Tibetan
་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས། བགེགས་གཏོར་ཕྱིར་ཕུལ། རྡོར་སེམས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པར་མོས། བདག་འཇུག་ནི། ལས་བུམ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་ཏེ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཁྲུས་ཆུ་འཐོར་འཐུང་དང་གྲལ་དུ་ཡང་བཀྱེ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས། རྡོར་དྲིལ་བཅས་ཐལ་སྦྱར་གྱིས། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས་ལན་གཅིག དབང་མེད་བདག་གི་སོགས་ལན་གཅིག་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་སོགས་ལན་གཅིག སྙིང་གར་ཟླ་བའི་སོགས། ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་སོགས། རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། སུ་ར་ཏེ་སོགས། ༀ་བྲྀ་ཏ་སོགས་གནས་གསུམ་སྤྱིའི་སྔགས་རྒྱས། ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་སོགས་ལན་གསུམ། བདག་གི་དགེ༴ ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཀྲོ་ངྷ་སོགས། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་སོགས་ལན་གཅིག གདོང་གཡོགས་ལ་བྲན་ཅིང་གསོལ་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ཨཱངྷི་སོགས་ལན་གཅིག ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས། ནཻ་ཝི་དྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སོགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་། ༀ་བཛྲ་པྲ་ཝི་སོགས་ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་བཀོད་ལ། ཨ་ས་མེ་སོགས། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་སོགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དོར། མེ་ཏོག་རིན་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་སླར་བཟུང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་ལ་མིག་དར་དབྱེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སོགས། ཏིཥྛ་ཧཱུྃ་ལན་གཅིག དུང་ཆོས་ནས་འཐུང་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སོགས། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ཞིང་དྲིལ་བུ་གསིལ་བཞིན་པར་རྩ་རིག་རིགས་བཞི་དང་ཡུམ་བཞིའི་སྔགས་རྣམས་ལན་རེ་བརྗོད། གཙོ་བུམ་ཕུལ་ལ། རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་སོགས་སྔགས་ལ་བུམ་པ་སྤྱི་བོའི་དབུས་དང་མདུན་གཡས་རྒྱབ་གཡོན་བཅས་ལ་བཀོད་པ་གཤམ་གསལ་རྣམས་ལ་ཡང་འགྲེས་བུམ་ཆུ་བཏུང་ཞིང་གྲལ་དུ་འཆད། ཙཀླི་རྣམས་ཚིག་གསལ་ལྟར་ཕུལ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སོགས་དབུ་བརྒྱན་དང་། རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་སོགས། མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་སོགས་ཀྱིས་དར་དཔྱངས་བཀོད་ཚུལ། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་ རྒྱ་ལག་ཏུ་སོགས་འདི་སྐབས་ཙཀླི་་ལག་གཡོན་གྱི་སྟེང་བཀོད། ཀུན་རྫོབ་མཚན་ཉིད་སོགས་ལ་ལག་གཡས་ཀྱིས་རྡོར་དྲིལ་ཆབ་གཅིག་ཏུ་བཟུང་སྟེ་སྤྱི་བོར་གནས་སོ་སོར་བཀྲོལ་མཐར། ཀྱཻ་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞེས་བྱ་བའི་སོགས། རྡོར་སེམས་ཙཀླི་བཟུང་སྟེ་རང་གཞན་ལ་ལས་བུམ་གྱིས་བྲན་ཅིང་། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་སོགས། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ་ལ་དྲིལ་གསིལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་པས་སོགས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་འཁོར་ལོ་རྐང་པའི་བར་དུ་བཞག ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་སོགས་ལ་ཙཀླི་མཉམ་བཞག་རྒྱས་བཟུང
Chinese
