Tibetan
གཡས་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་དཀྲོལ་བ་སོགས་བྱའོ། ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སོགས། རྡོ་རྗེ་བཏེག་ལ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་སོགས་སྔགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལན་གསུམ་གསོར་ཞིན་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ་སྙིང་གར་བཞག་རྡོ་རྗེ་ཕར་འཇོག དེ་ལྟར་རྡུལ་ཚོན་སོགས། གསང་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། པདྨ་དབང་གི་སོགས་ཐལ་སྦྱར་བཅས་ལན་གསུམ། གསང་ཐོད་བཏེག་ལ། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་སོགས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐོད་པའི་སོགས་མཐར་མགྲིན་པར་རེག་སྟེ་བདུད་རྩི་འཐུང་གྲལ་དུ་འཆད། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སོགས། ཤེར་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། པདྨ་དབང་གི་སོགས་ཐལ་སྦྱར་བཅས་ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སོགས་ནས་སྦྱིན་པ་ནི་གཟུངས་མ་ཡིད་འོང་སོགས་སིན་དཀྱིལ་ཕུལ་མཉམ་བཞག་རྒྱས་འཛིན་ལ། དེས་ཀྱང་གུར་གུམ་སོགས། ཨེ་མ་སོགས། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་སོགས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཤེས་རབ་སོགས་སིནྡྷཱུ་ར་སྙིང་གར་བྱུགས། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སོགས། དབང་བཞི་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། པདྨ་དབང་གི་སོགས་ཐལ་སྦྱར་བཅས་ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་ཙཀ་དང་མེ་ལོང་ཕུལ་ལ་དལ་འདོན་གྱིས། མེ་ལོང་ཡོངས་སུ་དག་པ་སོགས་འདོན་སྒོམ་སྦྲགས། བུམ་པའི་དབང་ནི་སོགས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཎྜལ་ཕུལ། ཐལ་སྦྱར་བཅས། གང་གི་བདག་ནི་སོགས་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་སོགས་རྡོ་རྗེ་བཏེག དྲིལ་ བུ་བླངས་ནས། དྲིལ་བུ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སོགས་མཐར་དྲིལ་བུ་གསིལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོགས་འཁྱུད་རྒྱ་བཅའ། སློབ་མ་བདག་ཉིད་སོགས། སློབ་མའི་མཆོད་པ་གྲལ་མཇུག་ནས་བཏེག རང་རྒྱས་ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་སོགས། ཤཔྡ་པྲ་ཏིཙྪ ་སྭཱ་ཧཱ་ལ་དྲིལ་གསིལ། རྡོར་དྲིལ་བཅས་ཐལ་སྦྱར། རྡོ་རྗེ་ཅན་སོགས། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སོགས། གཙོ་བུམ་ཕུལ་ལ། དབང་བསྐུར་སོགས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་དྲིལ་གསིལ་གྱིས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་བུམ་ཆུ་བཏུང་གྲལ་དུ་འཆད། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སོགས། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་སོགས། དེ་ལས་གཞལ་ཡས་ཀྱི་སོགས། རྡོ་རྗེ་དང་ནི་སོགས་ལ་རྡོར་དྲིལ་བཅས་པད་སྐོར་གྱིས་འཁྱུད་རྒྱ་བཅའ་མཐར་ཐལ་སྦྱར་གྱིས་རྡོར་དྲིལ་ཕར་བཞག འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སོགས་གདངས་བྱ་ཞིང་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ། སློབ་དཔོན་ལ་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ཙཀླི་ཕུལ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སོགས། སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སོགས་ལན་གསུམ། བགྲང་ཕྲེང་ཕུལ་ལ། སློབ་དཔོན་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སོགས་སྔགས་ལན་གསུམ་རིང་སོ་སོའི་ཕྲེང་བ་བགྲང་མཐར། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་སོགས་ཐལ་སྦྱར་བཅས་ལན་གསུམ། སླར་ བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་སོགས་ལན་གསུམ། དེང་ཕྱིན་ཆད་སོགས་སིནྡྷུ་ར་སྙིང་གར་བྱུགས། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་སོགས། གཡོན་གྱིས་ཆོས་གོས་རི་དྭགས་ཀྱི་རྣ་བ་ལྟ་བུ། གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་བཅས་མི་འཇིགས་པའི་རྒྱས། དེ་རིང་ངས་ཁྱོད་སོགས། མ་འོངས་པ་ན་སོགས་ནས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབས་ཤིག གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཐལ་སྦྱར་བཅས་ལན་གསུམ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས༴ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་ཐལ་སྦྱར་བཅས་ལན་གསུམ་མཐར། བཞི་དྲིལ་གྱིས། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་སོགས་བདེན་སྟོབས་སྨོན་ལམ་བཅས་བརྗོད། དེ་ནས་ལས་རྡོར་པས་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་ཞུ་བ་དང་། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་གོང་གསལ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཐོག་མའི་ཉིན་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་གསུངས་ཏེ། གཏོར་འབུལ། རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད། སྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བཅས་གསུངས་མཐར། གཏོར་བསྔོས་ཁཾ་ཡིག་མ། གསུར་མཆོད། སྨོན་ལམ་སོགས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ཏེ་གྲོལ་ཕྱི་དྲོའི་བཞེས་ལག་གནང་། ༈ །སླར་སྲོད་ཐུན་ལ་བརྡ་བྱུང་འཕྲལ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་བད༵ག་མདུ༵ན་གཏོ༵ར་འབུལ་བསྡུ༵་ལྡ༵ང་བསྔོ༵་སྨོ༵ན་ཤིས༵་བརྗོད་སོགས་གོ༵ང་ལྟར་རོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞག་གྲངས་ཐེམས་ནས། ༈ །གསང་སྒྲུབ་ནི། མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཁ་གསོས་ཏེ། ཆོ་གའི་འདོན་བྱ་ནང་སྒྲུབ་ལྟར་ལ། དངོས་གཞི་བསྙེན་པའི་སྐབས་དམིགས་རིམ་གསང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་ལྟར་ནན་ ཏན་ཟབ་བྱ། གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་མཇུག་ཡུ་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་ཐུན་སོ་སོར་ལས་བཞིའི་དམིགས་པ་སོ་སོར་ཁྲིད་ཡིག་ནང་གསལ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། སྔགས་རིང་གི་མཇུག་ཏུ་ལས་བཞི་སོ་སོའི་ས་གགས་ཤམ་སྦྱར་བ་སོགས་དེར་གསལ་ལྟར་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རིམ་ནོད་ཀྱིས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱ། ལས་སྦྱོར་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ཐུན་སོས་སོའི་གཏོར་འབུལ་སྐབས་ལས་བཞི་སོ་སོའི་གཏོར་མ་བྲན་ཏེ་ཕུལ་དགོས། ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་མདུན་བསྐྱེད་བསྙེན་དམིགས་ཀྱིས་བསྐྱང་། བདག་བུམ་གཉིས་ལ་བསྙེན་པ་ཉུང་ཙམ་གྱིས་ཆོག་དེ་ལྟར་ནང་གསང་གི་སྒྲུབ་པའི་མཇུག་ཏུ་ཉིན་གསུམ་ལ་སྒྲུབ་མཆོད་སྤྱི་ལྟར་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་བདག་འཇུག་བཅས་གསུང་དགོས་པས་ཉིན་དང་པོར། བདག་འཇུག་འགོར་ཚོགས་གྲོལ། ཉིན་གཞུང་ཚོགས་བཅའ་ཞིང་སྦྱིན་བསྲེག་སོགས་ཀྱི་སྟ་གོན་བྱ། ཕྱི་དྲོ་ཡར་ཚོགས་ནས་བདག་འཇུག་མན་མཐའ་དབྱུང་། ཉི
Chinese
用右手在头顶上转动等。 十方诸佛等。 举起金刚杵。 这是对佛等真言，金刚杵三次竖起，三次旋转，放在心间，金刚杵放一边。 像这样粉末彩等。 为了秘密灌顶，献曼扎。 莲花灌顶等合掌三次。 举起秘密颅器。 上师自身等。 诸佛的颅器等最后接触喉咙，被列入饮用甘露的行列。 像这样金刚上师等。 为了智慧灌顶，献曼扎。 莲花灌顶等合掌三次。 你们等等到布施是明妃悦意等献辛都拉，放在平等持，增长执持。 即使那样也有藏红花等。 唉玛等。 然后父母等。 诸佛的智慧等用辛度罗涂在心间。 秘密智慧等。 为了第四灌顶，献曼扎。 莲花灌顶等合掌三次。 献金刚持身像和镜子，慢慢念诵。 镜子完全清净等念诵观修结合。 瓶灌顶等这样说了。 献曼扎。 合掌。 谁的主人等金刚空性的等举起金刚杵。 铃 取铃后。 从铃的空性中等最后摇铃。 你们是薄伽梵等结拥抱印。 弟子自身等。 从弟子供养的最后一行举起。 自生 嗡 萨瓦 达塔嘎达 班杂 阿尔岗 等。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र आर्घम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra argham，汉语字面意思：嗡，一切如来，金刚，供品）。 夏巴 扎底嚓 梭哈 用铃声。（藏文：ཤཔྡ་པྲ་ཏིཙྪ ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：śabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：声音，接受，梭哈）。 金刚铃一起合掌。 持金刚者等。 这样祈祷后等。 献上主瓶。 灌顶等。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 等用铃声把瓶子放在头顶上，被列入饮用瓶水的行列。 这样灌顶后大乐等。 苏扎底叉等向坛城撒花。 用五种妙欲供养。 十六智慧等。 从那里的宫殿等。 金刚和等用金刚铃一起莲花旋转结拥抱印，最后合掌把金刚铃放一边。 世界界等唱诵，做五部手印。 向上师献上五部各自的供食。 你们等的。 真言的灌顶等三次。 献上念珠。 上师您
English
