Tibetan
ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ལན་གཅིག དབང་མེད་བདག་གིས་སོགས་ཐལ་སྦྱར་བཅས་ལན་གཅིག མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་སོགས། གནས་ལ་འགོད་ཀྱི་བར་ལན་གཅིག དེ་ནས་ལྷ་ཀླུ་སོགས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤཔྡ་ལ་དྲིལ་གསིལ། བཞི་དྲིལ་ཕྱེད་རྒྱས། ཨེ་མ་ཧོཿ སངས་རྒྱས་སོགས་ནས་གྱུར་ཏོ། རྡོར་དྲིལ་ཕར་བཞག ལག་མཐིལ་གཉིས་སུ་སོགས། ཨ་ནྱོ་ནྱ་སོགས་ནས་མཐར་ཆགས་སུ་གསུངས་ཏེ་མཐར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པ་སོགས་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་སོགས། བསྟོད་པར་འོས་པ་སོགས། ཐུགས་ཀའི་སོགས་ནས་ཐིམ་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་དང་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་གྲུབ། གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་ཆོག་ནི། ཨ་ཀཱ་རོ༴ ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སོགས་ནས་འཁོད་པར་གྱུར། ལྷ་སྣམ་གསུམ་པར་སོགས་ནས་གསལ་བར་གྱུར། ༀ་སརྦ་བིདྡྷཱན་རོ་སོགས་སྔགས་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་སོགས་གཤེགས་ སུ་གསོལ། རྒྱས་ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ་ལན་གཅིག ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྒྷཾ་སོགས། ཤཔྡ་ལ་དྲིལ་གསིལ། བཞི་དྲིལ་གྱིས། ཨེ་མ་ཧོཿཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སོགས་མཐར། དྲིལ་གསིལ་དང་བཅས་ཤིན་ཏུ་དལ་བུས། ཞེས་དམ་ཚིག་པ་ལ་སོགས། ཨེ་མ་ཧོཿསངས་རྒྱས་སོགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར། རྡོར་དྲིལ་ཕར་བཞག དེ་ནས་ནམ་མཁའི་སོགས། ༀ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་སོགས་སྔགས་ཚན་རྣམས་གསུང་། དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དམ་ཚིག་པ་དང་སོགས། ༀ་བཛྲ་ཨཱངྐུ་ཤ་སོགས་མཐར། ལུགས་འདི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་བསྟུན་པ་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་རྒྱས་གདབ་ཆ་དུ་མི་རུང་བས་ཐོར་ཐུན་ལ། རང་གི་དབང་པོ་སོགས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྔགས་རྒྱ་དང་སོ་སོའི་ཚིགས་བཅད་རྣམས་ཀུན་རིག་ཡོག་གདངས་གར་པད་བཅས་གནས་ཉེར་གཉིས་བྱིན་རླབས་མ་ཚར་བར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྲན་ལ། དཔག་མེད་བསོད་ནམས་སྟོབས་ལས་སོགས་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་བསྐུལ་མཚམས་བཅས་གསུངས་མཐར་བསྟོད་པ། མཉམ་མེད་མི་གཡོ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཕྲིན་བཅོལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལས་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་བསྡུས་པས་ཆོག་པར་གསུངས་པས། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་སོགས་རྩ་སྔགས་ཚར་གཅིག བཅོམ་ལྡན་འདས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སོགས་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། འདིར་ཐོར་ཐུན་སྐབས་སུ་ཕྲེང་ བ་བྱིན་རླབས་དགོས་པས། ཁྲིད་ཡིག་ནང་གསལ་ལྟར་ཕྲེང་བ་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བཅུག་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག༴ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག༴ ཆོས་ཐམས་ཅད་པའི་
Chinese
塔噶达等一遍。无力我等合掌一遍。怙主佛等。至安住处一遍。之后天龙等。嗡 萨瓦 达塔噶达 阿尔甘 扎地扎 梭哈（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतिच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ praticcha svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供品，接受，梭哈）至。夏巴拉摇铃。四摇铃半增。诶玛火！佛等而变为。金刚铃放一边。双手掌中等。阿纽纽等至次第而说至最后。金刚萨埵摄略等以妩媚等八供养。法身虚空等。应赞叹者等。心间等融入。如是之间从皈依发心起，前行诸及最初之结合完成。第二坛城灌顶者为。阿啊噶若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）等。诸法皆空性等安住。于三神像等显现。嗡 萨瓦 维达若（藏文：ༀ་སརྦ་བིདྡྷཱན་རོ།，梵文天城体：ॐ सर्व विद्वान रो，梵文罗马拟音：oṃ sarva vidvān ro，汉语字面意思：嗡，一切，智者，罗）等咒语及。于色究竟天等祈请降临。增 嗡 班匝 亚夏 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽）一遍。嗡 萨瓦 达塔噶达 阿尔甘（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供品）等。夏巴拉摇铃。四摇铃。诶玛火！普贤等至最后。伴随摇铃极缓慢。如是誓言者等。诶玛火！佛等合一。金刚铃放一边。之后虚空等。