Tibetan
གསལ་ཁྲིད་ཡིག་ནང་ཤིན་ཏུ་ཞལ་གསལ་བས་འདིར་མ་བྲིས་ཤིང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་སྣང་མཛད་ཀུན་རིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཁ་སྐོང་བཅས་ལས་རུང་གྲུབ་པ་ལགས་སོ།། ༈ །།ཇོ་བོ་རྗེ་དི་པཾ་ཀ་རའི་ལུགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་གར་དབང་དྲུག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པའི་ཚུལ་ལ། ཐོག་མས་གནས་ཁང་བྱི་དོར་སོགས་བྱས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ཐང་སོགས་བཀྲམ་པའི་མདུན་སྟེགས་ཁར་ཁ་ཟས་བཟང་དགུ་ལས་བཅོས་པའི་ཟླུམ་གཏོར་པད་འདབ་བཞི་པ་ཉིས་རྒྱན་རྩེར་ཉི་ཟླ་ནོར་བུས་མཚན་པ་བཤམས་པའི་མདུན་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམས་ཤིང་། མནྜལ་གྱི་ཡོ་བྱད་དང་རང་དྲུང་གང་བདེར་ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་ལྗང་གུ་ཅན་དྲི་བཟང་ཆུས་བཀང་བར་བ་བྱུང་རྣམ་ལྔ་བཏབ་པ་བཀོད་པ་བྱའོ། བསྙེན་པ་དངོས་གཞི་ཡར་ངོའི་ཚེས་ལྟ་བུར་ཁེལ་ན་ལེགས་ཤིང་། བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྔ་ཉིན་མགོ་ལུས་ལེགས་པར་བཀྲུས། དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱིས་བདུག བ་བྱུང་དང་སྦྱར་བའི་དྲི་བཟང་ལ། ༀ་ན་ མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨུཥྞི་ཥཱ་ཡ། ༀ་བི་ཤུདྡྷེ་སོགས་བཟླས་ཏེ་ཕུ་གདབ་ལ་ཁོང་དུ་བཏུང་བས་ཟླ་ཕྱེད་ཕན་གྱི་ཤ་སོགས་བཟའ་མིན་ཟོས་པའི་ཉེས་པ་བྱང་བར་གསུངས་པས་ཅི་ནས་གལ་ཆེའོ། ༧རྗེ་འཇམ་མགོན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གསུང་བཀའ་མཛོད་པོད་ཇ༽ པའི་ནང་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་གའི་བསྙེན་ཡིག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཆུན་དཕྱངས་ནང་འདིའི་སྔོན་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་སྐབས་བབ་ཀྱི་དམིགས་རིམ་སོགས་ཤིན་ཏུ་ཞལ་གསལ་བར་བཞུགས་པ་ལྟར་ཕྱག་ལེན་འཆུགས་མེད་གནང་དགོས་ཤིང་། དངོས་གཞིའི་ཉིན་སྔ་བར་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་སོགས་བྱས་ཏེ། བརྡ་བྱུང་འཕྲལ་འདུ་ཁང་ནང་ལྷན་འཛོམས་ཀྱིས་གདིང་བའི་ཁར་ཆོས་གོས་བསྣམས་ཏེ། ས་གཞི་བྱིན་རླབས་གསུང་། བྱང་མཆིས་མ་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསོ་སྦྱོང་དོན་ཞགས་ལུགས་ལྟར་ལེགས་པར་བླངས་ཏེ་གྲོལ། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་རབ་དུས་རྒྱུན་དང་། འབྲིང་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་སོགས་ལ་སོ་སོས་སྔ་དྲོ་ཐུན་ལ་འཇུག་ཁར་ལེན་དགོས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་གི་གཟུངས་རིང་ཐུང་བཟླ་ཞིང་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་དཀྱུས་བཞིན་བརྗོད། འདི་བླངས་ཕྱིན་ཡན་ལག་བརྒྱད་གཙང་མར་བསྲུང་དགོས་པས་ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་ཀྱང་ངེས་པར་སྤང་དགོས། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཁྱམ་དུ་ལྷན་ཚོགས་ཀྱིས། ཆ་གསུམ་གཏོར་མ། གཞི་བདག་དཀར་གཏོར། རྒྱལ་ཐོ་གསོ་བ་བཅས་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། སྒྲུབ་པོ་སོ་སོའི་མ
Chinese
由于在说明书中已非常清楚地说明，因此在此不再赘述。通过这些，可以完成吉祥能作一切明智者的念诵修持和补缺等事宜。༈。乔沃杰·迪潘迦罗的宗派，由世尊怙主不动佛的念诵修持，噶当第六世法王曲吉旺秋所著的修法坛城为基础的念诵方法。首先，打扫干净住所等。在此尊的画像等展开的前方，在供台上摆放用九种上等食物制作的圆形食子，四瓣莲花，双重装饰，顶端以日月宝珠点缀，前方摆放两份水供和成排的供品。曼扎的用具和自己方便的地方，放置颈部系有绿色丝带的业瓶，瓶中装满香水，并放入五种精华。念诵的真正开始最好是在上弦月的时候。在开始念诵的前一天，要好好地洗头和身体。用香气浓郁的香来熏香。将牛黄和合在一起的香水中，念诵：嗡 那摩 巴嘎瓦德 乌色尼萨亚，嗡 比修提等，然后吹气并喝下去，据说可以净化半个月内吃肉等不洁之物的罪过，所以务必重视。第七世蒋贡·洛哲泰耶的著作《噶藏》的“不动佛仪轨念诵仪轨·因陀罗尼罗的垂饰”中，对此的前后顺序和当前的目标等都有非常清楚的说明，因此必须毫无错误地进行实践。正式开始的那天早上，进行五支净身等。一发出信号，立即在集会场所集合，坐在垫子上，披上法衣。念诵加持土地。以三次皈依发菩提心。然后，按照大乘布萨仪轨·义成绳索的仪轨，好好地受持并结束。从那时起，如果是上等，则持续不断；如果是中等，则在初八、十五等日子，各自在早上入座前受持。念诵戒律清净的咒语长短，也像平时一样念诵偈颂。受持此戒后，必须清净地守护八支戒律，因此也必须戒除下午的食物。然后，在修行室的院子里集合，像平时一样进行三份食子、地基神白色食子、供养土地神等。修行者各自的
English