Do things like turning the right hand over the crown of the head. All the Buddhas of the ten directions, etc. Raise the vajra. This is for the mantra of the Buddhas, etc., raise the vajra three times, rotate it three times, place it in the heart, and put the vajra aside. Like this, colored powder, etc. Offer the mandala for the sake of the secret empowerment. Lotus empowerment, etc., with palms together three times. Raise the secret skull cup. The master himself, etc. The skull cup of the Buddhas, etc., finally touches the throat and is placed in the row for drinking nectar. Like this, the vajra master, etc. Offer the mandala for the sake of wisdom empowerment. Lotus empowerment, etc., with palms together three times. You, etc., until the giving is the charming consort, etc., offer sindhura, place it in equal holding, and increase the holding. Even so, there is saffron, etc. Ema, etc. Then the parents, etc. The wisdom of all the Buddhas, etc., is smeared on the heart with sindhura. Secret wisdom, etc. Offer the mandala for the sake of the fourth empowerment. Lotus empowerment, etc., with palms together three times. Offer the Vajradhara statue and the mirror, and recite slowly. The mirror is completely pure, etc., combine recitation and meditation. The vase empowerment, etc., is said like this. Offer the mandala. Palms together. Whose master, etc., the emptiness of the vajra, etc., raise the vajra. Bell After taking the bell. From the emptiness of the bell, etc., finally ring the bell. You are the Bhagavan, etc., make the embracing mudra. The disciple himself, etc. Raise from the last row of the disciple's offerings. Self-born Om Sarva Tathagata Vajra Argham, etc. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत वज्र आर्घम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata vajra argham, literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, Vajra, offering). Shabda Pratichchha Svaha with the bell. (Tibetan: ཤཔྡ་པྲ་ཏིཙྪ ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: शब्द प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: śabda pratīccha svāhā, literal Chinese meaning: Sound, accept, Svaha). Vajra bell together with palms together. Vajra holder, etc. After praying like this, etc. Offer the main vase. Empowerment, etc. Om Sarva Tathagata, etc., with the bell, place the vase on the crown of the head and place it in the row for drinking the vase water. After empowering like this, great bliss, etc. Supratishtha, etc., scatter flowers on the mandala. Offer with the five sensual objects. Sixteen wisdoms, etc. From the palace there, etc. Vajra and, etc., with the vajra bell together, rotate the lotus, make the embracing mudra, finally put the palms together and put the vajra bell aside. World realm, etc., chant and make the five family mudras. Offer the five family chaklis to the master separately. You, etc. Mantra empowerment, etc., three times. Offer the rosary. Master you
Chinese
在心间的等等咒语念诵三遍，各自念完各自的念珠后，世尊我等等合掌三次。再次，世尊我已受持等等三次。从今以后等等，用信德拉涂在心间。从今天开始等等。左手拿着法衣，像鹿的耳朵一样。右手拿着金刚杵，做无畏印。今天我等等你。未来等等要广大的成办。主尊如何等等合掌三次。土地用香水等等。从今天开始等等合掌三次后，四合一。从虚空而生等等，说真实语的愿望。之后，事业金刚手做前行。供品等等的请求，从会供加持开始，如上述外修最初的每天一样，依次念诵。供朵玛，后行仪轨，供赞，收摄升华，回向，祈愿，吉祥语等等念诵完毕。朵玛供养用康字（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空性）。烧施供养。用祈愿等等来庄严结尾，然后结束，给予下午的食物。༈。再次，傍晚时分得到通知后，从供养加持开始，自前朵玛供养，收摄升华，回向，祈愿，吉祥语等等如上所述。像那样，内修的日数满了之后。༈。秘密修法是，供品朵玛都加持后，仪轨的念诵如内修一样。在正行念诵的时候，按照秘密修法记录的次第，认真深入地做。秘密修法的结尾，在事业结合的时候，每个时段都要按照引导文中明确的事业四种目标分别进行，长咒的结尾，加上事业四种各自的地神等等，按照那里明确的，从上师那里依次领受，要巧妙地知道。在事业结合念诵的时候，每个时段的朵玛供养时，要分别撒上事业四种各自的朵玛来供养。时段的正行，用前生念诵的目标来修行。自身和瓶子两个，用少量的念诵就可以了，像那样，在内密修法的结尾，三天要像共同修供一样，说自身，前，瓶三种，自身进入等等，第一天，自身进入开始，会供结束。第二天中午准备会供，做火供等等的准备。下午从向上会供开始，到自身进入为止全部结束。