嗡 布达 阿比（藏文：ༀ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི།，梵文天城体：ॐ बुद्ध अभि，梵文罗马拟音：oṃ buddha abhi，汉语字面意思：嗡，佛，现前）等咒语组诵。灌顶诸神亦誓言者及。嗡 班匝 昂古夏（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཱངྐུ་ཤ།，梵文天城体：ॐ वज्र अंकुश，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṅkuśa，汉语字面意思：嗡，金刚，钩）等至最后。此仪轨与瑜伽续相符故，以四手印印封，不应过多，故于朵顿时。自之根识等至四手印之咒印及各自之偈颂等，以普贤行愿品之曲调、舞姿、莲花等二十二处加持未完前次第念诵。之后供赞。无量福德力等之间隔处，伴随劝请间隔而说至最后赞颂。无等无动摇等赞颂。祈请事业广中略三者中，于念诵之时略者即可之故。那摩 巴嘎瓦德（藏文：ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ།，梵文天城体：नमो भगवते，梵文罗马拟音：namo bhagavate，汉语字面意思：顶礼，薄伽梵）等根本咒一遍。薄伽梵 尽除恶趣等祈请作事业。此处朵顿之时需加持念珠故。如引导文中所述，念珠置于掌中。顶礼三宝。顶礼诸佛及菩萨。顶礼诸金刚持。诸法皆
English
Thā ga ta etc. once. Powerless I etc. with folded hands once. Protector Buddha etc. Up to the place of establishment once. Then gods and nāgas etc. Oṃ Sarva Tatāgata Āryaṃ Pratīccha Svāhā (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतिच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata arghaṃ praticcha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all, thus-gone, offering, accept, svāhā) until. Ring the bell at Shabda. Four rings half increase. Emahoh! From Buddha etc. it became. Put the vajra bell aside. In both palms etc. Anya Anya etc. is said sequentially until the end. Diamond Mind condensed etc. is offered with coquetry etc. eight. Dharmakāya sky etc. Worthy of praise etc. From the heart etc. it becomes absorbed. In between, from taking refuge and generating bodhicitta, the preliminaries and the first combination are completed. The second mandala empowerment is: A kā ro (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ།, Sanskrit Devanagari: अकारो, Sanskrit Romanization: akāro, Literal Chinese meaning: A) etc. All dharmas are emptiness etc. to abide. On the three deity statues etc. it becomes clear. Oṃ Sarva Vidvān Ro (Tibetan: ༀ་སརྦ་བིདྡྷཱན་རོ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व विद्वान रो, Sanskrit Romanization: oṃ sarva vidvān ro, Literal Chinese meaning: Om, all, wise, ro) etc. mantras and. From Akanishta etc. please descend. Increase Oṃ Vajra Yaksha Hūṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र यक्ष हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra yakṣa hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, vajra, yaksha, hūṃ) once. Oṃ Sarva Tatāgata Āryaṃ (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྒྷཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अर्घं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata arghaṃ, Literal Chinese meaning: Om, all, thus-gone, offering) etc. Ring the bell at Shabda. With four rings. Emahoh! Samantabhadra etc. until the end. Very slowly with the bell. Thus the samaya being etc. Emahoh! Buddha etc. become one. Put the vajra bell aside. Then the sky etc. Oṃ Buddha Abhi (Tibetan: ༀ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི།, Sanskrit Devanagari: ॐ बुद्ध अभि, Sanskrit Romanization: oṃ buddha abhi, Literal Chinese meaning: Om, Buddha, manifest) etc. recite the mantra sets. The empowerment deities also the samaya being and. Oṃ Vajra Āṅkuśa (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨཱངྐུ་ཤ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अंकुश, Sanskrit Romanization: oṃ vajra aṅkuśa, Literal Chinese meaning: Om, vajra, hook) etc. until the end. Since this system is in accordance with the Yoga Tantra, it is sealed with four mudras, and it should not be too much, so at the time of the scattered offerings. From one's own senses etc. to the mantra mudras of the four mudras and