Tibetan
ན་གཉིས་པར། སྔ་བར་ཚོགས་ཏེ་བདག་བུམ་མདུན་གསུམ་བདག་འཇུག་སོགས་རྗེས་ཆོག་བར་གསུང་སྟེ་ཚོགས་གྲོལ་ནས་སྦྱིན་བསྲེག་ལ་འཇུག། ༈ །སྦྱིན་བསྲེག་ནི། གོང་གསལ་ཕག་མོའི་སྐབས་ལྟར་ཞི་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་ལ་སྐབས་བབ་ཀྱིས་ཆོ་གའི་ཚིགས་རྣམས་ཁ་བསྒྱུར་བར་བྱ། རྫས་སྤུངས་གྲངས་གསོག་སྐབས་སྙིང་པོ་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་དང་། འདོད་གསོལ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོའི་ནད་གདོན་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་དང་། སྦྱིན་བསྲེག་གྲུབ་རྗེས་འདུ་ཁང་ནང་ཚོགས་ཏེ་རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་མན་ཆད་མཐའ་དབྱུང་། ཉིན་གསུམ་པར་ཆོ་ག་ཚར་གཅིག་གསུང་གཏང་ རག་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་གྲུབ་བོ། །བཞི་པ་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པ་ནི། ཐུན་བཞིར་འདོན་བྱ་བདག་བསྐྱེད་དབུ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཇུག་བར་གོང་གསལ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཇི་བཞིན་ལ། དངོས་གཞིའི་བསྙེན་དམིགས་ཡང་གསང་ཟིན་བྲིས་ནང་གསལ་ལྟར་བྱ་ཞིང་དགོང་ཐུན་སྐབས་གཏོར་འབུལ་ཡང་གོང་ལྟར་བྱ། ཡང་གསང་བསྙེན་པའི་མཇུག་ཏུ་སླར་འདུ་ཁང་ནང་ལྷན་ཚོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་མཆོད་ལྟར་བདག་མདུན་པ་བདག་འཇུག་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགབ་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ཏེ་དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཡང་གསང་དང་བཅས་པའི་བསྙེན་གྲུབ་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ།། ༈ །།ཡོ་ག་སྟོད་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡོ་ག་ཤིང་རྟ་པ་ཆེན་པོ་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དགོངས་པ་གཞིར་བཞག་རྗེས་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བསྙེན་པའི་ཚུལ་ལ། བསྙེན་པ། སྒྲུབ་མཆོད། སྦྱིན་བསྲེག་བཅས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་ཡང་གནས་ཁང་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་རྟེན་གསུམ་བཀྲམ་པའི་མདུན་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དང་། བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་ཡང་རང་མདུན་གང་བདེར་བཤམས། ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་སྔོ་ནག་བ་བྱུང་རྣམ་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་ཆུས་བཀང་བ་ཡང་བཤམས། ཉིན་རེར་སྔ་དྲོ་གཏོང་རྒྱུ་ཀཾ་ཚང་དཀར་གཏོར་རེ་དང་། མཆོད་ཁ་གསོ་བྱེད་ཞལ་ཟས་སོགས་ཉེར་མཁོའི་རིགས་འདུ་བྱ། ཐོག་ མའི་ཉིན་པར་ཆ་གསུམ་གསུང་དགོས་པས་སྒོ་འཁྱོར་ནང་ལྷན་ཚོགས་ཀྱིས། ཆ་གསུམ་དང་། གཞི་བདག་དཀར་གཏོར། རྒྱལ་ཐོ་གསོ་བ་བཅས་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་བརྡ་བྱུང་འཕྲལ་ཐོག་མར། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་སོགས། ཐུབ་བསྟོད་དང་སྐུ་བསྟོད་གང་འོས། བརྒྱུད་འདེབས་མཐར། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་
Chinese
第二天，早上聚集在一起，念诵自生本尊、宝瓶、前三尊，以及自入等后续仪轨，集会结束后开始火供。 其次，关于火供：如前文所说，如同寂静的火供一样，根据具体情况更改仪轨的词句。在堆积供品数量时，在心咒上加上三个字。祈愿方面：修行者的疾病、邪魔等，按照通常的仪轨进行。火供结束后，在经堂内集会，进行后续仪轨，供养赞颂等，直至结束。第三天，念诵一遍仪轨，进行酬谢荟供，这样就完成了。第四个是甚深秘密的修法：每天四座的念诵，从自生本尊开始，到结束为止，如同前面所说的外修一样。实际的正行念诵，按照甚深秘密的记录进行，晚上座间进行朵玛供养也如前一样。甚深秘密念诵结束后，再次在经堂内聚集，如同修供一样，以自生本尊、前尊、自入、荟供，根据情况可简可繁，来庄严结尾，这样就圆满完成了胜者嘉瓦嘉措（观世音菩萨）的外、内、密、甚深秘密的念诵。 此外，关于被称为瑜伽上部的，薄伽梵大日如来（昆瑞南巴南泽）的念诵修法，依据瑜伽车大论师功德胜幢的注释，以及修法的意趣，之后不动金刚所著的修法坛城，如果依靠此坛城，则是圆满念诵坛城的方式。念诵、修供、火供三者中，首先是：首先，将住所打扫干净，在陈设三宝所依的前面，以两份水供作为前行，陈设供品。自生本尊的供品，也随意在自己面前陈设。事业宝瓶，瓶颈系上青黑色丝线，装满五宝和香水。每天早上需要布施一份康藏白食子，以及供养的食物等所需之物。第一天需要念诵三部分内容，因此在门庭内聚集，如常进行三部分内容、地基主白食子、祭祀鬼神等。之后，接到通知后，首先念诵：具德根本上师等，随宜念诵释迦能仁赞或身赞，最后念诵传承祈请文：生生世世