English
After reciting the mantras such as those at the heart three times, counting each of their rosaries, the Blessed One, I, etc., with folded hands, three times. Again, the Blessed One, I have taken, etc., three times. From now on, etc., apply Sindūra to the heart. From this day forward, etc. The left hand holds the Dharma robe like the ear of a deer. The right hand holds the vajra, in the gesture of fearlessness. Today, I, etc., you. In the future, etc., accomplish great things. How the Lord, etc., with folded hands, three times. The ground with scented water, etc. Starting from today, etc., with folded hands, at the end of three times. Combine the four. From the sky, etc., speak the truth of aspiration. Then, the action vajra performs the preliminary practices. Request for the gathering's utensils, etc., and from the blessing of the gathering, as on the first day of the outer practice mentioned above, recite continuously. Offer the torma. Subsequent ritual, offering praise. Conclude with gathering and offering, dedication, aspiration, and auspicious words. The torma offering is made with the Kham syllable (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: kham, Literal meaning: emptiness). Offer the burnt offering. Adorn the end with aspirations, etc., and then conclude, giving the afternoon meal. ༈. Again, as soon as the signal is given for the evening session, from the blessing of the offering, the self, front, torma offering, gathering and offering, dedication, aspiration, auspicious words, etc., are as above. In this way, after the number of days for the inner practice is completed. ༈. The secret practice is: the offerings and tormas are blessed, and the recitation of the ritual is like the inner practice. During the main practice of recitation, diligently and deeply follow the order of visualization as in the secret practice notes. At the end of the secret practice, during the union of activities, each session should be done according to the four aims of activities clearly stated in the guiding text. At the end of the long mantra, add the earth deities of each of the four activities, etc., and understand skillfully by receiving the order from the lama as it is clearly stated there. During the recitation of the union of activities, during the torma offering of each session, sprinkle and offer the respective tormas of the four activities. The main part of the session is practiced with the visualization of the front generation and recitation. For the self and vase, a small amount of recitation is sufficient. In this way, at the end of the inner secret practice, for three days, like the common practice of offering, the self, front, and vase are spoken of, including the self-entry, etc. On the first day, the self-entry begins, and the gathering ends. On the second day, prepare the gathering at noon and prepare for the fire offering, etc. In the afternoon, starting from the upward gathering, complete everything up to the self-entry.