Tibetan
ས་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའི་ཤར་སྒོའི་གཡས་སུ་གཙོ་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་དང་། གཡོན་ངོས་སུ་ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་སྔོ་ནག་ཅན་གཉིས་ཀར་དྲི་བཟང་ཆུས་བཀང་བུམ་རྫས་བཏབ་པ་བཤམས། དབང་རྫས་ཙཀླི་ཡང་བཤམས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་མཆོད་པ་བསྐོར་བཤམས་གཅིག་རང་མཛད་པ་ཕྱག་བཞེས་སུ་སྣང་ཡང་བསྡུས་པའི་ལུགས་སུ་མངོན་ཞིང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོར་མཆོད་བསྟོད་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་མཆོད་པ་ཚར་བཞི་དང་། ཁྲིད་ཡིག་ནང་གསལ་ལྟར་སློབ་དཔོན་མདུན་ཏུ་ཡང་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་བཤམས། གཞན་ཡང་མཆོད་ཁ་གསོ་བྱེད་ཞལ་ཟས། འཐོར་ནས། མེ་ཏོག་སོགས་ཉེར་མཁོའི་རིགས་དང་། ཉིན་རེར་ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་གཉིས་རེ་དང་སྔོན་གཏོར་རེ་དགོས། ཆོ་ག་དངོས་ལ། སྔ་བར་ཚོགས་ཏེ། ལོ་གྱོན་མའི་གཟུངས། རྣམ་འཇོམས་རྣམ་རྒྱལ༴ ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། ཐུབ་བསྟོད་དང་སྐུ་བསྟོད་རེས་མོས། བརྒྱུད་འདེབས་མཐར། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སོགས་ནས། བདག་བསྐྱེད་དབུ་ནས་བཟུང་བསྟོད་པའི་མཇུག་བར་གོང་བཞིན་མཐར་ཆགས་སུ་གསུང་། དེ་ནས་ཕྲིན་བཅོལ་འབྲིང་པོ་རྒྱུན་གྱི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱག་ཆེན་བཅིངས་ཤིང་སྔགས་བརྗོད། དེ་ནས་བཟླས་དམིགས་བཅས་རྩ་སྔགས་བཟླས་མཐར། འཁོར་སྔགས་རྣམས་ལན་རེ་དང་། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་གཅིག་གིས་བརྟན་པར་བྱའོ། ༈ །གཉིས་པ་བུམ་བསྐྱེད་ནི། མཆོད་པ་ཁ་གསོ་ཞིང་གཙོ་བུམ་ཁར་དུང་ཆོས་བཀོད་གཟུངས་རྡོར་ཡང་བཤམས་ལ། ལས་བུམ་གྱི་བྲན་ཅིང་། ༀ་བཛྲ་ ཡཀྵ་ཧཱུྃ་ལན་གཅིག སྭ་བྷཱ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་སོགས་ནས་ལྷ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་དྲངས་བསྟིམ། སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། རྒྱས་གདབ། སྒོ་བ་བཞི་ཡི་སྔགས་རྒྱ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། གནས་ཉེར་གཉིས་བྱིན་རླབས་ལན་གསུམ་བསྡུས་པ་བཅས་གྲུབ་ནས། རྩ་སྔགས་ལན་གཅིག་ཕྲིན་བཅོལ་བསྡུས་པའི་མཐར། བཟླས་དམིགས་བཅས་བསྙེན་པ་ཅི་ནུས་ཀྱིས་བཟླས་མཐར་འཁོར་སྔགས་དང་། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གཅིག་གིས་བརྟན་པར་བྱའོ། དེ་ནས་མཆོད་པར་དྲན་ལ། གནས་འདིའམ་ནི་སོགས་ཐལ་སྦྱར་དང་སྔགས་རྣམས་སོ་སོའི་རང་རྒྱའི་མཐར་སེ་གོལ་བཅས་ཀྱིས་མཆོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་པས་སོགས་བཞི་དྲིལ་ཕྱེད་རྒྱ་བཅས་ཕྱག་རྡོར་མཚན་བརྒྱས་བསྟོད། ལྷ་རྣམས་བྱང་སེམས་སོགས་ཀྱིས་དུང་ཆོས་བུམ་པར་དབུལ། གཟུངས་རྡོར་ལས་བུམ་ཁར་སྤོས་ལ་ལས་བུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བསྐྱེད་བཟླས་ཉེར་གཅིག་བྱ། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་མཐར་ཚོགས་ཐེངས་གྲོལ། ༈ །ཡར་ཚོགས་ནས་མཆོད་པ་གསོ་བྲན་གྱིས། གསུམ་པ་མདུན་བསྐྱེད་ནི། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ་ལན་གཅིག སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སོགས་ནས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ཅིང་དྲངས་བསྟིམ་སོགས་མཐར་ཆགས་སུ་གསུང་སྟེ་གནས་ཉེར་གཉིས་བྱིན་རླབས་ལན་གསུམ་དང་བསྡུས་པའི་མཐར། བདེ་བར་གཤེགས་པ་སོགས་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། བཞི་དྲིལ་ཕྱེད་ རྒྱས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས་བསྟོད་པར་འོས་པས་བསྟོད་མཐར། ཕྲིན་བཅོལ་བསྡུས་པ། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་། འཁོར་སྔགས་ལན་གཅིག་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གཅིག་གིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། དེ་ཡང་དཀྱུས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་སུ་ཟོར་ཡངས་པའི་ཆེད་དུ་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་ལྷུ་ཕྲལ་ནས་ཆོ་ག་ཚར་གཅིག་ནང་དུ་ཚང་བར་མཛད་ཀྱང་། མཆོད་བསྟོད་ནི་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དགོས་དོན་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སྤར་རིང་ནང་དུ་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་མཇུག་ཏུ་མཆོད་བསྟོད་ཡོངས་རྫོགས་བཀོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ལྟར་སྣང་བས་ཐོག་མར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་གསུང་། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ནས། སྤར་རིང་ནང་གསལ་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་ཡོངས་རྫོགས་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་པར་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའི་སྐབས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་ཉིད་རྡོར་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཐོན་ཏེ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོང་བར་བསམ་ལ། གཏོར་མ་རྣམས་བྲན་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་སོགས་ལན་གསུམ། ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་སོགས་ལན་གཅིག ༀ་སྭ་བྷཱ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་སོགས། ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ། ཕྱོགས་སྐྱོང་འཇིག་རྟེན་སོགས་ནས། ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ་ལ་གདན་རྒྱ་བྱ། ༀ་ཨིནྡྲཱ་ཡ། ཨཱགྣ་ཡེ་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་སོགས་ནས། ཤཔྡ་ལ་དྲིལ་གསིལ། དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་སོགས་བཞི་དྲིལ་ཕྱེད་རྒྱ་བཅས། ཨིནྡྲཱ་ སོགས་ལ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སོགས་ནས་མཆིས་པར་མཛོད། དྲིལ་གསིལ་གྱིས། ཨིནྡྲཱ་སོགས་ཀྱི་མཐར་གཙྪ་བཏགས་ལ་གཤེགས། དཀར་གཏོར་ཕུལ། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་སོགས་སྔོན་གཏོར་ལྟར་བཏང་སྟེ། དེ་ཝའི་སྔགས་ལ་གཙྪ་བཏགས་པས་གཤེགས། དཀར་གཏོར་ཕུལ། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་འཇིག་རྟེན་སོགས། རྡོར་དྲིལ་བཅས་འགུགས་རྒྱས། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་སོགས་ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ ༀ་གུཾ་ཀ་རི་སོགས་ལ་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་བཏགས་པས་མཆོད། སླར་གོང་གསལ་སྔགས་ལ་སརྦ་བིགྷྣ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ལན་གསུམ། གང་ཞིག་མཚན་མོ་སོགས་ནས་གནས་སུ་སོང་། སརྦ་བིགྷྣན
Chinese
在绘制的坛城东门右侧，摆放主瓶，瓶颈系白色绸带； 左侧摆放业瓶，瓶颈系蓝黑色绸带，两个瓶子都装满香水，并加入瓶药。还摆放灌顶物擦擦。坛城周围摆放供品，似乎只有一套供品是通常的做法，但也显得比较简略。由于前置本尊主要是供养和赞颂，所以在坛城的四个方向摆放四套供品。按照引导文中的说明，在导师面前也摆放自生本尊的供品。此外，还有供养食物的供品、炒青稞、鲜花等必需品。每天需要两个三份食子和一份前供食子。在实际的仪式中，早晚聚集在一起，念诵罗睺罗的陀罗尼、摧破金刚、尊胜佛母等，七句祈请文，释迦牟尼佛赞和身赞轮流念诵。传承祈请文最后，从“生生世世”开始，到自生本尊的开头，一直到赞颂的结尾，都像前面一样依次念诵。然后，按照通常的做法，念诵中等的事业委托，诸佛菩萨各自结大手印并念诵咒语。然后，在念诵和观想的同时，念诵根本咒，最后念诵眷属咒各一遍，并以一百字明咒念诵三遍或一遍来稳固。第二，瓶的生起：补充供品，并在主瓶上放置海螺法器，也摆放咒语金刚杵。摇动业瓶，念诵（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओṃ वज्र यक्ष हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 药叉 吽）一遍。念诵（藏文：སྭ་བྷཱ༴，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）等。从空性中，从具足一切功德的尊胜宝瓶等开始生起本尊。迎请智慧尊融入。以咒语进行灌顶。加持。四门守护的咒印。加持三处。加持二十二处，念诵三遍后进行归纳。完成后，念诵根本咒一遍，在简略的事业委托之后。在念诵和观想的同时，尽力念诵，最后念诵眷属咒，并以一百字明咒念诵一遍来稳固。然后忆念供品，念诵“此处”等，结莲花合掌，并在每个咒语的自生本尊的结尾处，伴随着铙钹进行供养。以“诸佛”等四句，以及合掌半印等，以金刚手菩萨的百名赞进行赞颂。诸佛菩萨等将海螺法器献给宝瓶。将咒语金刚杵放在业瓶上，在业瓶中生起并念诵金刚夜叉二十一遍。在委托事业之后，进行会供。
