Tibetan
བཅས། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་སོགས་དབུ་བརྒྱན་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སོགས་བསྙེན་དམིགས་གསུངས་མཐར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིར་བསྐྱང་། ཐུན་གྲོལ་ཁར་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་འཁོར་གྱི་སྔགས་བཅས་ཅི་འགྲུབ་ཀྱིས་བཟླས་མཐར། དྲིལ་གསིལ་གྱིས་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་བཅས་ལན་གསུམ། འདི་བསྙེན་པའི་སྐབས་ལས་དཀྱུས་སུ་མི་དགོས། ལས་རྡོར་ཕྱག་གསུམ་སྔོན་འགྲོས། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཞུ། དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་བྱ་བ་ནི། ཆུ་ཆབ་བྲན་ཅིང་སྤོས་གཟུག ༀ་ཧྲཱིཿཔདྨན་སོགས་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་རླབས་གསུང་། ན་མོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སོགས་གཏོར་རྒྱ་བཅས་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར་མཆོད་རོལ་འུར། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སོགས་བཞི་དྲིལ་གྱིས་གསུང་། བསྒྲུབ་ཏུ་གསོལ་མཆོད་སིལ། རྡོར་དྲིལ་ཕར་བཞག ཚོགས་ཀྱི་ཕུད་གཏོར་མར་བཏབ་སྟེ་ནང་མཆོད་བྲན་ལ། ༀ་ཧྲཱིཿཔདྨན་སོགས་ནང་མཆོད་ལྟར་བརླབས་ཏེ། ཐལ་མོ་བཀན་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་སོགས་བཞུགས་པར་གྱུར། ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ་སོགས་གཏོར་རྒྱ་བཅས་ལན་གསུམ། ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོགས་བརྒྱུད་རིམ་དང་། ཡང་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སོགས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསོགས་ལ། ཨི་དམ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཧི་བཏགས་པ་ལན་གཅིག ༀ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་སོགས་ལན་གཅིག་གིས་ཡུམ་དང་། ༀ་ངྷཱུ་མ་གྷ་ཡེ་སོགས་ལ་ཡང་གོང་བཞིན་སྦྱར། བཅོམ་ལྡན་འདས་སོགས། ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སོགས་ཨི་དཾ༴ ཏྲཀ་རཀྵ་སོགས་ཨི་དཾ༴ དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སོགས་མཐར་མཆོད་སིལ། ཚོགས་ཞུ་ལེན་བྱ། ཞབས་བརྟན་རིགས་གསུང་། ལྷག་མ་བསྡུ་སྟེ་གཙང་ལྷག་དང་བསྲེ། ལས་རྡོར་གྱིས། ལྷག་མའི་གཏོར་མ་སོགས་ཞུ་བ་སྔོན་འགྲོས། ལྷག་མར་ནང་མཆོད་བྲན་ཅིང་དཔལ་འབར་གཟུག ཕུད་དང་ལྷག་མའི་སོགས་ཏྲེ་པ་ཏྲེ་པཾ། ཧཱུྃ་གཞན་ཡང་ལས་ཀྱི་སོགས་བཞི་དྲིལ་བཅས་མཐར་མཆོད་སིལ་འུར་རོལ་འོག ༀ་སརྦ་ཨུཙྪི་སོགས་བརྗོད་ལ་ལྷག་མ་དོར། མཆོད་པ་གསོ་བྲན་བྱས་ལ། ༀ་ཧྲཱི་པདྨན་སོགས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། ཤབྡ་ལ་མཆོད་སིལ། ༀ་མཆོད་ཡོན་བདུག་སྤོས་སོགས། ཤབྡ་ལ་མཆོད་རོལ། བཞི་དྲིལ་ཕྱེད་རྒྱ་བཅས། ཧྲཱིཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ་མཆོད་རོལ། རྡོར་དྲིལ་བཅས་ཐལ་སྦྱར། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་སོགས་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། སླར་ཐལ་སྦྱར་གྱིས། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས། གང་ཡང་བདག་བློ་སོགས། བདག་དང་འགྲོ་ལ་སོགས་ཀྱིས་གཏོན་མགྲོན་གཤེགས་བསྟིམ་བྱ། བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་སོགས་རང་བཞིན་ནོ། སླར་རང་ཉིད་སོགས་ཀྱིས་ ལྡང་ལ། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་སོགས། ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སོགས་ཐོབ་པར་ཤོག བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མས་སོགས། ཆོས་དབྱིངས་ལྷུན་གྱིས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཚན་གཉིས་མཐར། ཕག་མོའི་གཞུང་གདངས་ཀྱིས་མཐའ་རྟེན་ཤིས་བརྗོད་ཁ་ཤས་གསུངས་ཏེ་%མཆོད་སིལ་འུར། གཞན་ཡང་བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་སོགས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ཏེ་ཐུན་གྲོལ། ༈ །དེ་ནས་རང་ཤག་ཏུ་ཐུན་སྐབས་ཀྱང་། ཐོར་ཐུན་ལ་ཞོག་འདོན་སྔོན་འགྲོ་སོགས་གྲུབ་རྗེས། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ༴ བརྒྱུད་འདེབས་མཐར། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཞིང་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་ནས་བསྙེན་པའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་སྟེ། ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིར་ཡི་གེ་བཅུ་པ་བཟླ་ཞིང་དངོས་གཞིའི་བསྙེན་དམིགས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་མཁས་གྲུབ་ཆགས་མེད་ཞབས་ཀྱི་གསུང་ལྷ་དགུའི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བྱ། ཐུན་གྲོལ་ཉེ་བ་ན་སྔགས་ཚན་གཉིས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླས་རྗེས། དྲིལ་གསིལ་གྱིས་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་བཅས་ལན་གསུམ། ཐོར་ཐུན་སོགས་གསུམ་ལ། ༠ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་སོགས་བསྡུ་ལྡང་བྱ་ཞིང་། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་སོགས་བསྔོ་སྨོན་དང་། སྤར་རིང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པའི་མཇུག་གསལ། སློབ་དཔོན་པདྨའི་བཀྲ་ཤིས་སོགས་ཚིག་རྐང་སྔ་མའམ་ཡང་ན་ཤོ་ལོ་ཀ་རེ་བརྗོད་གཞན་ཡང་བཟང་སྤྱོད་སོགས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ཏེ་ངག་གྲོལ་ལོ། །ཐུན་ཕྱི་མ་ རྣམས་བརྒྱུད་འདེབས་མཐར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བསྐྱར། ཐོར་ཐུན་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་ཉེར་གཅིག་གཞན་ཚར་བདུན་རེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་དགོང་ཐུན་ལ་དབྱངས་གསལ་སོགས་གྲུབ་ནས། ནང་མཆོད་ལྟར་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སོགས་གོང་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་གསལ་དུ་གསོལ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་མན་གོང་བཞིན་གསུང་སྟེ་ཐུན་གྲོལ་ལོ། །གོང་གསལ་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་པའི་ཞག་གྲངས་མ་ཐེམ་བར་གསུང་སྟེ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ལས་བཞིའི་དམིགས་པ་སྦྱར་དགོས་པས་སྔོན་རྗེས་ཀྱི་འདོན་པ་གོང་ལྟར་ལ། བསྙེན་དམིགས་སྐབས་གཙོ་བསྙེན་ཉུང་ཙམ་བཟླས་རྗེས་ཐུན་ཕྱེད་བར་སྔགས་རིང་ཡིག་བཅུ་ལ། བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་སོགས་བཏགས་པ་བསྙེན་ཅིང་། དེ་ནས་ཐུན་གྲོལ་མ་རན་བར་གོང་གསལ་སྔགས་རིང་ལ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཁྲིད་ཡིག་ནང་གསལ་ལྟར་ལས་བཞི་སོ་སོའི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་ཏེ་བཟླ་བས་མཚོན། སོ་སོའི་དམིགས་རིམ
Chinese
