Tibetan
༡༡༨ ལ་གསལ། དག་ཅིང་དྲི་མེད་ཡིད་འོང་བའི། །སྔགས་ཀྱི་སོགས་ནས་མཆོད་པ་ཆ་ཚང་དང་། བསྟོད་པ་རྒྱས་པ་བཅས་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་གསུངས་མཐར་གླེགས་བམ་ཐ༽ སྒྲུབ་ལྡེབ་༤ མདུན་ཕྲེང་༣ དབྱིན་ཇིའི་ཨང་༡༥ ལ་གསལ། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་གསུངས་མཐར། གླེགས་བམ་ཐ༽ སྒྲུབ་ལྡེབ་༢༤ རྒྱབ་ཕྲེང་༤ དབྱིན་ཇིའི་ཨང་༥༦ ལ་གསལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་སོགས་གསོལ་བར་གྱུར། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སོགས་དང་། སྔགས་བཅས་ཀྱིས་ནང་མཆོད་ཐབ་ཏུ་ དབུལ། ༈ །དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་གཙོ་འཁོར་སོ་སོར་འབུལ་དགོས་པས་ཐོག་མར་གཙོ་བོ་ལ། ཨོཾདེ་ཝ་པི་ཙུ་སོགས་སྙིང་པོའི་མཐར། ༀ་བྷོ་ངྷི་བྲྀཀྵ་ལ་གྲངས་བཟུང་སྟེ་ཡམ་ཤིང་འབུལ་མཐར། གོང་བཞིན། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་སོགས་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། གཙོ་བོ་ལ་རེ་རེ་བཞིན་མཆོད་སིལ་བྱ། དགང་བླུགས་ཀྱི་ཁ་ལ་ཧཱུྃ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཞལ་དུ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། སྙིང་པོའི་མཐར། ༀ་ཨཱགྣ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བཏགས་པས་མར་ཁུ་འབུལ་ཞིང་འདོད་དོན་གསོལ་བ་རིགས་འགྲེས་ཀྱིས། སྙིང་པོར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་གོས་ཟུང་འབུལ་བའི་བར་འཇིག་རྟེན་པའི་སྐབས་ལྟར་ཕུལ། དེ་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་དཀྱུས་མར་ཡུམ་ལ་དམིགས་བསལ་མི་དགོས་ཀྱང་། འདིར་གོང་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་གཙོ་བསྙེན་གྲུབ་རྗེས་ཡུམ་བསྙེན་བཟླ་དགོས་པར་བསྙེན་ཡིག་ལས་གསལ་བས་འདིར་ཡང་། ༀ་ཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊཿསོགས་ཡུམ་སྔགས་ལ་རྫས་སྔགས་བཏབ་པས་རྫས་ཆ་ཚང་ཕུལ་ཞིང་འདོད་གསོལ་ཀྱང་གོང་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ། ༀ་གཽ་རཱི་གཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སོགས་སོ་སོའི་སྔགས་དང་རྫས་སྔགས་སྤེལ་བས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རེ་རེ་བཞིན་འབུལ་ལ་འདོད་གསོལ་རྣམས་དྲིལ་གསིལ་དང་སོ་སོའི་མཇུག་ཏུ་མཆོད་སིལ་བཅས་རིགས་འགྲེས་ཀྱིས་ཕུལ་མཐར། ༀ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ པ་ཕྱེ་དཀར་སོགས་མར་ཁུས་ལེགས་པར་སྦྲུས་པ་ཕུལ་ལ་གྲངས་བརྒྱ་རེའམ་སུམ་བརྒྱ་རེའི་མཚམས་སུ་འདོད་གསོལ་གོང་ལྟར་རམ་ཡང་ན། སྒྲུབ་པ་པོའི་ནད་གདོན་སོགས་གོང་གི་ཕག་མོའི་སྐབས་སུ་སྨོས་ལྟར་བརྗོད་ལ་མཆོད་སིལ་བྱ། འདི་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆ་འགྲོ་དགོས་པས་སླ་ཆོས་སུ་མ་སོང་བར་ཅི་ནུས་ཀྱིས་འབུལ་ཞིང་འདི་སྐབས་དང་སྔོན་རྗེས་ཀྱི་སྦྱིན་བསྲེག་ཚང་མར་སྒྲུབ་པ་པོ་ཚང་མས་རེས་མོས་ཀྱིས་རྫས་སྤུངས་འབུལ་དགོས། རྫས་སྤུངས་གྲང
Chinese
第118页有详细说明。 清净无垢令人喜悦的，从咒语等开始供养全部供品，以及广大的赞颂等，如前生起次第所说，最后在书本ཐ༽，修法书第4页，前行第3行，英文编号第15页有详细说明。 嗡 班杂 阿弥利达 等甘露加持说完后，书本ཐ༽，修法书第24页，后行第4行，英文编号第56页有详细说明。 祈请诸神的舌尖等。 十方三世的等，以及咒语等，将内供供于火坛中。 ༈ 从那以后，因为需要分别供养本尊和眷属的火供品，所以首先向本尊供养。 嗡 德瓦 毕则 等心咒的最后。 嗡 菩提 布利舍 用来计数，最后供养杨树枝。 如前一样。 我等师徒等 咕噜 梭哈。 向本尊一一供养供品。 将甘露瓶的口用吽字和光芒装饰，将坛城者的面部用吽字标记。 在心咒的最后。 加上 嗡 阿格纳耶 吽，供养酥油，并通过种类解释来祈求愿望。 在心咒上加上三个字，供养丝绸衣服等，如世间情况一样供养。 然后在通常的修法供养中，不需要特别针对佛母，但是，在这里，如前在念诵修持的时候，主尊念诵圆满后，需要念诵佛母，如念诵仪轨中所说，所以在这里也。 嗡 ཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ 等佛母咒语上加持供品咒，供养全部供品，祈求愿望也如前一样。 然后向眷属的八位天女。 嗡 郭日 冈 阿 吽 等各自的咒语和供品咒语交替使用，向八位天女一一供养，祈求愿望等，伴随着铃声和各自的结尾供养供品等，通过种类解释来供养，最后。 嗡 德瓦 毕则 班杂 吽 吽 吽 啪的 萨 帕热瓦热 嗡 阿 吽。 这样将火供品全部聚集在一起。 将面粉等用酥油充分混合后供养，每计数一百或三百次的时候，如前一样祈求愿望，或者。 念诵修行者的疾病魔障等，如前面猪母的时候所说，并供养供品。 因为这需要花费念诵的十分之一，所以不要变成简单的仪轨，尽力供养，并且在这个时候和前后所有的火供中，所有的修行者都需要轮流供养堆积的供品。 供品堆积的数