等迎请。为摧毁魔障而献祭品。观想金刚萨埵主尊融入自身心间。入我之仪轨：将事业宝瓶献给金刚阿阇黎，如诞生般等，泼洒沐浴之水并饮用，亦于队列中陈设。以香水等洒扫地面。金刚铃杵一同摩擦。念诵“大乐汝即我”等一遍。念诵“无有自在之我”等一遍，念诵“怙主佛陀”等一遍。于心间观想月亮等。 嗡，萨瓦 瑜伽 等。（藏文：ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་，梵文天城体：ॐ सर्व योग，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga，汉语字面意思：嗡，一切瑜伽）。将金刚杵置于心间。苏拉德等。嗡，布日达等，以三处总咒加持。 嗡，班杂 阿比 等三遍。我的善业 嗡，班杂 萨埵 卓达 等。嗡，班杂 亚叉 等一遍。以面具加持并祈请。嗡，班杂 昂地 等一遍。嗡，班杂 布施贝 等。 नैवेद्यं आः हूँ नैवेद्यं āḥ hūṃ （藏文：ནཻ་ཝི་དྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：नैवेद्यं आः हूँ，梵文罗马拟音：naivedyaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：供养，啊，吽）。嗡，班杂 萨玛雅 等。如来等。摇动金刚杵。嗡，班杂 扎威 等三遍。于头顶结金刚十字印。阿萨美等。以佛陀成就等抛掷鲜花。以鲜花珍宝等重新取回鲜花。以金刚萨埵等之咒语解开眼罩。薄伽梵等。 谛叉 吽 一遍。（藏文：ཏིཥྛ་ཧཱུྃ，梵文天城体：तिष्ठ हूँ，梵文罗马拟音：tiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：安住 吽）。从海螺法器中饮用。此乃汝之等。以香水等洒扫地面。手持金刚杵于头顶，摇动铃铛，念诵四部根本明妃和四部佛母之咒语各一遍。献上主宝瓶。珍宝庄严等咒语，将宝瓶安放于头顶中央以及前、右、后、左，下文所列亦如是，分饮宝瓶之水并于队列中陈设。按仪轨献上坛城。如来等头饰，以及珍宝庄严等。以美妙悦意等陈设幡幢之方式。五部之手印 于手中等，此时将坛城置于左手之上。于世俗特征等，以右手同时持金刚铃杵，最后于头顶各处解脱。奇哉！吉祥遍照如来之等。手持金刚萨埵坛城，以事业宝瓶加持自身与他人。嗡，梭巴瓦等。从空性中，从邦字中等。嗡，班杂 萨埵 吽，摇动铃铛。诸佛皆等。将各种金刚杵等轮安放于足间。功德圆满等，以坛城结平等印。
English
Etc. proceed. Offerings are made to destroy obstacles. Visualize Vajrasattva, the main deity, entering your heart. The self-entry ritual: Offer the action vase to the Vajra Acharya. As if born, etc., sprinkle and drink the bathwater, and also display it in the row. Sprinkle the ground with perfume, etc. Rub the vajra and bell together. Recite "Great bliss, you are me," etc. once. Recite "Without self-mastery," etc. once, and recite "Protector Buddha," etc. once. Visualize the moon, etc., in your heart. Om, Sarva Yoga, etc. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व योग, Sanskrit Romanization: oṃ sarva yoga, Literal Chinese meaning: Om, all yoga). Place the vajra in your heart. Surate, etc. Om, Bhrida, etc., empower with the general mantra of the three places. Om, Vajra Abhi, etc., three times. My virtue... Om, Vajra Sattva Krodha, etc. Om, Vajra Yaksha, etc., once. Bless and pray with the face cover. Om, Vajra Anghi, etc., once. Om, Vajra Pushpe, etc. Naivedyaṃ āḥ hūṃ (Tibetan: ནཻ་ཝི་དྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: नैवेद्यं आः हूँ, Sanskrit Romanization: naivedyaṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Offering, Ah, Hum). Om, Vajra Samaya, etc. Tathagata, etc. Shake the vajra. Om, Vajra Pravee, etc., three times. Make a vajra cross on the crown of the head. Asame, etc. Throw flowers with Buddha's accomplishments, etc. Take back the flowers with precious flowers, etc. Open the blindfold with the mantra of Vajrasattva, etc. Bhagavan, etc. Tiṣṭha hūṃ once (Tibetan: ཏིཥྛ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ हूँ, Sanskrit Romanization: tiṣṭha hūṃ, Literal Chinese meaning: Abide Hum). Drink from the conch shell. This is yours, etc. Sprinkle the ground with perfume, etc. Hold the vajra on the crown of the head and ring the bell, reciting the mantras of the four root consorts and the four mothers once each. Offer the main vase. The mantra of precious beauty, etc., place the vase in the center of the crown of the head and in the front, right, back, and left. The following are also distributed. Drink the vase water and display it in the row. Offer the chakras according to the clear words. The headdress of the Tathagata, etc., and the precious beauty, etc. The way to arrange the banners with beauty and delight, etc. The five mudras In the hand, etc., at this time, place the chakra on the left hand. For conventional characteristics, etc., hold the vajra and bell together with the right hand, and finally release them at each place on the crown of the head. Alas! The glorious Vairochana, etc. Holding the Vajrasattva chakra, bless yourself and others with the action vase. Om, Svabhava, etc. From emptiness, from the letter Pam, etc. Om, Vajra Sattva Hum, ring the bell. All Buddhas, etc. Place various vajras, etc., wheels between the feet. Perfect qualities, etc., seal the mandala with the samadhi mudra.
