Tibetan
ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག རང་ཉིད་དམ་ཚིག་པར་སོགས་བསྲུང་བར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་མགོ་དང་སྙིང་གར་ཟླ་བ་རྦྷྲཱུཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པས་བསྲུང་བར་བསམ་ལ། ཛི་ན་ཛི་ཀ྄་ལན་གསུམ་བརྗོད། དགེ་བ་ འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་བ་དང་། མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོ་སྲིད་དང་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་དྲིལ་གསིལ་བྱ། མངོན་དགའི་ཞིང་ན་བྱང་ཆུབ་སོགས། མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་སྐུ་སོགས། ཁྱོད་ལ་བསྟོད་ཅིང་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་ངག་གྲོལ་ཏེ་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ། །ཐུན་རྗེས་མ་རྣམས་ཀྱི་འགོར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་རིང་ཐུང་གིས་སྲུང་བ་དང་བསངས་གཏོར་བྱ། མཆོད་ཁ་གསོ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་སྔགས་བྱིན་རླབས་བརྟན་པ་ཙམ་བྱས་ཏེ་གཞུང་གི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བཟུང་བསྔོ་སྨོན་གྱི་བར་གོང་ལྟར་འགྲེ་བར་བྱ། དགོང་ཐུན་གྱི་སྐབས། བགེགས་དང་བར་ཆད་ཀུན་ལས་བསྲུང་བར་གྱུར། ཛི་ནའི་སྔགས་མཐར། གཏོར་འབུལ་ནི། གཏོར་མའི་སྟེང་དུ་ལས་སོགས་འབྲུ་གསུམ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་བཅས་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར། གཏོར་མགྲོན་ནི་སྤར་རིང་ནང་ལྟར། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མངོན་དགའི་ཞིང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མི་འཁྲུགས་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་པའི། །ལྗགས་རྩེ་འོད་ཟེར་སྦུ་གུ་ཡིས། །དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་མཉེས་བར་གྱུར། །ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ། སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་དྲིལ་གསིལ། སྟོབས་ལྡན་རྡོ་རྗེས་བསྟོད། བདག་དང་སེམས་ཅན་སོགས་འདོད་གསོལ་ མཐར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཿས་སེ་གོལ་བཅས་གཏོར་མགྲོན་གཤེགས། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས། མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོ་སྲིད་དང་སོགས། སྟོན་མཆོག་དམ་པ་སོགས་དང་། མངོན་དགའི་ཞིང་ན་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། །གོང་གསལ་ཐུན་བཞིར་བསྙེན་པ་བཏང་ཚུལ་དེ་ལྟས་ཞག་གྲངས་ཐེམ་ནས། ༈ །གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ། འདུ་ཁང་ནང་སྒྲུབ་རྟེན་ཐང་ཀ་སོགས་བཤམས་པའི་མདུན་སྟེགས་དབུས་སུ་རས་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་གཙོ་བུམ་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ་དང་། ལས་བུམ་གོང་གསལ་བཞིན་གཡོན་ངོས་སུ་བཀོད་པར་དྲི་བཟང་ཆུས་བཀང་། བྱ་རྒྱུད་བུམ་རྫས་བཅོ་ལྔར་གྲགས་པ་ཡང་བཏབ། མཐའ་རྟེན་རྟགས་བརྒྱད་ཙཀླི་ཡང་བཤམས། དཀྱིལ་འཁོར་མཐར་མཆོད་པ་བསྐོར་བཤམས་བྱ། ནུབ་ངོས་སུ་གོང་གསལ་འདས་གཏོར་དང་། གཞན་ཡང་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རིགས་འདུ་བྱ། དེ་ནས་སྔ་བར་བརྡ་བྱུང་འ
Chinese
于汝等安住平等舍。自身守护誓言等。金刚触及三处，特别于头及心间，观想月亮上标有རྦྷྲཱུཾ་字，以此防护。念诵三遍“ཛི་ན་ཛི་ཀ྄་”。以此善根，愿我迅速，以不动如来等作回向。以不动如来国政等吉祥偈作加持。于具喜刹土证菩提等。不动如来您之身等。赞颂您等作回向祈愿，出语后入座。之后各座之初，以长短甘露旋咒作守护及作驱魔朵玛。供养后，作增长威光咒，稳固加持，从正行发心起至回向祈愿之间如前行持。晚座之时，愿从一切障碍违缘中得守护。于寂怒咒末尾。朵玛供养：于朵玛之上，以ལས་སོགས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，事业等）三字加持三遍，如前作观想。朵玛宾客如长条纸牌内所写。心间吽字之光芒，从具喜刹土，祈请世尊不动如来眷属降临，以舌尖光芒管，迎请享用令欢喜。ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿字）等三遍。以咒供养并摇铃。以大力金刚赞颂。我与有情等作祈愿。 最后，以ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཿས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡啊吽）作响声，朵玛宾客返回。以此善根等。不动如来国政等。导师胜妙等及于具喜刹土等，以回向祈愿作圆满。如上所说四座修法，视座数增加。第二，依于前生坛城而作修供之法。于佛堂内，陈设修法所依之唐卡等，于前方中央之法座上，铺设彩绘坛城，中央放置主瓶，系以蓝色颈带。事业瓶如前所说，安置于左侧，注满香水。亦安放号称十五种本尊瓶之物。周围陈设八吉祥徽等。坛城周围环绕陈设供品。西侧放置如前所说之亡者朵玛。另备办其他所需之物品。之后，于早晨互相告知。
