Tibetan
་རྣམས་ཀྱང་གོང་གི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ནོད་དེ་གོང་འོག་མ་འཁྲུགས་པར་ནན་ཟབ་ཀྱིས་ལས་བཞི་སོ་སོར་ཞག་གྲངས་རེ་ཙམ་བསྙེན་པར་བྱའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ནང་སྒྲུབ་དང་གསང་སྒྲུབ་ནི། འདུ་ཁང་ནང་ལྷན་དུ་བསྙེན་དགོས་པས་ཐོག་མར་བཤམས་བཀོད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། རྡུལ་ཚོན་དང་འབྲེལ་སྐབས་ས་ཆོག་དང་སྟ་གོན་སོགས་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། སྤྲོས་པས་མ་ལྕོགས་ཚེ་སྟེགས་བུ་ཆེ་ལེགས་གྲུ་བཞི་ཁེབས་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་རས་བྲིས་ དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའི་སྟེང་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཅན་བཤམས་པའི་ཁར་དུང་ཆོས་དྲི་བཟང་ཆུས་བཀང་བ་ཡང་བཀོད། དེ་སྟེང་མཉྫའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ནང་ངོས་མར་གྱིས་བྱུགས་པའི་ནང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་གིས་བཀང་བའི་སྟེང་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གསལ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བྲིས་པ་བཤམས་པའི་སྟེང་དུ་དར་དམར་གྱིས་གུར་ཕུབ། གཟུངས་རྡོར་ཡང་དགོས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆིངས་དམར་པོ་དང་། མིང་དབང་ཆིངས་དཀར་པོ། ལྷོར་དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱངས། ནུབ་ཏུ་གླེགས་བམ། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་ཆིངས་ལྗང་ཁུ་ཅན། གཞན་ཡང་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ཙཀླི། བགྲང་ཕྲེང་སོགས་ཀྱང་བཀོད། ཆགས་མེད་ཞབས་ཀྱི་གསུང་སྟ་གོན་ཟིན་བྲིས་སུ་གསལ་བ་ཟུར་གསལ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་མཆོད་པ་ལྷ་གྲངས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་མཆོད་ཕྲེང་གཉིས། ཡབ་གཡས་དང་ཡུམ་གཡོན་ནས་བསྐོར་བཤམས་བྱ། དེའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཞི་ལ་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་བཞི་ལ་མཆོད་པ་ཚར་གཉིས་རེ་མཆོད་འགོ་གཡས་གཡོན་བསྣོལ་ཏེ་ཕྱོགས་སོ་སོར་འཕྲེད་དུ་བརྒྱད་བཤམས། མཚམས་བཞིར་མཁའ་འགྲོ་བཞི་ལ་མཆོད་འགོ་དབུས་ནས་བཟུང་ཕྱི་རུ་ཕྲེང་བྱས་བཤམས། $འདི་སྒྲོལ་དཀར་མཆོད་ཕྲེང་ལྟར་རེད་ལགས། དེ་རྒྱབ་ནུབ་ངོས་སུ་རྐང་གསུམ་ཁར་ལྷ་དགུའི་འདས་གཏོར་བཤམས། ཕྱོགས་བཞིར་ལས་བཞིའི་གཏོར་མ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཤམས། བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཕྱོགས་སོ་སོར་བཤམས་ པར་གསུངས་ཀྱང་གོང་གི་འདས་གཏོར་དེས་འཐུས་པར་མཛད། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ནས་འཁོར་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཚར་གཅིག་བསྐོར་བཤམས་བྱ། ནུབ་ངོས་སུ་དབུ་གདུགས་གཞན་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་སོགས་མཛེས་པར་རྒྱན་ནོ། །ཤར་ངོས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་ལ་སྒོ་མཆོད་ཕྲེང་ཚར། ནང་མཆོད་ཀ་པཱ་ལ། སྔོན་གཏོར། མཆོད་ཁ་གསོ་བྱེད། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་བཤམས། དེ་མཚུངས་སློབ་དཔོན
Chinese
那些也如上述引导文中所说，从上师处领受，上下不混淆，以谨慎的态度，各自将四种事业念诵各自的日数。 ༈ །།第二，内修和秘密修法是：因为需要在经堂内一起念诵，所以首先是陈设的次第：与彩粉有关时，地基仪轨和准备等要如坛城仪轨一样广做。如果不能广做，则在中央放置一个大而好的方形带盖的法座，上面铺设彩绘的坛城，坛城上陈设装有物品、系有红色颈带的宝瓶，宝瓶旁放置装满香水的海螺。其上在矮桌上放置一个内部涂有酥油的、具有吉祥标志的颅碗，颅碗内装满与甘露丸混合的酒，上面按照图示绘制并陈设辛度拉坛城，上面用红色的绸缎搭起帐篷。还需要护身金刚橛。坛城的东方放置红色金刚结，名称灌顶白色结，南方放置头饰绸带，西方放置经书，北方放置系有绿色结的铃铛。此外，还放置五种姓的法器、擦擦、念珠等。如恰美瓦（ཆགས་མེད་ཞབས，无垢足）的开示，在准备仪轨的记录中明确说明，按照图示，供品如本尊数量一样，主要本尊父母供两串供品，从父亲的右侧和母亲的左侧环绕陈设。因此，四个方向的四部本尊父母各供两份供品，供品头左右交错，在各个方向横向陈设八个。四个角落的四空行母，供品头从中央开始向外排列陈设。$这像是度母的供品排列。其后，在西面放置三足架，上面陈设九神的亡供朵玛。四个方向陈设四种事业的朵玛，按照图示用各自的法器装饰。上师、本尊等的朵玛在各个方向陈设，虽然这样说，但用上面的亡供朵玛代替也可以。那些的外围，为眷属们环绕陈设一份供品。西面装饰伞盖，其他方向角落装饰幡、伞盖、胜幢等。东面放置带盖的法座，上面放置门供品一串，内供卡巴拉碗，先供朵玛，供品食物，会供的用具等。同样，导师