Tibetan
་། རིགས་ལྔའི་བདག་པོ་སོགས་ལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་དང་། ཡུམ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་སྐབས་སུ་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་ནང་སྤྱན་གྱིས་མཚན་པ་ཡིན། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་ལྔར་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་ཙཀླི་མཉམ་དུ་བ་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་སོགས་གནས་ལྔར་རེག སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སོགས་ལ་རྡོར་དྲིལ་བཏེག་ཅིང་། དྷརྨ་ཨཱཿར་དྲིལ་གསིལ། འཁྱུད་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས། ༀ་པྲ་ཛྙཱོ་སོགས་སྐབས་ཐལ་སྦྱར་བྱ། མཐའ་རྟེན་སྣ་བདུན་ཙཀླི་རྣམས་རིམ་པར་ཕུལ་ལ། ལྷ་རྫས་ལས་བྱས་སོགས་སྔགས་རྣམས་ལ་དྲིལ་གསིལ་བཅས། འཁོར་ལོ་མཉམ་བཞག་རྒྱས་ནོར་བུ་སྤྱི་བོར། བཙུན་མོ་དཔུང་གཡོན། བློན་པོ་དཔུང་གཡས། གླང་པོ་པུས་གཡས། རྟ་ མཆོག་པུས་གཡོན། དམག་དཔོན་རྒྱབ་བཅས་སོ་སོར་འཇོག ཚེ་འདིའི་བདེ་བ་སོགས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ལན་གཅིག ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་ལན་གཅིག་གི་མཐར། ༀ་བཛྲ་ངྷ་ར་སོགས་བརྗོད་ལ་རིགས་ལྔ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་ངོ་། རྗེས་ཆོག་མཆོད་པ་གསོ་བྲན་བྱས་ལ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་གསུང་། ཤཔྡ་ལ་དྲིལ་གསིལ། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། རྡོར་དྲིལ་ཕར་བཞག དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་སོགས་ཐོབ་པར་ཤོག ༀ་ཤོ་ངྷ་ནེ་སོགས་ལྷ་སོ་སོའི་དམ་རྒྱ་བཀྲོལ་ཞིང་། བཛྲ་མུཿས་སེ་གོལ་བཅས་མདུན་ཁར་དབྱེ་ལ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས། རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་སོགས་ཀྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་བཟོད་གསོལ་མཐར། སྤྱན་དྲངས་པའི་བདག་མདུན་བུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་བསྡུ་དང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཁྱབ་འཇུག་རྣམ་སྣང་སོགས། བཞི་དྲིལ་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་ཏེ། སྟོན་མཆོག་དམ་པ་སོགས་ཀྱི་ཤིས་བརྗོད་མཐར། སླར་བདག་མདུན་མཆོད་པ་གསོ་བྲན་བྱས་ལ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་གསུང་ཤཔྡ། བདག་དང་ནམ་མཁའི་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་ཚར་གཅིག་གསུངས་ཏེ་གུང་ཚིག་ གྲོལ། ༈ །ཕྱི་དྲོ་ཡར་ཚོགས་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་གྲངས་གསོག་གིས་གོང་བཞིན་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་རྒྱས་གདབ་མི་དགོས། བསྡུས་པ་རིགས་གསུམ་སྤྱི་ཡི་སྔགས་རྒྱས་ཆོག་བསྡུ་རིམ་སྐབས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ལགས། གཞན་གོང་གསལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱིས་ཆོ་ག་ཚར་གཉིས་རེ་གསུང་སྟེ་སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་གྲངས་ཚང་ནས་བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་དགོས་པས། དེའི་ཟིན་བྲིས་ནི་འཇམ་མགོན་གསུང་གོང་
Chinese