English
May you be equally established. May you protect yourself, vows, and so on. Touching the three vajra places, especially the head and heart, contemplate being protected by the syllable raṃ marked on the moon. Recite "dzina dzi kṛ" three times. May I quickly, through this virtue, dedicate it to Akshobhya and others. Bless with a verse of auspiciousness such as Akshobhya's kingdom and so on. Enlightenment in the Abhirati realm and so on. Akshobhya, your body and so on. Praising you, dedicate and pray, release speech, and enter the session. At the beginning of each subsequent session, protect with long and short nectar-swirling mantras, and perform purification and offering of torma. Replenish the offerings, generate splendor mantras, stabilize blessings, and from the beginning of the main practice of generating bodhicitta to the end of dedication and prayer, proceed as before. During the evening session, may you be protected from all obstacles and hindrances. At the end of the wrathful mantra. Torma offering: On the torma, bless three times with the three syllables lasaḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，action etc.）, etc., and visualize as before. Torma guests are as written inside the long card. With the rays of light from the hūṃ syllable in the heart, from the Abhirati realm, invite the Blessed One Akshobhya and his retinue, and with the light tube at the tip of the tongue, invite and satisfy them. Recite "a kā ro（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A syllable）" etc. three times. Offer with mantras and ring the bell. Praise with the powerful vajra. Make requests for myself and sentient beings, etc. Finally, with oṃ āḥ hūṃ muḥ sa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Ah Hum） and a snapping sound, the torma guests depart. With this virtue, etc. Akshobhya's kingdom, etc. The supreme teacher and so on, and in the Abhirati realm, etc., complete with dedication and prayer. The method of performing the four sessions mentioned above is to increase the number of sessions according to the number of days. Secondly, the method of performing the practice and offering based on the front generation mandala. In the temple, arrange the thangka and other supports for practice, and on the central platform in front, spread a painted mandala, and place the main vase in the center, tied with a blue neck cord. The action vase is placed on the left side as mentioned above, filled with fragrant water. Also place what is known as the fifteen deity vase substances. Arrange the eight auspicious symbols, etc., around the edge. Arrange offerings around the mandala. Place the deceased torma mentioned above on the west side. Also gather other necessary items. Then, inform each other in the morning.