English
It is detailed on page 118. Pure and immaculate, delightful, starting from mantras, etc., offering complete offerings, and extensive praises, etc., as stated in the front generation sequence, finally in the book ཐ), Sadhana book page 4, front line 3, English number 15 is detailed. After saying the nectar blessing of Om Vajra Amrita etc., Book ཐ), Sadhana book page 24, back line 4, English number 56 is detailed. Pray to the tip of the tongues of the gods, etc. Offer the inner offering to the fire altar with the mantras etc. of the ten directions and three times. ༈ From then on, since it is necessary to offer the burnt offerings to the main deity and entourage separately, first offer to the main deity. Om Deva Pitsu etc. at the end of the heart mantra. Om Bodhi Brisha is used to count, and finally offer the poplar branches. As before. We teachers and students etc. Kuru Svaha. Offer offerings to the main deity one by one. Decorate the mouth of the nectar vase with Hum and rays, and mark the face of the mandala person with Hum. At the end of the heart mantra. Adding Om Agnaye Hum, offer butter and pray for wishes through kind explanations. Adding three syllables to the heart mantra, offer silk clothes etc., offering as in worldly situations. Then, in the usual sadhana offering, there is no need to specifically target the mother, but here, as before, when reciting and practicing, after the main deity recitation is completed, it is necessary to recite the mother, as stated in the recitation ritual, so here too. Om Am Hum Phet etc. The mantra of the mother is blessed with the mantra of the substance, and all the substances are offered, and the wishes are prayed for as before. Then to the eight goddesses of the entourage. Om Gauri Gam Ah Hum etc. alternating each mantra and substance mantra, offering to each of the eight goddesses one by one, praying for wishes etc., with bells and offerings at the end of each, offering through kind explanations, finally. Om Deva Pitsu Vajra Hum Hum Hum Phet Sa Pariwara Om Ah Hum. In this way, all the burnt offerings are gathered together. The flour etc. is thoroughly mixed with butter and offered, and every hundred or three hundred counts, pray for wishes as before, or. Recite the diseases and evil spirits of the practitioner, etc., as mentioned in the case of the pig mother before, and offer offerings. Because this requires one-tenth of the recitation, do not turn it into a simple ritual, offer as much as possible, and in all the fire offerings before and after this time, all practitioners need to take turns offering the piled offerings. The number of piled offerings
Tibetan