English
Those should also be received from the guru's mouth as they appear in the above instruction manual, and without confusing the order, each of the four activities should be recited for about one day each with careful attention. ༈ །།Secondly, the inner accomplishment and secret accomplishment are: Since it is necessary to recite together in the assembly hall, the order of arrangement is as follows: When it is related to colored powder, the ground ritual and preparations should be done extensively according to the mandala ritual. If it is not possible to do it extensively, then in the center of a large and good square platform with a cover, a painted mandala should be spread, and on top of the mandala, a vase filled with substances and with a red neck cord should be placed, and next to the vase, a conch shell filled with fragrant water should also be placed. On top of that, on a low table, a skull cup with auspicious marks, the inside smeared with butter, filled with alcohol mixed with nectar pills, should be placed, and on top of that, the Sindura mandala should be drawn according to the detailed illustration and placed, and a red silk tent should be erected on top of it. A protective vajra should also be present. To the east of the mandala, a red vajra knot, a white name empowerment knot, to the south, a hanging head ornament, to the west, a scripture, and to the north, a bell with a green knot should be placed. In addition, the emblems of the five families, tsakli, rosaries, etc. should also be placed. As stated in the words of Chakme Shab (ཆགས་མེད་ཞབས, Immaculate Foot), it is clearly stated in the record of the preparation ritual that, according to the illustration, the offerings are as many as the number of deities, and the main deity parents are offered two strings of offerings, arranged around from the father's right and the mother's left. Therefore, the four families of deity parents in the four directions are each offered two sets of offerings, with the heads of the offerings alternating left and right, and eight are arranged horizontally in each direction. The four dakinis in the four corners are arranged with the heads of the offerings starting from the center and going outwards. $This is like the offering arrangement of Tara. After that, on the west side, a three-legged stand is placed, on which the death offering torma of the nine gods is placed. In the four directions, the tormas of the four activities are arranged, decorated with their respective emblems according to the illustration. The tormas of the guru, yidam, etc. are arranged in each direction, although it is said that way, it is also possible to replace them with the above death offering torma. Outside of those, one set of offerings is arranged around for the retinue. The west side is decorated with an umbrella, and the other direction corners are decorated with banners, umbrellas, victory banners, etc. On the east side, a covered platform is placed, on which a string of door offerings, an inner offering kapala bowl, a preliminary torma, offering food, assembly utensils, etc. are placed. Similarly, the teacher