English
On the second day, gather in the morning and recite the self-generation deity, vase, the three front deities, and the self-entry, etc., followed by subsequent rituals. After the gathering, begin the fire offering. Furthermore, regarding the fire offering: As mentioned above, like the peaceful fire offering, change the verses of the ritual according to the specific situation. When accumulating the number of offerings, add three syllables to the heart mantra. For aspirations: The practitioner's illnesses, evil spirits, etc., should be done according to the usual ritual. After the fire offering is completed, gather in the assembly hall and perform subsequent rituals, offerings, praises, etc., until the end. On the third day, recite the ritual once and complete it with a thanksgiving feast. The fourth is the practice of profound secret: The recitation for the four sessions each day, starting from the self-generation deity to the end, should be done as the external practice mentioned above. The actual main practice of recitation should be done according to the instructions in the profound secret notes, and the torma offering during the evening session should also be done as before. After the profound secret recitation, gather again in the assembly hall and, like the practice offering, adorn the ending with the self-generation deity, front deity, self-entry, and feast, either elaborately or concisely, as appropriate. Thus, the recitation of the outer, inner, secret, and profound secret of the Victorious Gyalwa Gyatso (Avalokiteśvara), the Lord of the World, is perfectly completed. Furthermore, regarding the practice and recitation of the Bhagavan Vairochana (Kunrig Nampa Nangdze), known as the Upper Yoga, based on the commentary of the great Yogācāra master Kunga Nyingpo and the intention of the practice method, and relying on the practice mandala composed by Mikyo Zhap, it is the method of completely reciting the mandala. Among the three: recitation, practice offering, and fire offering, the first is: First, clean the dwelling place well, and in front of the three supports, arrange two water offerings as preliminaries and a complete set of offerings. The offerings for the self-generation deity should also be arranged conveniently in front of oneself. The activity vase, with a blue-black silk thread tied around the neck, should be filled with the five precious substances and fragrant water. Each day, one Kamtsang white torma should be offered in the morning, and food and other necessities for the offering should be prepared. On the first day, three parts of the text need to be recited, so gather inside the porch and perform the three parts, the local deity white torma, and the propitiation of the Gyaltho as usual. Then, as soon as the signal is given, first recite: "Glorious Root Guru," etc., and recite either the Shakyamuni praise or the body praise as appropriate. Finally, recite the lineage supplication: "In all lifetimes"