Since it is very clearly explained in the instruction manual, it is not written here. Through these, the recitation, practice, and completion of the glorious Illuminating All-Knowing One can be accomplished. ༈. The practice of recitation of the Unshakeable Protector, the Lord of the World, according to the tradition of Jowoje Dipamkara, is based on the mandala of practice composed by the Sixth Garwang Chokyi Wangchuk. First, clean the dwelling place, etc. In front of the thangka, etc., of this deity, on the altar, place a round torma made of nine excellent foods, with four lotus petals, double ornamentation, and adorned with sun, moon, and jewels at the top. In front, arrange two water offerings and a row of offerings. Place the implements of the mandala and, wherever convenient, a work vase with a green ribbon around its neck, filled with fragrant water and containing the five essences. It is best to start the actual recitation on a waxing moon day. On the day before starting the recitation, wash your head and body well. Fumigate with fragrant incense. Recite the following mantra into the fragrant water mixed with bezoar: Oṃ namo bhagavate uṣṇīṣāya, oṃ viśuddhe, etc., then blow on it and drink it. It is said that it purifies the sins of eating meat and other impure things for half a month, so it is very important. In the seventh Jamgon Lodro Thaye's work, the 'Garzang,' in the 'Recitation Ritual of the Unshakeable Buddha: A Garland of Indranila,' the order of what to do before and after this, and the aims of the present situation, etc., are very clearly explained, so you must practice without error. On the morning of the actual day, perform the five-limb cleansing, etc. As soon as the signal is given, gather in the assembly hall, sit on the cushion, and wear the Dharma robe. Recite the blessing of the ground. Generate bodhicitta with three recitations of the refuge formula. Then, take the Great Vehicle Sojong according to the Donzhag tradition and complete it. From then on, if it is excellent, continue constantly; if it is intermediate, then on the eighth and fifteenth days, etc., each person must take it before entering the session in the morning. Recite the long and short mantras of pure morality, and also recite the verses as usual. After taking this vow, you must keep the eight precepts purely, so you must also abstain from afternoon food. Then, gather in the courtyard of the practice room and perform the three-part torma, the white torma for the earth deity, and the offering to the Gyaltho, etc., as usual. Each practitioner's
Tibetan
དུན་དུང་ཆོས་དང་ས་ཐེབ་གང་རེ་བཤམས། ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་སོགས་ནས་ སྔགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ལག་ལེན་བཅས་གོང་གསལ་ཁྲིད་ཡིག་ནང་གསལ་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ་ནམ་མཁར་ལྷ་རྣམས་མངོན་སུམ་དམིགས་པ་ལ་ཕྱག་གསུམ་བྱས་ནས་སྒོ་ནང་དུ་ལྷོ་ལ་ཕྱོགས་པས། ༀ་བི་ར་ཛ་སོགས་ནས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་མཐར་ཆགས་སུ་གནང་སྟེ་མཐར། སྟན་ལ་ཡང་བསངས་གཏོར་བྱས་ཏེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་གོ། དེ་ནས་ཆོ་ག་དངོས་ལ། སེམས་བསྐྱེད་ནི། བདག་གིས་སེམས་ཅན་སོགས་ལན་བདུན་ནམ་གསུམ་བརྗོད། བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ནི། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་མི་འཁྲུགས་སོགས་མཆོད། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས། སྙིང་གའི་ས་བོན་སོགས་ནས། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་རང་རྒྱས་བཅས། སརྦ་བི་ཤིཥྛའི་བར། རྡོར་དྲིལ་ཕར་བཞག བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སོགས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཿལ་སེ་གོལ་གཏོགས། ཚོགས་རྟེན་རང་བཞིན་སོགས། བཏང་སྙོམས་གྱུར་གྱི་བར་ལན་གཅིག ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་ནི། ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏ་སོགས་ཀོ྅ཧཾཿ དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་སོགས་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སོགས་ནས། རང་ལྷའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་སྐབས་དམ་རྒྱ་སྙིང་གར་བཅའ་ཞིང་། ༀ་སརྦ་སོགས་ལ་དམ་རྒྱ་གནས་གསུམ་རེག་སྟེ་བཀྲོལ། རྒྱ་མཚོས་མཆོད། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ སོགས་དྲིལ་གསིལ། རང་རྒྱས་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་ཿརང་ཉིད་སོགས་ནས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་དྲིལ་གསིལ། བཞི་དྲིལ་ཕྱེད་རྒྱས། རྒྱལ་བ་ཟླ་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བགྲང་ཕྲེང་བྱིན་རླབས་གོང་གསལ་ཀུན་རིགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྨོས་པ་འདིར་ཡང་སྦྱར། གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀར་སོགས་བཟླས་དམིགས་གསུང་སྟེ་ཐུན་གྲོལ་མ་རན་བར་བསྙེན་ཅིང་། བཟླས་དམིགས་རྣམས་གོང་གི་ཁྲིད་ཡིག་དང་། ལོ་ཆེན་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་གསུང་བཅས་སུ་གསལ་བ་ལྟར་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རིམ་ནོད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བསྟར་བར་བྱའོ། །མཐར་བུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་ཞིང་། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ནི་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བ་འབུལ་ཞིང་། སྔགས་དང་ཟླ་བ་སངས་རྒྱས་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀའི་རིགས་བཞི་གཙོ་བོ་ལ་བསྡུས་ཏེ་ནམ་མཁར་ཕྱུངས་པ་ལ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སྟོབས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་ཆོ་གའི་བྱ་བ་སོགས་ནོངས་བཤགས། ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་གཤེགས་ཚིག་བརྗོད་ཀྱང་སྔགས་བླ་མེད་ཉམས་ལེན་མཁན་གྱིས་མི་རུང་བར་གསུང་པས། མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་མཚམས་སུ། ཡེ་ཤེས་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཞེས་པས་སླར་རང་ལ་བསྟིམ་ཞིང་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་
Chinese
陈设朵玛食子和地基。从嗡 班杂 玛哈 卓达 玛哈 巴拉（藏文：ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā krodha mahā bala，汉语字面意思：嗡，金刚，大，忿怒，大，力量）等开始， 所有咒语都要按照上述引导文中的手印和仪轨进行。然后进入房间，观想虚空中的诸神显现，顶礼三次，面向南方的门口。从嗡 比惹杂（藏文：ༀ་བི་ར་ཛ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ biraja，汉语字面意思：嗡，无尘）等开始，依次进行咒语和手印等，最后，也要清洁和洒扫座位，然后结跏趺坐。然后是真正的仪轨。发菩提心：我说“我为了众生”等七遍或三遍。积累福德资粮：自己观想为薄伽梵不动佛等，进行供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：嗡，一切，如来）等。从心间的种子字等开始。嗡 班杂 布贝（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花）等，包括自生。直到萨瓦 比西斯塔。放下金刚铃杵。我和虚空等同等。嗡 阿 吽 穆（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，穆）摇动铙钹。会供的自性等。直到平等舍弃之间，念诵一遍。积累智慧资粮：嗡 虚空（藏文：ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：嗡，空性）等，我是谁？真正的生起本尊等：一切诸法等。当念诵到自己本尊的种子字吽时，在心间结持手印。嗡 萨瓦（藏文：ༀ་སརྦ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva，汉语字面意思：嗡，一切）等，用手印触碰三个位置然后解开。以大海供养。嗡 班杂 布贝（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花） 等摇动铃铛。自生 匝 吽 旺 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་ཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽，旺，霍）：自己等用这些供养。嗡 班杂 布贝（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花）等摇动铃铛。四铃半满。以诸佛如月等赞颂。念珠加持，在前面提到的所有种姓的情况下提到过，这里也适用。基础是观想诸佛在心中等，念诵并观想，直到修法结束。念诵和观想都如上述引导文，以及罗钦 策旺 衮恰的著作中所述，应从上师处逐步获得并实践。最后，结持宝瓶手印。以念诵等的功德进行回向。以咒语和月亮佛等，将心间的四种姓主尊汇集，并将其抛向天空。嗡 班杂 布贝（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花）等供养。以大力金刚等赞颂。薄伽梵仪轨的行为等忏悔。嗡 您为了众生等，即使念诵送走本尊的语句，但上师说，对于修持无上瑜伽的人来说是不允许的。所以在念诵到“请您做”的地方，念诵“智慧尊融入自身”，然后再次融入自身，我的那
English
