Tibetan
་སོགས། རབ་བསགས་ཏེ་ཞེས་པའི་མཚམས་སུ། གཞན་དོན་ཐེག་ཆེན་སྨོན་ལམ་མཚམས་སྦྱར་ནས༔ ལེགས་བྱས་འདི་འཐུས་སོགས་བཅུག་དགོས་མཐར་མཆོད་སིལ། ཚོགས་ཞུ་ལེན་བྱ། ཞབས་བརྟན་རིགས་གསུང་། ལྷག་མ་བསྡུ་གཙང་ལྷག་བསྲེ་སྟེ་བདུད་རྩི་བྲན་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ། ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ། ལྷག་ ལ་དབང་བ་སོགས་མཆོད་སིལ། ལྷག་མ་དོར། ཧཱུྃ་སྣང་སྲིད་མ་མོ་སོགས་མཆོད་སིལ། ཆད་མདོ་ཕུལ། བྷྱོ་བོད་ཁམས་སོགས་མཆོད་སིལ། བརྟན་མ་ཕུལ། ཧཱུྃ་སྐྱེ་འགགས་སོགས་རྣམ་པར་རྒྱལ༔ ༀ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སོགས་སྨོན་ལམ་ལན་གསུམ་མཐར། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་སོགས་བསྡུ་ལྡང་བྱ། སྟོན་མཆོག་དམ་པ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་འདུར་གདངས་མཐར་མཆོད་སིལ། བདེ་སྨོན་དང་གཞན་ཡང་སྨོན་ལམ་ཅི་རིགས་པས་བརྒྱན་ཏེ་་ཐུན་གྲོལ། དེ་ནས་སོ་སོའི་ཤག་ཏུ་ཡང་ཐོར་ཐུན་སོགས་གསུམ་ལ་འདོན་བྱ་གོང་ལྟར་ལ་བསྙེན་པའི་མཇུག་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་ལན་གསུམ་མཐར། ༀ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སོགས་སྨོན་ལམ་དང་། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས། ཡིག་བ རྒྱ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་སོགས་བསྡུ་རིམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་། བདེ་སྨོན་རྒྱས་བསྡུས་བཅས་ཀྱིས་ཐུན་གྲོལ། དགོང་ཐུན་སྐབས་དབྱངས་ཡིག་རྟེན་སྙིང་མཐར། བཀའ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་གཞུང་ལྟར་ཚིག་རྔ་རྣམས་ལ་ཌཱ་རྒྱག་བཅས་གསུང་། གཞན་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔར་ལྟར་དང་། སྔོན་གཏོར་དང་ཚོགས་མཆོད་ཐོག་མའི་ཉིན་ལས་མི་དགོས། གོང་གསལ་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་དངོས་གཞིའི་བསྙེན་པའི་ཞག་གྲངས་སོང་ནས་འཕོ་བ་སྦྱོང་རན་པ་ན་བུམ་པ། ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་། མདའ་དར་རྣམས་བཤམས། བླ་མའི་མདུན་ནས་འཕོ་བའི་དམིགས་རིམ་རྣམས་ལེགས་ པར་ནོད་དེ། ཐོར་ཐུན་ལ་གོང་བཞིན་འོད་ཆོག་གཞུང་ཚར་གཅིག་གསུང་སྟེ། ཟུར་གསལ་བསྙེན་དམིགས་དང་བསྙེན་པ་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་མཐར་འཕོ་གཞུང་ལ་འཇུག་སྟེ། དེར་གསལ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་སྟོང་ར་གསལ་གདབ། སྤྱི་བོར་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་བསྟིམ་དང་སྒོ་དགུ་ཧྲཱིཿཡིག་བཀག་པ་སོགས་འདོན་སྒོམ་སྦྲགས་ཏེ་དལ་འདོན་བྱ། དེ་ནས་གསོལ་འདེབས་གྲངས་གསོག་ཅིང་རྣམ་ཤེས་སྤར་བ་སོགས་སྤེལ་ཏེ།།ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིར་བསྐྱང་། ཐུན་གྲོལ་ཉེ་བ་ན། ངོ་མཚར་སངས་རྒྱས་སོགས་སྨོན་ལམ་མཐར ། ཚེ་ཡི་གསོལ་འདེབས་ལན་གསུམ་ཚེ་དམིགས་ཚེ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླས་ལ། འོད་དཔད་མེད་གཙོ་འཁོར་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། བདེ་སྨོན་རྒྱས་པ་སོགས་མཐའ་བརྒྱན་ཏེ་ཐུན་གྲོལ། ཐུན་རྗེས་མ་རྣམས་སུ་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་མཐར་འཕོ་གཞུང་ལ་འཇུག་ཐུན་འཇོག་ཁར་གོང་བཞིན་ལ། དགོང་ཐུན་སྐབས་གོང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་མཐར་བཀའ་སྲུང་གསུང་དགོས། སྲོད་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་འོད་ཆོག་གཞུང་གི་ཚེ་སྒྲུབ། ཧཱུྃ་བཅོམ་ལྡན་འོད་དཔག་མེད་མགོན་ནི༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སོགས་བཞི་དྲིལ་མདའ་དར་གཡོབ་ཅིང་ཚེ་སྒྲུབ་གཞུང་གདངས་ཀྱིས་གསུང་ཞིང་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་མཐར། དྲིལ་གསིལ་གྱིས་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་བཅས་ལན་གསུམ། ཧཱུྃ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་སྟོང་ཚིག་ཕུལ་ལ་མཆོད་སིལ་མཐར། ༀ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སོགས་མན་ ཆད་གོང་བཞིན་མཐའ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །འཕོ་བའི་ཉིན་མཐའ་མར་ཟིན་བྲིས་ནང་གསལ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་བྱས་ཏེ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་མོས་པའི་དྲུང་ནས་དབང་ཆོག་ལྟར་བདག་འཇུག་རྒྱས་པ་བླངས་པའམ། བསྡུ་ན་གོང་གསལ་ཚེ་བསྙེན་གྱི་མཇུག་ཏུ་དབང་རྫས་རྣམས་རང་གི་མགོ་བོར་བཞག་སྟེ་རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བརྗོད་དེ་བུམ་ཆུ་བཏུང་ཞིང་ཁྲུས་བྱ། གཏོར་མ་དང་། ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་མྱང་སྟེ། མདུན་བསྐྱེད་ཐམས་ཅད་རང་ལ་བསྟིམ་ཞིང་། ཞིང་སྐྱོང་རྟེན་ལ་བསྟིམ་པའམ་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པ་གང་མོས་བྱ། གཞན་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་གོང་ལྟར་གྱིས་གྲུབ། ༈ །ཕྱི་ཉིན་ནས་འདུ་ཁང་ནང་བཤམས་བཀོད་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། སྔོན་གཏོར། ཆད་བརྟན་སོགས་ཉེར་མཁོའི་རིགས་ཚོགས་པར་བྱ། དེ་ནས་བརྡ་བྱུང་འཕྲལ་སྔ་བར་ཚོགས་ཏེ། ལོ་གྱོན་མའི་གཟུངས། རྣམ་འཇོམས་རྣམ་རྒྱལ། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བཟུང་ལས་བུམ་ཕྲིན་བཅོལ་བར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་སྟེ། བདེ་སྨོན་རྒྱས་པའི་མཇུག་སྨོན་ལམ་རྣམས་རེས་མོས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ་ཚོགས་ཐེངས་དང་པོ་གྲོལ། ཚོགས་ཐེངས་གཞན་གསུམ་ལ། ལྟུང་བཤགས་ཚར་རེ་གསུང་སྟེ། བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བཟུང་གོང་བཞིན་བསྐྱར་བར་བྱ། རྗེས་མར་བཀའ་སྲུང་དང་། ཚོགས་མཆོད། ཚེ་སྒྲུབ་བཅས་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ངོ་། །སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཞག་གྲངས་ཚང་ནས་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་བསྲེག་ནི། སྔ་དྲོ་སྔ་བར་ འདུ་ཁང་ནང་ཚོགས་ཏེ། ལས་བྱང་ཚར་གཅིག་བཀའ་སྲུང་བཅས་གསུངས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་འགོར་གྲོལ། སྦྱིན་བསྲེག་ལ་འཇུག་སྟེ། བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་ཕུང་པོ་སྲེག་པའི་ཆོ་ག་ལྟར་ལ་སྐབས་བབ་ཀྱི་ཚིག་ཟུར་རྣམས་ཁ་བསྒྱུར་ཞིང་མེ་སྦར་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་མི་དགོ
Chinese
等。在“圆满积聚”的间隙，加入为他众利益的大乘发愿文，将“此善行圆满”等加入，最后供养食子，接受会供，念诵祈请长寿文，收集剩余，混合剩余物，洒甘露，念诵三遍 嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满），阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，生），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，灭）。念诵三遍 阿（ཨ，a，阿，无）嘎（ཀཱ，kā，迦，做）若（རོ，ro，若，无）等。供养食子给剩余物的主人等，丢弃剩余物。供养食子 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，灭）显有世间母等。献断行仪轨，供养食子 བྷྱོ（bhyo，bhyo，布由，摧破），博（བོད，bod，博，藏地）康（ཁམས，khams，康，界）等。献供坚牢地母。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，灭）生灭等获得胜利。念诵三遍 嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）成就等发愿文，最后念诵未获得和等。念诵三遍百字明。之后，收摄面前的供品等。念诵吉祥文，以“导师殊胜”等吉祥旋律结尾，最后供养食子。以吉祥祈愿文和其他各种发愿文庄严，结束一座。之后，在各自的房间里，也如上进行三次朵玛仪轨等念诵，在修法的结尾，清晰地念诵百字明和心咒三遍，最后念诵 嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）成就等发愿文，以及未获得和等。念诵百字明。之后，按照收摄面前供品等的次第，念诵吉祥语，以广略吉祥祈愿文结束一座。晚间一座时，在念诵完音调、字和心咒后，按照仪轨，敲击护法神和土地神的鼓声，念诵词句。其他的后续行为如前，前行朵玛和会供不需要在第一天进行。按照上述方式，当实修的座数圆满，适合进行颇瓦时，陈设宝瓶、长寿丸、长寿酒、箭和彩箭。从上师处好好领受颇瓦的观修次第。对朵玛仪轨如前念诵一遍光明仪轨正文，尽可能多地念诵旁注中说明的观修和念诵，最后进入颇瓦正文。如其中所说，清晰地安立外内的空性。在头顶上，观想净土的坛城，生起、融入，并以 ཧྲཱིཿ（hrīḥ，hrīḥ，舍，大悲）字封闭九窍等，结合念诵和禅修，缓慢念诵。之后，积累祈请文的数量，转移意识等，继续进行一座的正行。在接近一座结束时，在“稀有佛陀”等发愿文的结尾，念诵三遍长寿祈请文，念诵长寿观修和长寿咒一百零八遍等，念诵“无量光佛主眷三尊融入光明”等，念诵广大的吉祥祈愿文。
English