ས་གསོག་གྲུབ་མཚམས་འདས་པའི་གཏོར་མ་དགང་གཟར་ནང་འཇོག་སྟེ་ནང་མཆོད་བྲན་ལ། གླེགས་བམ་ཐ༽ སྒྲུབ་ལྡེབ་༥ མདུན་ཕྲེང་༡ དབྱིན་ཇིའི་ཨང་༡༧ ལ་གསལ། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས། སྭ་བྷཱ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཡཾ་ལས་རླུང་སོགས་ནས། རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བར་གྱིས་བརླབས། མར་ཁུ་བྲན་བཞིན་པར། ༀ་ངྷཱཾ་ངྷཱཾ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་སོགས་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་མཆོད་ཕྲེང་ཆ་ཚང་ཕུལ་ལ། ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ་སོགས་ནས། ཤབྡའི་བར་བརྗོད་ལ་མཆོད་སིལ། དཀར་མོ་རི་དྭགས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བཞི་དྲིལ་ཕྱེད་རྒྱས། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་གླེགས་བམ་ཐ༽ སྒྲུབ་ལྡེབ་༢༦ མདུན་ཕྲེང་མཐའ་མ་དབྱིན་ཇིའི་ཨང་༥༩ ལ་གསལ། ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་སྦྲེལ་ཀུན་རྫོགས་མཛོད། བདག་ཅག་ འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་སོགས་ནས། མཛད་དུ་གསོལ་མཆོད་སིལ། དེ་ནས་དྲིལ་གསིལ་གྱིས་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་གསུངས་མཐར་གླེགས་བམ་ཐ༽ དཀྱིལ་ཆོག་ལྡེབ་༥༢ རྒྱབ་ཕྲེང་མཐའ་མ་དབྱིན་ཇིའི་ཨང་༡༧༦ ལ་གསལ། གཙོ་བོ་ནུས་པ་སོགས་ནས་བཟོད་པར་མཛོད། ༀ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སོགས། བསྙེན་པའི་ཟུར་འདེབས་ནང་གསལ་ལྟར་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གུས་པ་དང་བཅས་མཆོད་ཡོན་སྦྲེང་དགོས་གུར་གྱི་ཡིག་བརྒྱ་བཛྲ་མུཿབཏགས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་ཡར་བཞེངས་ལ་མེ་ཏོག་ཐབ་ནས་ལེན་ཚུལ་གྱིས། ༀ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་སོགས་གཙོ་འཁོར་སོ་སོའི་སྔགས་ལ། བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་སྟྭཾ་བཏགས་པས་སྔར་དོར་རིམ་བཞིན་ཚུར་སྣོད་དུ་བླངས་རྗེས། དམ་ཚིག་པ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་གྱུར། མཆོད་སིལ་འོག་ཚོམ་བུ་ཡར་སྒྲུབ་པའི་ཁང་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན། རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་དེ་ཚོམ་བུའི་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏོར་ཏེ་མར་བྱོན་གདན་ལ་བཞུགས་མཆོད་སིལ་བཞག་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། ༀ་ཨཱགྣ་ཡེ་ཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་མར་ཁུ་དགང་བླུགས་གསུམ་ཕུལ་ལ། སླར་ཡང་མེ་ལྷ་འབར་བའི་སོགས་གསལ་བར་གྱུར། གོང་ལྟར་བཏང་རག་ཏུ་དམ་བཞག་སྔགས། ༀ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་སོགས་ལ། བོ་ ངྷི་བྲྀཀྵ་སོགས་བཏགས་ཏེ་ཡམ་ཤིང་དང་མར་ཁུ་སོགས་བསྲེག་རྫས་ཚང་མ་ལན་གསུམ་རེས་ཕུལ་མཐར་མཆོད་སིལ། ཆུ་གཉིས་ཕུལ་ལ། ༀ་པྲ་ཝཱ་ར་སཏྐ་ར་སོགས་དང་། ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ་སོགས་བརྗོད། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཆ་ཚང་ཕུལ་ལ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་སོ
Chinese
供养地基完毕后，将剩余的朵玛放入供器中，用于内供。见《著作ཐ༽，修法页5，首行，英文编号17》。 嗡 班杂 阿弥利达 等。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露） 梭巴（藏文：སྭ་བྷཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhā，汉语字面意思：自性）等。从空性中，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生风等，加持使其成为自性。像供养酥油一样，嗡 荡 荡 伊当 巴林 等，念诵七遍后供养。然后，供养坛城的所有供品。嗡 希日 嘿汝嘎 萨巴热瓦热 匝 吽 邦 霍 康 然 等。（藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka saparivāra jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ khaṃ raṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，嘿汝嘎，眷属，生，吽，邦，霍，康，然）从夏巴（藏文：ཤབྡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）到之间念诵，敲击供养钹。用白色的鹿等供养。四合一，一半增加。你乃瑜伽等，见《著作ཐ༽，修法页26，末行，英文编号59》。赞颂嘿汝嘎。供养布施朵玛等，连接一切圆满。我等 眷属等，祈请行持，敲击供养钹。然后，摇铃，念诵嘿汝嘎的百字明三遍，最后见《著作ཐ༽，坛城仪轨页52，末行，英文编号176》。主尊能力等，祈请宽恕。嗡 您的有情等。如念诵补充中所述，双手合十恭敬地供养供品，念诵帐篷的百字明 班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆），迎请智慧尊降临。上师起身，以从火坛取花的方式，嗡 德瓦 比匝 等，对主尊眷属各自的咒语，加上 班杂 萨玛雅 斯当（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samāya stvaṃ，汉语字面意思：金刚 誓言 你），将先前抛弃的依次取回容器中后，誓言尊融入自己的心间。