Arrange the torma offerings and the ground base. Starting from Om Vajra Maha Krodha Maha Bala (Tibetan: ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahā krodha mahā bala, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Great, Wrathful, Great, Power) etc., All mantras should be performed with mudras and practices as explained in the above-mentioned guidance manual. Then, enter the room, visualize the deities in the sky as manifest, prostrate three times, and face south towards the door. Starting from Om Biraja (Tibetan: ༀ་བི་ར་ཛ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ biraja, Literal Chinese meaning: Om, Immaculate) etc., perform the mantras and mudras in order, and finally, also clean and sprinkle the seat, then sit in the lotus position. Then comes the actual ritual. Generating Bodhicitta: I say "I for sentient beings" etc. seven or three times. Accumulating merit: Visualize oneself as Bhagavan Akshobhya Buddha etc., and make offerings. Om Sarva Tathagata (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata, Literal Chinese meaning: Om, All, Thus-gone) etc. Starting from the seed syllable in the heart etc. Om Vajra Pushpe (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flower) etc., including self-generation. Up to Sarva Vishishta. Put down the vajra bell and dorje. I and space are equal etc. Om Ah Hum Muh (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ muḥ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, Muh) shake the cymbals. The nature of the assembly etc. Recite once up to equal abandonment. Accumulating wisdom: Om Shunyata (Tibetan: ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatā, Literal Chinese meaning: Om, Emptiness) etc., Who am I? The actual generation of the deity etc.: All dharmas etc. When reciting the seed syllable Hum of one's own deity, hold the samaya mudra at the heart. Om Sarva (Tibetan: ༀ་སརྦ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva, Literal Chinese meaning: Om, All) etc., touch the three places with the mudra and then release. Offer with the ocean. Om Vajra Pushpe (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flower) etc. ring the bell. Self-generation Jah Hum Vam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་ཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jah, Hum, Vam, Hoh): Offer with these etc. Om Vajra Pushpe (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flower) etc. ring the bell. Four bells half full. Praise with Buddhas like the moon etc. The blessing of the rosary, mentioned in the case of all the above-mentioned lineages, also applies here. The basis is to visualize the Buddhas in the heart etc., recite and visualize until the end of the session. The recitation and visualization are as described in the above-mentioned guidance manual, and in the writings of Lotsawa Tshewang Kunkyab, which should be gradually obtained from the guru and practiced. Finally, hold the vase mudra. Dedicate the merit of recitation etc. With mantras and the moon Buddha etc., gather the four lineage main deities in the heart and cast them into the sky. Offer with Om Vajra Pushpe (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flower) etc. Praise with the powerful vajra etc. Confess the faults of the Bhagavan ritual actions etc. Om You for sentient beings etc., even if reciting the words of sending away the deity, the guru said that it is not allowed for those who practice Anuttarayoga. So, when reciting to the place of "Please do", recite "The wisdom being dissolves into oneself", and then dissolve it back into oneself, my that