wish-Fulfilling Jewel Increasing Yellow Jambhala and the Extensive Longevity Practice, in the initial session, start from the Seven-Line Prayer as before. Samantabhadra, Primordial Secret, Hayagrīva, Dakini Obstacle Removal, Trakshad, etc., are recited in order. When the occasion arises for Yellow Jambhala: Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ)! Clearly generate yourself as an instant, yourself as the Guru Father-Mother, etc., the burning of jewels, etc. Connect the three mantra syllables Oṃ Jambhala Luṃ, etc., and recite until the end of half a session. Cymbals. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! The Dharma realm is pervasive, etc. Offer with Torma offering mantras, etc. Set boundaries with Kha hi Kha hi, offer the white Torma and Jambhala Torma in front. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! All Buddhas are vast, etc., finally descend and place, beat the gong. The Longevity Practice is: waving the four-pronged vajra and arrow banner, with the melody of the Longevity Practice. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ)! Starting from the Three Jewels, etc., Vajrasamaya Jaḥ Jaḥ place the arrow banner. The melody is as before, waving the four-pronged vajra. Again, the Longevity Goddess, etc., Āraṃ, etc., shake the bell, the Vajra Hero, etc., obtain accomplishment with the melody. After that, until the session is released, recite as much longevity as possible, and finally recite the clear vowels, dependent arising mantra, hundred-syllable mantra, etc., to supplement the additions and subtractions as before. In the early session, from refuge to the end of offering blessings, recite Yellow Jambhala and Longevity Practice equally, etc., as before. The afternoon, evening, and twilight sessions are also the same. After Yellow Jambhala and Longevity Practice are completed in this order, activities, aversion, fire offering, and tsog, etc., can be elaborate or concise, present or absent, depending on the circumstances, to obtain siddhis. If there is aversion, a Lhasang offering is also required. If there is no aversion, on the day of the siddhis ritual, at the end of the fulfillment, with three strikes, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)!