在供养钹下，将食子迎请到修法的房间，在坛城前，无论是粉末彩绘还是布面彩绘的坛城上，所有本尊都融入其中。这样念诵后，将食子的花朵撒在坛城上，然后下来坐在座位上，放下供养钹。第三个是之后的行为：嗡 阿格纳耶 吽 三遍，供养三次酥油。再次，观想火神燃烧等显现。如上，为了酬补，念诵誓言咒语。嗡 班杂 阿纳拉 等。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra anala，汉语字面意思：嗡，金刚，火）加上 菩 提 布日夏 等（藏文：བོ་ངྷི་བྲྀཀྵ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bodhi bṛṣa，汉语字面意思：菩提 增长），将杨树枝和酥油等所有燃烧物依次供养三次后，敲击供养钹。供养两次水。念诵嗡 扎瓦热 萨德嘎热 等。（藏文：ༀ་པྲ་ཝཱ་ར་སཏྐ་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pravāra satkara，汉语字面意思：嗡，殊胜，敬意）和嗡 萨瓦 巴邦 等。（藏文：ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ，汉语字面意思：嗡，一切，罪业）供养全部五种妙欲。嗡 班杂 布贝 阿 吽 梭哈 等。（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽，梭哈）
English
After completing the ground preparation, place the remaining torma in the offering vessel for inner offering. See Volume ཐ༽, Sadhana page 5, first line, English number 17. Oṃ Vajra Amrita, etc. Svabhāva, etc. From emptiness, from Yaṃ, wind, etc., bless it to become its own nature. Like offering ghee, offer seven times with Oṃ Dhāṃ Dhāṃ Idaṃ Baliṃ, etc. Then, offer all the mandala offerings. Oṃ Śrī Heruka Saparivāra Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Khaṃ Raṃ, etc. From Śabda to between, recite and strike the offering cymbals. Offer with white deer, etc. Four-in-one, half-increase. You are yoga, etc., see Volume ཐ༽, Sadhana page 26, last line, English number 59. Praise Heruka. Connect the offering torma, etc., and complete everything. We, along with our retinue, etc., please perform, strike the offering cymbals. Then, ringing the bell, recite the hundred-syllable mantra of Heruka three times, and finally see Volume ཐ༽, Mandala Ritual page 52, last line, English number 176. Chief power, etc., please forgive. Oṃ Your sentient beings, etc. As stated in the supplementary notes for recitation, offer the offerings with both hands respectfully, and attach the hundred-syllable mantra of the tent, Vajra Muḥ, to invite the wisdom beings to depart. The teacher rises and takes the flowers from the fire pit in the manner of taking flowers. Oṃ Deva Pica, etc., to the mantras of the main deities and retinue, attach Vajra Samāya Svaṃ, and after taking back the previously discarded items in order, the samaya beings dissolve into their own hearts. Under the offering cymbals, invite the tsok to the practice room, and in front of the mandala, whether it is a sand mandala or a painted cloth mandala, all the deities dissolve into it. After saying this, scatter the tsok flowers on the mandala, then come down and sit on the seat, and place the offering cymbals. The third is the subsequent action: Oṃ Āgnaye Hūṃ three times, offer three ladles of ghee. Again, visualize the fire god burning, etc., appearing clearly. As above, to repay, recite the samaya mantra. Oṃ Vajra Anala, etc., add Bo dhi Bṛṣa, etc., and offer all the burning materials such as willow branches and ghee three times each, and finally strike the offering cymbals. Offer two waters. Recite Oṃ Pravāra Satkara, etc., and Oṃ Sarva Pāpaṃ, etc. Offer all five sense objects. Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ Svāhā, etc.