English
On the right side of the east gate of the drawn mandala, place the main vase with a white silk scarf tied around its neck. On the left side, place the activity vase with a blue-black silk scarf tied around its neck, both filled with fragrant water and medicinal substances. Also, place the empowerment substance tsakli. Offerings are arranged around the mandala, although it seems that only one set of offerings is the usual practice, it appears to be a simplified version. Since the main focus of the front generation is offering and praise, four sets of offerings are placed in the four directions of the mandala. As explained in the instruction manual, offerings for the self-generation deity are also placed in front of the teacher. In addition, there are offerings of food, roasted barley, flowers, and other necessities. Each day, two three-part tormas and one preliminary torma are required. In the actual ritual, gather in the morning and evening to recite the Dharani of Rahula, Vajravidāraṇa, Uṣṇīṣavijayā, etc., the Seven-Line Prayer, and alternate between the Shakyamuni Buddha praise and the body praise. At the end of the lineage prayer, from "In all lifetimes" onwards, up to the beginning of the self-generation deity and until the end of the praise, recite in order as before. Then, according to the usual practice, recite the medium-length activity entrustment, with each deity making their respective great hand mudras and reciting mantras. Then, while reciting and visualizing, recite the root mantra, and finally recite each of the retinue mantras once, and stabilize with one or three recitations of the Hundred Syllable Mantra. Second, the generation of the vase: replenish the offerings, and place a conch shell instrument on the main vase, also placing the mantra vajra. Shake the activity vase, reciting (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ་，Devanagari: ओṃ वज्र यक्ष हुṃ，IAST: oṃ vajra yakṣa hūṃ，Literal Meaning: Om Vajra Yaksha Hum) once. Recite (Tibetan: སྭ་བྷཱ༴，Devanagari: ，IAST: svabhāva，Literal Meaning: Svabhava) etc. From emptiness, from the Victorious Vase that is complete with all qualities, etc., generate the deity. Invite and merge the wisdom being. Empower with mantras. Bless. The mantra seals of the four gatekeepers. Bless the three places. Bless the twenty-two places, recite three times and then summarize. After completion, recite the root mantra once, followed by the abbreviated activity entrustment. While reciting and visualizing, recite as much as possible, and finally recite the retinue mantras, and stabilize with one recitation of the Hundred Syllable Mantra. Then remember the offerings, recite "This place" etc., make the lotus mudra, and at the end of each mantra's self-generation deity, offer with cymbals. Praise with the hundred names of Vajrapani, with the four lines such as "All Buddhas", and with the half-seal of joined palms. The Buddhas and Bodhisattvas offer the conch shell instrument to the vase. Place the mantra vajra on the activity vase, generate and recite Vajrayakṣa twenty-one times in the activity vase. After entrusting the activity, perform the tsok.