对于五部族主等，在五部族的法器和五部母的印契等场合，中央以法生之内以眼作标志。在五部族的印契五处等场合，父母双方的法器，恰克里一起，额头、头顶、喉咙、心间等五处接触。对于诸佛等，举起金刚铃，དྷརྨ་ཨཱཿར་（藏文），铃声响起。拥抱增长如来等。ༀ་པྲ་ཛྙཱོ་（藏文），等场合，合掌。七种供养物恰克里等依次献上。神馐所制等咒语都伴随着铃声。法轮、等持、增长、宝珠于头顶。妃于左臂。大臣于右臂。象于右膝。马 王于左膝。将军于背后，各自安放。今生安乐等。主尊如何等一次。土地香水等。从今以后等一次的结尾。ༀ་བཛྲ་ངྷ་ར་（藏文），等念诵，生起与五部族无别的我慢。后行仪轨，供养食子，供养加持语。以夏巴达（藏文）摇铃。以颜色形状美好等供养，以《毗卢遮那佛》等两颂赞叹。金刚铃放回。愿获得珍宝三宝等。ༀ་ཤོ་ངྷ་ནེ་（藏文），等解除各本尊的誓言印。བཛྲ་མུཿ（藏文）伴随着响声在前方分开。百字明三遍。未获得和等。圆满佛和等弥补亏欠，忏悔完毕。迎请的本尊、前方瓶的智慧尊等遣送和收摄。以此善根愿我速速，遍入毗卢遮那等。四铃花如雨般降下，导师殊胜等吉祥语完毕后。再次本尊前方供养食子，供养加持语夏巴达（藏文）。我与虚空等皈依一次后，结束共修。 ༈ 下午集合后，以皈依数累积，如上依次进行，无需以四印封印。略摄三部总的咒语，在圆满仪轨收摄次第时也如此。其他如上所述，仪轨各念诵两次，修供圆满后，需要进行念诵的补充火供。其记录是宗喀巴大师的开示。
English
For the lords of the five families, etc., in the case of the emblems of the five families and the mudras of the five mothers, etc., the center is marked with eyes inside the Dharmodaya. In the case of the five family mudras in five places, etc., the emblems of both the father and mother, Cakri together, touch the five places such as the forehead, crown, throat, and heart. For all the Buddhas, etc., raise the vajra bell, Dharma Ah (Tibetan), the bell rings. Embrace and increase the Tathagatas, etc. Om Prajno (Tibetan), etc., join palms. Offer the seven kinds of support Cakri in order. All mantras made from divine food, etc., are accompanied by the ringing of bells. Wheel, Samadhi, Increase, Jewel on the crown. Queen on the left arm. Minister on the right arm. Elephant on the right knee. Horse King on the left knee. General on the back, each placed separately. Happiness in this life, etc. How the main deity, etc., once. Land, perfume, etc. From now on, etc., at the end of once. Om Vajradhara (Tibetan), etc., recite, and hold the pride of being inseparable from the five families. Afterwards, offer the torma, offer the blessing speech. Ring the bell with Shabda (Tibetan). Offer with good color and shape, etc., and praise with two verses such as "Vairochana Buddha." Put the vajra bell back. May we obtain the precious Three Jewels, etc. Om Shodhane (Tibetan), etc., dissolve the vows of each deity. Vajra Muh (Tibetan) separate in front with a sound. Hundred-syllable mantra three times. Not obtained and so on. Complete Buddha and so on make up for the deficiencies, and after the confession is completed. Send and collect the wisdom deities of the invited deity, the front vase, etc. May I quickly with this virtue, pervade Vairochana, etc. Lower the four bells and flowers like rain, and after the auspicious words of the supreme teacher, etc. Again, offer the torma in front of the deity, offer the blessing speech Shabda (Tibetan). After reciting the refuge of myself and the sky once, end the communal practice. ༈ After gathering in the afternoon, accumulate the number of refuges, and proceed in order as above, without sealing with the four seals. The condensed mantra of the three families in general is also the same when collecting the complete ritual sequence. Otherwise, as mentioned above, recite the ritual twice each, and after completing the number of days of practice and offering, it is necessary to perform the supplementary fire offering for the recitation. The record of this is the teaching of Je Tsongkhapa.