Tibetan
ཕྲལ་འདུ་ཁང་ནང་གྲལ་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་གདན་ཀར་འཁོད། ལོ་གྱོན་མའི་གཟུངས། རྣམ་འཇོམས་རྣམ་རྒྱལ༴ ཐུབ་བསྟོད་སོགས་རེས་མོས་དང་། བརྒྱུད་འདེབས་མཐར། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སོགས། ལས་རྡོར་པས་ལས་བུམ་སྒྲོ་པདྨའི་རྒྱས་བཟུང་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨ་མི་ཏ་སོགས་བརྗོད་ལ་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་གཏོར། དེ་ནས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་སོགས་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བཟུང་བཟླས་པའི་མཇུག་དགེ་དབུལ་བར་གོང་ བཞིན་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། དེ་ནས་བུམ་པའི་ཁར་དུང་ཆོས་དྲིས་བཀང་བ་དང་གཟུངས་རྡོར་བཅས་བཤམས། མཆོད་ཁ་གསོ། གཙོ་བུམ་དང་མདུན་དཀྱིལ་བྲན་ཏེ། རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སོགས་མདུན་བུམ་གྱི་གདན་ཚིག་གསལ་ལྟར་སོ་སོར་བསྐྱེད་ཅིང་། བརྟན་པ་ལྷ་ནི་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་སོ་སོར་བསྐྱེད་དགོས་ཤིང་། དབང་བསྐུར། རྒྱས་གདབ། ཡེ་ཤེས་པ་དྲངས་བསྟིམ་བཅས་སོ་སོར་བྱ། མཆོད། སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་དྲིལ་གསིལ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿདམ་ཚིག་སོགས་ནས་བསྐོར་བར་གྱུར། གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་སོགས་བཟླས་དམིགས་བཅས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པའི་ཅི་ནུས་ཀྱིས་བསྙེན་མཐར། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ནི་སོགས་ཀྱིས་དབུལ་ཏེ་མཐར། མཆོད་པར་བྲན་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སོགས་ནས་འཕྲོ་བར་གྱུར་ཅིག ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་སོགས་ལན་བརྒྱད་མཛོད་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བསྐོར་ཏེ་རྗེས་མར་སེ་གོལ་གཏོགས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སོགས་སྔགས་རྒྱས། ཤཔྡའི་བར་དང་། རྒྱལ་བ་ཟླ་བ་སོགས་བཞི་དྲིལ་ཕྱེད་རྒྱས་བསྟོད་མཐར། རྡོར་དྲིལ་བཅས་ལག་གཉིས་བཀན་ལ། གཏོར་མའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་སོགས་འབྲུ་གསུམ་དང་། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སོགས། ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་མཐར། བདག་དང་སེམས་ཅན་སོགས་འདོད་དོན་གསོལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སོགས་བུམ་པར་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་བྱ། གཟུངས་ ཐག་དཀྱུས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་སུ་འཐེན་སྲོལ་མི་སྣང་ཡང་ཚིག་གི་གིས་དངོས་བསྟན་ལྟར་འཐེན་གྲུབ་ཚེ་ལེགས། མཐར་ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སོགས། ནཻ་ཝི་དྱཱའི་བར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། ཨུ་ད་ཀས་དུང་ཆུ་དབུལ། དེ་ནས་བདག་འཇུག་ནི། ལས་བུམ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་ཏེ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཁྲུས་ཆུ་འཐོར་ཐུང་དང་གྲལ་དུ་ཡང་འཆད། རྡོར་དྲིལ་བཅས། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས་ཐལ་སྦྱར་བཅས། གཞུག་པར་འཚལ་གྱི་བར་ལན་གཅིག བུ་ཚུར་སོགས་སྤྲེལ་ཏེ་གསུངས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སོགས་བྱ་སྙམ་པར་མཛོད་ཅིག དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ཐལ་སྦྱར་བཅས་ལན་གཅིག དེ་ལྟར་ཐེག་པ་སོགས་མོས་ཤིག གཙོ་བུམ་ཕུལ་ལ།
Chinese
在临时聚集的房间内，按照顺序礼拜，提前安放坐垫。念诵《着衣母陀罗尼》。《摧破金刚名号经》等，以及《能仁赞》等轮流念诵。最后念诵《传承祈请文》。念诵《生生世世》等。事业金刚手持事业宝瓶，以莲花姿势拿着。念诵 嗡 班匝 阿弥达 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མི་ཏ་，梵文天城体： ॐ वज्र अमिट，梵文罗马拟音：oṃ vajra amiṭa，汉语字面意思：嗡，金刚，无量)等，并向供品撒洒。之后，我等有情等发起菩提心，从开始念诵到结束，以如上的方式逐渐地进行。之后，在宝瓶上放置装满香水的海螺法器和系有咒语的金刚结。增补供品。迎请主尊宝瓶和前方坛城，然后按照前方宝瓶的仪轨，依次观想一切为空性等等。稳固本尊，需要用一句祈请文分别迎请。进行灌顶。加持。迎请智慧尊并融入，分别进行。供养。用咒语供养，摇动铃铛。 扎 吽 邦 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思： 扎 吽 邦 霍)等，并进行绕转。根本是诸佛等，伴随着念诵和观想，尽力对前方生起的本尊进行修持，最后。以念诵的功德等进行回向，最后。向供品撒洒。诸佛和菩萨等，愿赐予加持。 纳玛 萨瓦 布达 (藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha，汉语字面意思：顶礼一切佛)等念诵八遍，在额头上绕转，之后敲击铙钹。世间界等念诵增长咒。直到夏帕达。以及《胜者月亮》等四句合一的赞颂，最后以半句增长赞颂结束。双手拿着金刚铃杵。在朵玛上放置阿字等三个种子字。然后念诵《彼即薄伽梵》等。最后念诵 阿 嘎 罗 (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字)等三遍进行供养，最后。我与有情等祈求愿望实现。观想自己心间的等融入宝瓶，进行念诵。 虽然在通常的系解脱带的仪轨中没有拉线的习惯，但是如果按照文字的指示拉线，则会很好。最后念诵 嗡 班匝 布 贝 阿 吽 (藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体： ॐ वज्र पुष्पे आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽)等。直到 奈 威 迪亚 (藏文：ནཻ་ཝི་དྱཱའི་，梵文天城体：नैवेद्या，梵文罗马拟音：naivedyā，汉语字面意思：供养)之间进行供养。用乌达卡供奉海螺水。之后是自入仪轨。将事业宝瓶献给金刚上师。如来降生等，撒洒沐浴水，并在队列中宣讲。伴随着金刚铃杵。以香水涂抹大地等。大乐您我等合掌。念诵直到“敬请入座”之间一遍。儿子过来等，进行劝请并开示。坛城的等，请考虑这样做。三宝等合掌一遍。如是乘等请信受。献上主宝瓶。