等。以誓言勇士等作为头饰。在自身的心间等修持观想完毕后。念诵“嗡啊吽舍 嗡嘛呢贝美吽”。作为十个字的正行。在法会结束时，尽可能多地念诵佛母的心咒和眷属的咒语。摇动铃铛，清晰地念诵百字明和心咒等三次。这在修持的时候，不需要像平时一样。事业金刚手印三个作为前行。请求会供的物品等。然后是会供的仪轨：洒水并焚香。“嗡舍贝玛”等，像内供一样加持念诵。那摩方便和智慧等，手印三次之后，供养音乐喧闹。吽。法界等四句，摇动铃铛念诵。祈请成就供养。放下金刚铃。将荟供的食物涂上酥油，洒上内供。“嗡舍贝玛”等，像内供一样加持，合掌。观想面前的虚空中，上师等安住。那摩ra那咕噜等，手印三次。法身无量光等传承，以及观世音菩萨等。“嗡啊吽舍”等，献供一次。 “嗡班扎瓦ra”等一次，献给佛母。“嗡度玛嘎耶”等，也如上献供。薄伽梵等。“嗡玛哈嘎拉”等献供。“扎嘎rara恰”等献供。吉祥智慧怙主等，最后供养。请求接受会供。念诵祈请长寿文。收集剩余的食物，与干净的剩余物混合。由事业金刚。剩余食物朵玛等请求作为前行。在剩余物中洒上内供，焚烧宝焰。食物和剩余食物等“扎巴扎帮”。吽，此外，事业等四句，摇动铃铛等，最后供养音乐。念诵“嗡萨瓦乌吉”等，丢弃剩余物。洒水清洗供品。“嗡舍贝玛”等加持供品。夏布达供养。嗡供品，沐浴，焚香等。夏布达供养音乐。四句，摇动铃铛，半手印等。舍。以大悲咒等赞颂，供养音乐。金刚铃等合掌。薄伽梵观世音等百字明三次。再次合掌。未圆满等。任何我的智慧等。以我和众生等遣除宾客融入。
English
Etc. Adorned with Samaya heroes and others. At the heart of oneself, etc., after completing the visualization of the practice. Recite "Om Ah Hum Hrih Om Mani Padme Hum." Perform the ten syllables as the main part of the session. At the end of the session, recite as much as possible the heart mantra of the consort and the mantras of the retinue. Ring the bell and clearly recite the Hundred Syllable Mantra and the essence of the support three times. This is not necessary in the usual way during the practice. The three hand mudras of Karma Vajra serve as preliminaries. Request the items for the Tsog offering, etc. Then, the Tsog offering ritual is performed: Sprinkle water and burn incense. Bless and recite "Om Hrih Padman," etc., like the inner offering. Namo method and wisdom, etc., after three times with the hand mudra, offer music and make noise. Hum. Recite the four lines of the Dharmadhatu, ringing the bell. Request accomplishment and offer. Put the Vajra bell aside. Smear the Tsog offering food with ghee and sprinkle the inner offering. Bless "Om Hrih Padman," etc., like the inner offering, and fold your palms. Visualize the Lama and others residing in the sky in front. Namo Ratna Guru, etc., with the hand mudra three times. Dharmakaya Amitabha, etc., the lineage, and Avalokiteshvara, etc. To "Om Ah Hum Hrih," etc., offer once. To "Om Vajra Vara," etc., offer once to the consort. To "Om Dhuma Ghaye," etc., also offer as above. Bhagavan, etc. To "Om Maha Kala," etc., offer. To "Traka Raksha," etc., offer. Glorious Wisdom Protector, etc., offer at the end. Request and accept the Tsog offering. Recite the stable verses. Collect the remaining food and mix it with the clean leftovers. By Karma Vajra. Request the remaining food torma, etc., as a preliminary. Sprinkle the inner offering on the leftovers and burn the blazing flame. Food and leftovers, etc., "Trepa Trepam." Hum, furthermore, the four lines of Karma, etc., with the bell, etc., offer music at the end. Recite "Om Sarva Ucchi," etc., and discard the leftovers. Sprinkle water to purify the offerings. Bless the offerings with "Om Hrih Padman," etc. Shabda offer. Om offerings, bath, incense, etc. Shabda offer music. Four lines, ringing the bell, half mudra, etc. Hrih. Praise with the Great Compassion, etc., offer music. Vajra bell, etc., fold palms. Bhagavan Lokeshvara, etc., the Hundred Syllable Mantra three times. Fold palms again. Unfulfilled, etc. Whatever my wisdom, etc. By me and beings, etc., dispel the guests and dissolve.