Etc. In the interval of "perfectly accumulating," add the Mahayana aspiration prayer for the benefit of others, add "This virtuous act is complete," etc., and finally offer the Torma, receive the Tsog, recite the prayers for the longevity of the gurus, collect the leftovers, mix the leftovers, and sprinkle nectar. Recite three times Om (ༀ, oṃ, Om, completeness), Ah (ཨཱཿ, āḥ, Ah, birth), Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, Hum, destruction). Recite three times A (ཨ, a, A, without) ka (ཀཱ, kā, ka, do) ro (རོ, ro, ro, without) etc. Offer the Torma to the owners of the leftovers, etc., and discard the leftovers. Offer the Torma Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, Hum, destruction) phenomenal existence mother etc. Offer the Chad Mdo ritual, offer the Torma Bhayo (བྷྱོ, bhyo, Bhayo, destruction), Bo (བོད, bod, Bo, Tibet) Kham (ཁམས, khams, Kham, realm) etc. Offer the firm earth mother. Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, Hum, destruction) birth and death etc. may be victorious. Recite three times Om (ༀ, oṃ, Om, completeness) accomplish etc. aspiration prayer, and finally recite not obtained and etc. Recite the hundred-syllable mantra three times. Then, gather the offerings in front, etc. Recite the auspicious verses, ending with the auspicious melody of "Supreme Teacher," etc., and finally offer the Torma. Adorn with auspicious prayers and other various aspiration prayers, and end the session. Afterwards, in their respective rooms, perform the three Torma rituals etc. as above. At the end of the practice, clearly recite the hundred-syllable mantra and the heart mantra three times. Finally, recite Om (ༀ, oṃ, Om, completeness) accomplish etc. aspiration prayer, and not obtained and etc. Recite the hundred-syllable mantra. Then, follow the order of gathering the offerings in front, etc., and recite auspicious words. End the session with elaborate and concise auspicious prayers. During the evening session, after reciting the melody, syllables, and heart mantra, according to the ritual, strike the drums of the Dharma protectors and the land deities, and recite the words. Other subsequent actions are as before, and the preliminary Torma and Tsog offering are not required on the first day. According to the above method, when the number of actual practice sessions is complete and it is suitable to perform Phowa, arrange the vase, longevity pills, longevity wine, arrow, and colored arrow. Receive the Phowa visualization sequence well from the Lama. For the Torma ritual, recite the Light Offering text once as before. Recite the visualizations and recitations explained in the notes as much as possible, and finally enter the Phowa text. As stated therein, clearly establish the emptiness of outer and inner. On the crown of the head, visualize the mandala of the pure land, generate and dissolve, and seal the nine orifices with the syllable Hrih (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, Hrih, great compassion), etc., combining recitation and meditation, and recite slowly. Then, accumulate the number of supplications, transfer consciousness, etc., and continue the actual practice of the session. Near the end of the session, at the end of the aspiration prayer "Wonderful Buddha," etc., recite the longevity prayer three times, recite the longevity visualization and the longevity mantra one hundred and eight times, etc., recite "Amitabha Buddha and the retinue of three dissolve into light," etc., and recite the extensive auspicious prayer.