Chinese
解脱。 ༈ 从上座开始，用供养来滋养。 第三是前生：嗡 班匝 亚夏 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra yaksha hum，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽）一遍。 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhava，汉语字面意思：自性）等。 从一切法等生起誓言者，并迎请、融入等，依次念诵，最后二十二处加持三遍并合拢。 供养善逝等七政宝。 四合一半展开。 赞叹遍入一切等应赞叹者，最后作简略的回向。 念诵尽可能多，并以一遍护轮咒、一遍百字明来稳固。 之后是供赞的次第。 也就是，通常的仪轨为了简易，将供赞拆分，使之在一个仪轨中完整。 但供赞对于前生来说是主要目的，因此在长版中，也在前生之后完整地安排了供赞，理由也似乎是这样。 首先念诵供养加持。 从无边大海等，按照长版中所述，完整地进行供赞。 之后，在布施世间护法食子时，观想从自身生起本尊的心间，自己化为金刚萨埵，走到外面。 抛洒食子，念诵嗡 班匝 亚夏（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra yaksha，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉）等三遍。 嗡 班匝 匝拉（藏文：ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra jvala，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰）等一遍。 嗡 स्वाभाव（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om svabha，汉语字面意思：嗡，自性）等。 从空性中，从嗡字等。 阿 卡 罗（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：akaro，汉语字面意思：阿，原因）等三遍。 从护方世间等，以莲花座作印。 嗡 因扎亚。 阿格纳耶等的结尾加上阿康 扎 德扎 梭哈等。 在声音中摇铃。 包括自在金刚持等四合一半印。 因扎等加上नमः सर्व तथागत（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namah sarva tathagata，汉语字面意思：顶礼一切如来）等三遍来供养。 从东方金刚手等处祈请降临。 摇铃。 因扎等的结尾加上恰，令其离开。 供养白食子。 像之前的食子一样布施天、龙、药叉、罗刹等，在天神的咒语后加上恰，令其离开。 供养白食子。 自己忿怒世间等。 以金刚铃来迎请、增广。 顶礼至尊等 札吉 吽 匝。 嗡 滚 嘎日等加上阿康等来供养。 再次，在上述咒语后加上सर्व विघ्न नमः सर्व तथागत（藏文：སརྦ་བིགྷྣ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva vighna namah sarva tathagata，汉语字面意思：一切障碍，顶礼一切如来）等三遍。 从无论谁在夜晚等处回到自己的位置。 सर्व विघ्नन
English
Liberation. ༈ From the upper gathering, nourish with offerings. The third is the Front Generation: Om Vajra Yaksha Hum (藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra yaksha hum，汉语字面意思：Om, Vajra, Yaksha, Hum) once. Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhava，汉语字面意思：Self-nature) etc. From all dharmas etc., generate the samaya being, and invite, merge, etc., recite sequentially, and finally bless the twenty-two places three times and condense them. Offer the Sugata etc. with the seven royal emblems. Fourfold, ringing, half Expand. Praise the All-Pervading One etc. who is worthy of praise, and finally make a brief dedication. Recite as much as possible, and stabilize with one round of the protective mantra and one round of the Hundred Syllable Mantra. Then comes the order of offering and praise. That is, in the usual practice, for the sake of ease, the offerings and praises are separated so that they are complete in one ritual. However, since offering and praise are the main purpose for the Front Generation, the reason why the complete offering and praise are arranged at the end of the Front Generation even in the long version seems to be like this. First, recite the blessing of the offering. From the vast ocean etc., follow the instructions in the long version and perform the complete offering and praise sequentially. Then, when giving the torma to the worldly protectors, visualize yourself as Vajrasattva emerging from the heart of the self-generation deity and going outside. Scatter the tormas and recite Om Vajra Yaksha (藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra yaksha，汉语字面意思：Om, Vajra, Yaksha) etc. three times. Om Vajra Jvala (藏文：ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra jvala，汉语字面意思：Om, Vajra, Flame) etc. once. Om Svabhava (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om svabha，汉语字面意思：Om, Self-nature) etc. From emptiness, from the syllable Om etc. Akaro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：akaro，汉语字面意思：A, Cause) etc. three times. From the protectors of the directions and the world etc., seal the seat with a lotus seat. Om Indraya. At the end of Agnaye etc., add Argham Pratichchha Svaha etc. Ring the bell at the sound. Include the fourfold half mudra of the Lord Vajradhara etc. Offer to Indra etc. with Namah Sarva Tathagata (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namah sarva tathagata，汉语字面意思：Homage to all Tathagatas) etc. three times. From the eastern Vajra-holder etc., request to come. Ring the bell. Add Gachchha to the end of Indra etc. and let them depart. Offer the white torma. Give to the gods, nagas, yakshas, rakshasas etc. as before, and add Gachchha to the mantra of the gods and let them depart. Offer the white torma. Self, wrathful, worldly etc. Invite and expand with the vajra bell. Homage to the venerable etc. Takki Hum Jah. Offer to Om Gum Kari etc. with Argham etc. Again, add Sarva Vighna Namah Sarva Tathagata (藏文：སརྦ་བིགྷྣ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva vighna namah sarva tathagata，汉语字面意思：All obstacles, Homage to all Tathagatas) etc. three times to the above mantra. From whoever at night etc. returns to their place. Sarva Vighnan