English
In the temporary assembly hall, arrange the seating cushions in advance according to the order of prostrations. Recite the 'Incantation of the Clothed Mother.' The 'Namasamgiti' (Verses on the Names of Manjushri), etc., and the 'Praise to the Sage' are recited in turn. Finally, recite the 'Lineage Supplication.' Recite 'In all my lives,' etc. The Karma Vajra holds the activity vase, holding it in a lotus posture. Recite 'Om Vajra Amita' (ༀ་བཛྲ་ཨ་མི་ཏ་，ॐ वज्र अमिट，oṃ vajra amiṭa，Om, Vajra, Immeasurable), etc., and sprinkle it on the offerings. Then, generate the mind of enlightenment, starting with 'I and all sentient beings,' etc., and gradually perform the recitation from beginning to end as before. Then, place a conch shell filled with scented water and a mantra-tied vajra knot on top of the vase. Replenish the offerings. Invite the main vase and the front mandala, and then gradually visualize everything as emptiness, etc., according to the clear instructions in the front vase's ritual text. The stable deities must be invited separately with a single verse. Perform the empowerment. Bestow blessings. Invite and merge the wisdom beings separately. Make offerings. Offer with mantras, ringing the bell. 'Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ' (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，जः हुं बं होः，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，Ja Hūṃ Baṃ Hoḥ), etc., and circumambulate. The basis is the Buddhas, etc., with recitation and visualization, diligently practice the approach to the front generation to the best of your ability, and finally. Dedicate the merits of recitation, etc., and finally. Sprinkle on the offerings. May the Buddhas and Bodhisattvas, etc., grant blessings. Recite 'Namaḥ Sarva Buddha' (ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་，नमः सर्व बुद्ध，namaḥ sarva buddha，Homage to all Buddhas), etc., eight times, circling it on the forehead, and then strike the cymbals. Recite the expanding mantra for 'The realm of the world,' etc. Up to 'Shapada.' And the four-line combined praise such as 'Victorious Moon,' etc., ending with a half-line expanding praise. Hold the vajra and bell in both hands. Place the three seed syllables, such as A, etc., on the torma. Then recite 'He, the Bhagavan,' etc. Finally, offer by reciting 'A kā ro' (ཨ་ཀཱ་རོ་，अकारो，akāro，A) three times, and finally. Pray for the fulfillment of wishes for myself and all sentient beings. Visualize your own heart center merging into the vase and perform the recitation. Although there is no custom of pulling the thread in the usual practice of the release-knot cord, it would be good if the thread is pulled according to the explicit instructions in the text. Finally, offer by reciting 'Om Vajra Puspe Ah Hum' (ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་，ॐ वज्र पुष्पे आः हुं，oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，Om Vajra Flower Ah Hum), etc. Up to 'Naivedya' (ནཻ་ཝི་དྱཱའི་，नैवेद्या，naivedyā，Offering). Offer conch water with Udaka. Then comes the self-entry ritual. Offer the activity vase to the Vajra Master. Scatter bathing water and explain in the assembly, such as 'As the Tathagata was born,' etc. Accompanied by the vajra and bell. Anoint the earth with scented water, etc. Great joy, you and I, etc., with joined palms. Recite once up to 'Please be seated.' Sons come here, etc., exhort and instruct. Consider doing the mandala, etc., in this way. The Three Jewels, etc., with joined palms once. Thus, have faith in the vehicle, etc. Offer the main vase.