Tibetan
་གྱི་མདུན་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་ཡང་བཤམས་དགོས། དེ་ནས་ཆོ་ག་དངོས་ལ། སྔ་བར་ཚོགས་ཏེ་གྲལ་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་གདན་ལ་འཁོད། ལོ་གྱོན་མའི་གཟུངས༴ ཆོས་སྤྱོད་རེས་མོས། བརྒྱུད་འདེབས་མཐར། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སོགས། སྔོན་གཏོར་ནས་བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་བཟླས་བཅས་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནང་མཆོད་གཏོར་ཏེ། ༀ་ཧྲཱིཿཔདྨན་སོགས། སྭ་བྷཱ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོད་ཟེར་སོགས་ནས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿར་བསྡུ་རྒྱ་མཆོད་རོལ་འུར། བཞི་དྲིལ་རང་གདངས་སམ་རྒྱུན་པར་ཕག་མོའི་གཞུང་གདངས་བཅས། ཧཱུྃ། ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་སོགས། མཛད་དུ་གསོལ་མཆོད་སིལ་འུར། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སོགས། སྟྭཾ་སྭཱ་ཧཱ་ལ་གདན་རྒྱ་བྱ། ཐལ་སྦྱར་བཅས། ༀ་མཆོད་ཡོན་སོགས་མཆོད་སིལ། རང་རྒྱས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་སོགས་ནས་ཐལ་སྦྱར་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པའོ། །བཞི་དྲིལ་ཕྱེད་རྒྱ་བཅས། པདྨ་དབང་གི་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་དེ་མཆོད་རོལ། མཆོད་བཞི་བསྟོད་བཞི་ནི། ནང་མཆོད་བྲན་ཏེ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་གསུངས་ཏེ་མཆོད་སིལ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ཉོན་མོངས་སོགས། མཆོད་པ་རྣམས་ལ་ཐལ་སྦྱར་དང་བསྟོད་པ་རྣམས་ལ་བཞི་དྲིལ་ཕྱེད་རྒྱ་སོ་སོའི་མཚམས་སུ་མཆོད་སིལ་བཅས་མཐར་ཆགས་སུ་གསུངས་ཏེ་ནང་མཆོད་དབུལ་བཞིན། ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་སོགས་བརྒྱུད་རིམ་ཚན་པ་གཉིས་དང་། ལྷ་སྔགས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་བས་འབུལ། རྗེ་བཙུན་འཕགས་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར་ལྷག་མ་རང་གིས་མྱང་ངོ་། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་བསྙེན་དམིགས་ནང་ནང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་ལྟར་བྱས་ཏེ་ཡིག་བཅུ་དང་སྔགས་རིང་གཉིས་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིར་ཆ་མཉམ་དུ་བཟླ། གྲོལ་ཉེ་བ་ན། ངྷུ་མ་གྷ་ཡེ་སོགས་བརྒྱ་བརྒྱད་ཙམ་བསྙེན་མཐར། གཏོར་འབུལ་ནི། ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སོགས་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་སྟེ་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་བསལ་དུ་གསོལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སོགས་ཐུན་བསྡུ་ཞིང་ལྡང་། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་སྨོན་མཐར་ཤིས་བརྗོད་རེས་བརྒྱན་ཏེ། གཞན་ཡང་བཟང་སྤྱོད་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་ཚོགས་ཐེངས་གྲོལ། ༈ །སྔ་ཐུན་ཡར་ཚོགས་ནས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བསྐྱར་ཏེ་བདག་མདུན་གཏོར་འབུལ་སོགས་གོང་ལྟར་གྱིས་གུང་ཚིགས་གྲོལ། ༈ །ཕྱི་དྲོ་དགོང་ཐུན་ལ་ཡང་སྔ་ཐུན་ལྟར་བདག་མདུན་གཉིས་གསུང་ཏེ་མཐར། བུམ་བསྐྱེད་ནི་གཙོ་བུམ་ཁར་དུང་ཆོས་དང་གཟུངས་རྡོར་བཤམས། མཆོད་ཁ་གསོ་བྲན་གྱིས། ༀ
Chinese
还要准备面前的自生坛城供品。然后进入正式仪轨，早晨聚集，按照次第礼拜，安坐于座垫。念诵莲师心咒等，轮流念诵法本，最后念诵传承祈请文“生生世世”等。从前行朵玛开始，依次进行自生、念诵等。然后是面前坛城的修法，在坛城上供奉内供朵玛，念诵“嗡 舍 贝玛”等。 萨瓦 斯瓦巴瓦 咻达 萨瓦 达玛 斯瓦巴瓦 咻多 航 (藏文，梵文天城体：सर्व स्वभव शुद्ध सर्व धर्म स्वभव शुद्धो हम्，梵文罗马拟音：sarva svabhāva śuddho sarva dharma svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：一切自性清净，一切法自性清净 我)。从空性中，光明等，念诵“班杂 萨玛扎 匝 匝”进行迎请，献供，奏乐。四合一铃鼓自鸣或如常奏响金刚亥母的曲调。 吽。 南方罗刹等。祈请加持，供养，摇动法器。 诸佛海会等。 念诵“当 梭哈”进行安座，结禅定印。 念诵“嗡 供养”等，摇动供养铃。 自生。 念诵“扎 吽 邦 霍”，从誓言等，以禅定印加持头顶。四合一铃鼓半摇。 以莲花自在等赞颂，供养奏乐。四供养四赞颂是，献上内供朵玛，念诵加持供品，摇动供养铃。 诸佛之身无有烦恼等。 供养时结禅定印，赞颂时摇动四合一铃鼓半摇，各自间隙摇动供养铃，依次念诵，同时献上内供。 向法身无量光佛口中供养“嗡 阿 吽”等传承次第两遍，本尊咒语也同样加入念诵供养。 诸位圣尊等之后，剩余的自己享用。 然后按照正行的念诵观想，按照内内修法仪轨进行，心咒和长咒两种在正行阶段平均念诵。 快结束时，念诵“度玛嘎耶”等一百零八遍左右，最后进行朵玛供养。 如内供一样加持，向面前的虚空等依次进行，祈请遣除障碍违缘。 从自己心间等收摄座次，起立。 以“珍宝三宝”等回向发愿，最后以吉祥偈句庄严。 此外，以“普贤行愿品”等庄严，结束会供。 早上聚集，从加持供品开始重复，自生、面前、朵玛供养等如上进行，结束午餐。 下午的晚课也如早课一样，念诵自生和面前，最后是瓶的生起，在主瓶上放置海螺法螺和咒语金刚橛。 供养口食，念诵“嗡”。