their respective verses etc., recite sequentially with the melody, dance, lotus etc. of the Kunjed Gyalpo until the twenty-two places of blessing are completed. Then offer praise. In the intervals of immeasurable merit and strength etc., say with exhortation intervals until the final praise. Praise with incomparable unwavering etc. Among the three types of entrusted activities, extensive, medium, and concise, it is said that the concise one is sufficient at the time of recitation. Namo Bhagavate (Tibetan: ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ།, Sanskrit Devanagari: नमो भगवते, Sanskrit Romanization: namo bhagavate, Literal Chinese meaning: Homage to the Bhagavan) etc. the root mantra once. Bhagavan, eliminate all evil destinies etc., please accomplish the activities. Here, at the time of scattered offerings, it is necessary to bless the rosary. As stated in the instruction manual, place the rosary between the palms. I prostrate to the Three Jewels. I prostrate to all the Buddhas and Bodhisattvas. I prostrate to all the Vajradharas. All dharmas are
Tibetan
རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ༀ་ཨཱརྦྷཱུ་ཏེ་བི་ཛ་ཡ་སིདྡྷེ་སིདྡྷ རྦ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཐོག་མར་ལན་ཉེར་གཅིག་དང་རྒྱུན་དུ་ལན་བདུན་ནམ་ལྔ་རེས་ཆོག ༀ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྡྷ་ནི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་ནམ་ལྔ་བཟླས་ལ་ཕུས་གདབ། བདག་གི་རིག་སྔགས་འདི་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག དེ་ནས་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སོགས་བཞུགས་པར་གྱུར། དེ་ནས་སྔོན་རྗེས་ཆོ་གའི་དམིགས་རིམ་དང་སྐབས་བབ་བསྙེན་པའི་དམིགས་རིམ་རྣམས་འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་རྒྱ་ཆེན་བཀའ་མཛོད་པོད་ཇ༽ པའི་ནང་བསྙེན་ཡིག་རྣམ་གྲོལ་ཤིང་རྟ་ལས་གསལ་བ་ལྟར། བླ་མའི་ཞལ་ལས་རིམ་པར་ནོད་དེ་རྡོ་རུས་འཁྲོད་ངེས་བྱ་བ་ལས། འོལ་ཚོད་དང་དཔེ་མཇལ་ཙམ་ཡང་མི་ནུས་པར་ཚིག་བཤད་རྒྱུགས་རྐྱང་པས་ནི་གར་ཡང་མི་བྱིན་ནོ། །ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་སོགས་རྩ་སྔགས་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིར་བཟླས་མཐར། འཁོར་སྔགས་ཚར་ རེ་གསུང་སྟེ། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤིནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དྲིལ་གསིལ་བཅས་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གཅིག་གིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། པཱ་དྱཱཾ་སོགས། ཤཔྡ་ལ་དྲིལ་གསིལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་དེ་དྲིལ་གསིལ། དྲིལ་གསིལ་བཅས་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། ཐལ་སྦྱར་བཅས། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་དང་། རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཁྱབ་བདག་རྣམ་སྣང་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་བ་དང་། དྲིལ་གསིལ་བཅས་བཀྲ་ཤིས་ཤོ་ལོ་ཀ་གང་འོས་མཐར། བཟང་སྤྱོད་སོགས་བསྔོ་སྨོན་སྤྱི་ལྟར་གྱིས་ངག་གྲོལ་ལོ། །ཐུན་མཚམས་སྐབས་གཙོ་བོ་ལས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པས་ལོགས་སུ་ཕྱེས་ཏེ་ཤར་སྒོ་ནས་ཕྱིར་ཐོན་པར་བསམ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །ཐུན་གཞན་གསུམ་ལ། ཐོག་མར་ཐུན་ལ་འཇུག་སྐབས་ལས་བུམ་ཆུས་ཉེ་རེག་བྱ་ཞིང་ཁ་བཤལ། གཙོ་བོའི་དམ་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ཙམ་མམ། ཡང་ན་བདག་འཇུག་གཤམས་གསལ་ལྟར། ༀ་བཛྲ་ངྷ་ར་སོགས་བརྗོད་དེ་རང་ཉིད་རྡོར་སེམས་དེ་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ནས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་ལ་དམ་རྒྱ་སྙིང་ག་དཔྲལ་བ་ལྐོག་མ་སྤྱི་བོར་རྣམས་སུ་རེག་སྟེ་བྱིན་བརླབ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་ཆོག ཨ་ཀཱ་རོ་ སོགས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཡཾ་རཾ་སོགས
Chinese