Chinese
这是圆满次第。从自己心间的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）等自性。再次自己等 起身。祈愿获得三宝（藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན།）等，一切基础菩提心等。祈愿噶举上师等，法界任运（藏文：ཆོས་དབྱིངས་ལྷུན་གྱིས།）等吉祥二颂的结尾。以金刚亥母的曲调说一些结尾的吉祥语，供养法器发出嗡嗡声。另外，以《普贤行愿品》等来庄严结尾，结束一座。之后，在自己的房间里修法时，对于食子座，在完成朵玛仪轨的前行等之后，七句祈请文，大勇猛（藏文：སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ༴），传承祈请文的结尾。观想自己是本尊，从内供加持到念诵之间，依次进行。在正行中念诵十字明咒，正行的念诵观想，按照恰美仁波切所著的九尊外修仪轨，认真进行。在接近一座结束时，也稍微念诵两个咒语。用铃和钹，念诵三遍藏文元音辅音百字明和根本咒。对于食子座等三个，从自己心间的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）等进行收放。三宝（藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན།）等回向和发愿，以及《增长吉祥文》的结尾。念诵莲师的吉祥文等前一句，或者念诵一个偈颂，另外，以《普贤行愿品》等来庄严结尾，结束念诵。之后的几座，在传承祈请文的结尾，重复供养加持。对于食子座，皈依二十一遍，其他的念诵七遍左右即可。晚上的修法，在完成藏文元音辅音等之后，像内供一样，从朵玛加持开始，祈请前方虚空等如上依次进行观想。供养加持。之后的仪轨，从供赞开始如上念诵，结束一座。以上述方式，在没有完成外修的念诵数量之前念诵，在外修的结尾，需要加入四种事业的观想，因此，前后念诵如上，在念诵观想时，在念诵少量主尊之后，到一座的一半之间，念诵长咒十字明，念诵带金刚亥母（藏文：བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་，梵文天城体：वज्रवाराही，梵文罗马拟音：vajravārāhī，汉语字面意思：金刚亥母）等的名称。然后，在没有到一座结束之前，如外修引导文中所说，在上述长咒中加入四种事业各自的附加词来念诵。各自的观想次第。
English
This is the completion stage. From the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：HRIH) etc. of one's own heart, it is self-nature. Again, oneself etc. Rise up. May one attain the Three Jewels (藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན།) etc., the basis of all Bodhicitta etc. May the Kagyu lamas etc., the spontaneous arising of Dharmadhatu (藏文：ཆོས་དབྱིངས་ལྷུན་གྱིས།) etc., be at the end of the two auspicious verses. Recite some auspicious words at the end with the tune of Vajravarahi, and the offering cymbals make a buzzing sound. In addition, adorn the end with the Aspiration Prayer of Samantabhadra etc., and conclude the session. Then, when practicing in one's own room, after completing the preliminary practices such as offering Torma, the Seven-Line Prayer, Great Courage (藏文：སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ༴), and the end of the Lineage Prayer. Visualize oneself as the deity, and proceed systematically from the blessing of the inner offering to the recitation. In the main practice, recite the Ten-Syllable Mantra, and the main recitation visualization should be done diligently according to the written notes of the outer practice of the Nine Deities spoken by Khedrup Chakme's feet. When approaching the end of the session, recite the two mantras a little. With the bell and cymbals, recite the Tibetan vowels and consonants, the Hundred Syllable Mantra, and the root essence three times. For the three Torma offerings etc., gather and release from the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：HRIH) etc. of one's own heart. Dedicate and make aspirations with the Three Jewels (藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན།) etc., and clarify the end of the Extensive Auspiciousness. Recite the first verse of the Auspiciousness of Guru Padmasambhava etc., or recite a verse, and adorn the end with the Practice of Good Conduct etc., and conclude the recitation. The subsequent sessions, at the end of the Lineage Prayer, repeat the offering and blessing. For the Torma offering, take refuge twenty-one times, and other times, about seven times is enough. For the evening session, after completing the vowels and consonants etc., from the blessing of the Torma like the inner offering, pray clearly that the space in front etc. be systematically visualized as above. Offering blessing. Recite the subsequent rituals, from the praise of offerings onwards, as before, and conclude the session. In this way, recite until the number of days of the outer practice recitation is not completed, and at the end of the outer practice, it is necessary to add the visualization of the four activities, so the previous and subsequent recitations are as above. During the recitation visualization, after reciting a small amount of the main recitation, recite the long mantra of the Ten Syllables until halfway through the session, reciting the names with Vajravarahi (藏文：བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་，梵文天城体：वज्रवाराही，梵文罗马拟音：vajravārāhī，汉语字面意思：Vajravarahi) etc. Then, until it is not time to end the session, add the respective additional words of the four activities to the above-mentioned long mantra as explained in the outer practice guide. The respective visualization sequences.