English
Also, the self-generation offering should be arranged in front. Then, for the actual ritual, gather in the morning and sit on the cushion in order of prostration. Recite the essence of Lojönma, etc. Alternate Dharma practices. At the end of the lineage supplication, "In all lifetimes," etc. From the preliminary torma, perform the self-generation, recitation, etc., in order. Then, the practice of generating the front is as follows: Offer the inner offering torma to the mandala, reciting "Om Hrih Padman," etc. Sva Bha... From emptiness, light rays, etc., invite with "Vajra Samaja Jah Jah," offer, and play music. The four-in-one bell and drum sound spontaneously or regularly play the tune of Vajravarahi. Hum. Southwest Rakshasas, etc. Request blessings, offer, and shake the instruments. Buddhas, ocean of beings, etc. Perform the seat seal with "Tam Svaha," with palms joined. Recite "Om offering," etc., and shake the offering bell. Self-generation. Recite "Jah Hum Bam Hoh," from the samaya, etc., adorn the crown with the meditation mudra. Four-in-one bell and drum half-shake. Praise with "Lotus Empowerment," etc., offer and play music. The four offerings and four praises are: offer the inner offering torma, recite the blessing of the offerings, and shake the offering bell. The body of the Buddhas has no afflictions, etc. When offering, make the meditation mudra, and when praising, shake the four-in-one bell and drum half-shake, shaking the offering bell at each interval, reciting in order, while offering the inner offering. Offer "Om Ah Hum," etc., to the mouth of Dharmakaya Amitabha in two lineage sequences, and also add the deity mantra to the offering. After the noble venerable ones, etc., enjoy the remaining yourself. Then, according to the actual recitation visualization, follow the inner practice ritual, and recite the ten-syllable mantra and the long mantra equally in the main part of the session. Near the end, recite "Dhuma Ghaye," etc., about one hundred and eight times, and finally make the torma offering. Bless as with the inner offering, and proceed in order to the space in front, etc., praying to dispel obstacles and unfavorable conditions. Withdraw the session from your heart, etc., and stand up. Dedicate and aspire with "Precious Jewels," etc., and finally adorn with auspicious verses. In addition, adorn with "Samantabhadra's Prayer," etc., and conclude the gathering. Having gathered in the morning session, repeat from the blessing of the offerings, and perform the self-generation, front generation, torma offering, etc., as above, and conclude the midday meal. In the afternoon evening session, also recite the self-generation and front generation as in the morning session, and finally, for the vase generation, place the conch shell and mantra vajra on the main vase. Offer the mouth food, reciting "Om."