请您以各种方式加持。 敬礼三宝！ 嗡，阿布德，比扎雅，悉地，悉地，惹巴，梭哈！ 首先念诵二十一遍，然后通常念诵七遍或五遍即可。 嗡，如吉惹玛尼，普拉瓦达尼耶，梭哈！ 念诵七遍或五遍，然后吹气。 愿我之明咒得以成就！ 然后，念诵的观想是：所有诸佛之心的种子字等安住其中。 然后，关于前行和后行仪轨的观想次第，以及当下所修的观想次第，如蒋贡多杰羌·洛哲塔耶的广大文集《噶丹》（藏文：བཀའ་མཛོད，意为“教藏”）的“甲”函中的《修法仪轨解脱木车》中所述。 从上师处依次接受，务必在石室中进行，仅仅依靠猜测和阅读是无法做到的，仅仅依靠言语解释是无法赐予任何成就的。 顶礼薄伽梵等根本咒语，在念诵完一座的实际内容后，念诵一轮附属咒语。 愿我及其他一切众生的所有罪障都寂静，息灭，梭哈！ 伴随着铃声，通过念诵一百字明咒一遍来稳固。 嗡，萨瓦，达塔嘎达，阿让，普拉提扎，梭哈！ 供水等。 伴随着铃声献上妙音。 以毗卢遮那佛等赞颂，伴随着铃声。 伴随着铃声念诵三遍百字明。 双手合掌。 忏悔未供养等，以及圆满佛等所犯之过。 愿以此功德，速疾成就我。 以遍主毗卢遮那佛等回向，最后伴随着铃声念诵吉祥偈。 如同通常的回向和祈愿一样结束。 在小座之间，观想自己从主尊处分离，以金刚萨埵的形象从东门出去，然后开始日常行为。 在其他三座中，首先在进入小座时，用事业瓶之水进行触及和漱口。 结主尊的誓言印，仅仅念诵“嗡，班扎萨玛雅，吽”或者，如以下所详述的自入仪轨，念诵“嗡，班扎达热”等，观想自己成为金刚萨埵，融入主尊的心中，变得无二无别，生起慢心，然后用誓言印触碰心口、额头、喉咙和头顶，进行加持。 然后，进行坛城仪轨。 阿嘎若等。 一切法皆为空性。 从空性中，扬，热等。
English
Please bless me in every way. Homage to the Three Jewels! Oṃ ārbhūte bija ya siddhe siddha rba svāhā! Recite this twenty-one times initially, and then usually seven or five times is sufficient. Oṃ rucira maṇi pravardhaniye svāhā! Recite this seven or five times and then blow. May this vidyā-mantra of mine be accomplished! Then, the visualization for the recitation is: May the seed-syllables, etc., of the hearts of all deities abide therein. Then, the visualization sequence of the preliminary and concluding rites, and the visualization sequence of the present approach, are as explained in the 'Liberation Chariot' approach manual within the extensive collection of teachings of Jamyang Khyentse Wangpo, the 'Great Treasury' (Wylie: bka' 'bum rgya chen bka' mdzod) volume Ja. Receive them sequentially from the guru's mouth, and be sure to practice them in a stone hermitage; it is not possible to do so merely by guessing and reading, and no accomplishment will be bestowed by merely explaining the words. Homage to the Bhagavan, etc. At the end of reciting the main mantra for the session, recite one round of the surrounding mantras. May all the sins and obscurations of myself and all sentient beings be pacified, śāntiṃ kuru svāhā! Stabilize it by reciting the Hundred Syllable Mantra once, accompanied by the bell and hand drum. Oṃ sarva tathāgata ārghaṃ pratīccha svāhā! Pādyaṃ, etc. Offer the melodious sound with the bell and hand drum. Praise with Vairochana, etc., accompanied by the bell and hand drum. Recite the Hundred Syllable Mantra three times, accompanied by the bell and hand drum. With joined palms. Confess the transgressions of not offering, etc., and of the complete Buddhas, etc. May I quickly attain enlightenment through this merit. Dedicate with the all-pervading Vairochana, etc., and finally recite an auspicious verse with the bell and hand drum. Conclude with the Aspiration of Good Conduct, etc., according to the general aspiration and prayer. During the breaks between sessions, visualize yourself separating from the main deity as Vajrasattva and exiting through the east gate, and then engage in daily activities. In the other three sessions, first, when entering the session, touch and rinse your mouth with water from the activity vase. Bind the commitment seal of the main deity, reciting just "Oṃ vajra samaya hūṃ," or, as explained below in the self-entry, recite "Oṃ vajradhara," etc., and visualize yourself as Vajrasattva entering the heart of the main deity and becoming inseparable, holding the pride of this, and then touching the heart, forehead, throat, and crown of the head with the commitment seal, blessing them. Then, perform the mandala offering. Ākāro, etc. All phenomena become emptiness. From within emptiness, yaṃ raṃ, etc.