Chinese
结束时，以吉祥结尾来完成共修。在接下来的共修中，三次皈依发心后，进入颇瓦法的正行，在结束共修前如前。晚间共修时，在之前的长寿修法结束时，必须念诵护法。在晚间共修结束时，进行光明仪轨中的长寿修法。吽，世尊无量光怙主，一面二手等，摇动四续箭幡，以长寿修法仪轨的曲调念诵，并尽力念诵本尊咒语。最后，摇动铃铛，清晰地念诵百字明和根本咒，共三次。吽，智慧本尊等，献上千言万语，最后供养食子。嗡，愿成就等，以下如前，结束仪轨。在颇瓦法的最后一天，按照记录中所述，进行灌顶修法，从视上师和坛城主尊无二无别的面前，接受如灌顶仪轨般的完整自入。或者，如果简化，在上述长寿修法结束时，将灌顶物放在自己的头顶上，在根本咒语的结尾念诵：噶雅 瓦嘎 चित्त 阿比香嘎 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身语意 灌顶 吽)，然后饮用瓶水并沐浴。享用食子、长寿丸和长寿酒。将面前生起的一切都融入自身，将护法融入所依物或随意安住于自处。其他的后续行为如前完成。第二天，如前布置经堂等。准备好长寿丸、长寿酒、会供品、朵玛、茶点等所需物品。然后，一旦发出信号，立即聚集在一起。念诵莲师加持文、尊胜佛母、七句祈请文，从传承祈请文开始，直至派遣事业瓶使者，依次进行。在圆满的吉祥祈愿文结束后，轮流念诵祈愿文，第一次会供结束。在其他三次会供中，每次念诵一遍忏悔文。从传承祈请文开始，如前重复进行。之后，依次进行护法、会供和长寿修法。在修法供养的日期圆满后，进行补阙火供。早上，在经堂内聚集，念诵一遍仪轨和护法，第一次会供结束。开始进行火供，按照大乐净土焚烧食子的仪轨进行，并根据具体情况修改措辞，无需点燃火的偈颂。
English
Conclude the session with auspicious verses to complete the collective practice. In subsequent sessions, after reciting the refuge and generating bodhicitta three times, enter the main practice of the Powa (transference of consciousness) method, concluding the session as before. During the evening session, at the end of the previous longevity practice, the Dharma protectors must be recited. At the end of the evening session, perform the longevity practice from the Light Ritual. "Hum, Bhagavan Amitabha, protector, with one face and two hands, etc., waving the four-fold arrow banner, recite with the melody of the longevity practice ritual, and recite the mantra of the deity as much as possible. Finally, ringing the bell, clearly recite the Hundred Syllable Mantra and the Root Mantra three times. Hum, wisdom deities, etc., offer thousands of words, and finally offer the torma. Om, may it be accomplished, etc., as before, conclude the ritual. On the last day of the Powa practice, according to the instructions in the notes, perform the empowerment practice, and from the presence of the guru and the main deity of the mandala, who are regarded as inseparable, receive the complete self-entry as in the empowerment ritual. Alternatively, if simplifying, at the end of the aforementioned longevity practice, place the empowerment substances on your head and recite at the end of the root mantra: Kaya Vaka Citta Abhishintsa Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Body Speech Mind Empowerment Hum), then drink the vase water and bathe. Enjoy the torma, longevity pills, and longevity wine. Dissolve everything generated in front into oneself, and dissolve the Dharma protectors into the support or abide in their own place as desired. Other subsequent actions are completed as before. The next day, arrange the assembly hall as before. Prepare the longevity pills, longevity wine, feast offerings, torma, refreshments, and other necessary items. Then, once the signal is given, gather immediately in the morning. Recite the Lotus Master's Blessing, Ushnishavijaya, the Seven-Line Prayer, starting from the Lineage Prayer, and send the messenger of the activity vase in sequence. After the complete auspicious prayer, recite the aspiration prayers in turn, and the first gathering concludes. In the other three gatherings, recite the confession prayer once each time. Starting from the Lineage Prayer, repeat as before. Afterwards, perform the Dharma protectors, feast offering, and longevity practice in sequence. After the number of days for the practice offering is completed, perform the supplementary fire offering. In the morning, gather in the assembly hall, recite the ritual and Dharma protectors once, and the first gathering concludes. Begin the fire offering, following the ritual of burning the heap of the Pure Land of Great Bliss, and modify the wording as appropriate, without the need for verses to ignite the fire.