Tibetan
བརྒྱན་པ་ཞེས་པའི་མཚམས་སུ། གཡོན་གྱི་གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཾ་སོགས་ནས། ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་བར་གོང་གི་གསང་དབང་སྐབས་ལྟར་བརྗོད། ཚོན་གང་བར་གསལ། $བླ་མ་དང་སོགས་ནས་སྐྱེས་པར་གྱུར། བྱིན་འབེབས་མཆོད་རོལ་འོག་ༀ་ཨ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱཿབརྗོད། པྲ་ཏིཙྪས་མེ་ཏོག་དོར། སེམས་ཅན་སྟོབས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་སླར་བཟུང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་གདོང་གཡོགས་བསལ། འདི་ལྟར་རྟེན་དང་སོགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སོགས་གླེགས་བམ་ཐ༽ སྒྲུབ་ལྡེབ་༡༧ རྒྱབ་ཕྲེང་མཐའ་མ་དབྱིན་ཇིའི་ཨང་༤༢ ལ་གསལ། བརྒྱན་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོས་སོགས་གཏད་པར་གྱུར། རིག་ཙཀ་ཕུལ་ལ། ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་སོགས་མྱོང་བར་གྱུར། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནི་སོགས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་སོགས་དབང་ངོ་། །ༀ་མཎྜལ་ལ་སོགས་བཏང་རག་འབུལ། ༈ དེ་ནས་དབང་ བཞི་པའི་དོན་དུ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས། ཐལ་སྦྱར་གྱིས། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སོགས་ལན་གསུམ། གང་གི་ཚེ་དབང་གསུམ་པའི་སོགས་ཚིག་དོན་ཡ་མ་བྲལ་བར་དལ་བུས་གསུངས་ལ་དེ་ཡི་ཕ། དེ་ལྟར་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སོགས་དབང་ངོ་། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཐལ་སྦྱར་བཅས་ལན་གསུམ། བཏང་རག་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་ལན་གསུམ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་ཚོགས་ཐེངས་གྲོལ། ༈ །ཡར་ཚོགས་ཏེ་ཚོགས་མཆོད་ནི། གོང་གསལ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཐོག་མའི་ཉིན་པར་ཅི་ལྟ་བ་ལ། སྒྲུབ་མཆོད་སྐབས་དུད་སོལ་མའི་གཏོར་ཆོག་འབྲིང་པོ་ཡོངས་འདུས་ལྗོན་པའི་སྐྱེད་ཚལ་གསུང་དགོས་ཤིང་། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ཉིན་རྗེས་ཆོག་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་རྒྱས་པ་གསུང་ཞིང་། རྡུལ་ཚོན་ཡོད་སྐབས་རྡུལ་ཚོན་བྱབས་པ་སོགས་ཀྱང་སྤྱི་ལྟར་རོ། ༈ །དངོས་གཞི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་བ་ནི། སྟེགས་བུ་འཐས་པར་གཅག་ཅིང་ཁ་དོག་དཀར་པོས་ཁ་བསྒྱུར་བའི་སྟེང་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་བཏབ། དབུས་ནས་མཐོ་གང་ཟླུམ་བསྐོར་ཐབ་ཀྱི་དངོས་གཞི། དེའི་སོར་བཞི་མཆུ། དེ་རྒྱབ་སོར་བཞི་ཁ་ཁྱེར་བཅས་ཟླུམ་བསྐོར་སོགས་ཞི་ཐིག་སྤྱི་ལྟར་ལ། དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་སོར་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ། ཤར་དུ་འཁོར་ལོ། ལྷོར་རིན་ཆེན། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་རལ་གྲི་རྣམས་སོར་གཅིག་པའི་མཚན་པ། ཁ་ཁྱེར་ནང་ངོས་རྡོར་ཕྲེང་། ཕྱི་ངོས་པདྨའི་ཕྲེང་བ་བཀོད། སྟེགས་བུའི་གྲྭ་ བཞིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་རེ་རེ་སྟེ། གཞི་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་ལ་བཅད་ཚོན་དམར་སྐྱ་ཁོ་ནས་་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་བཟའ་ཤིང་ཟླུམ་པོར་བརྩིག་ཅིང་ཤར་ལྷོར་མེ་ཚང་བཞག་སྒྲུབ་པོའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་མཐོ་དམན་གཉིས་ཀྱི་དང་པོར་འདས་གཏོར་བཤམས་པའི་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་མཆོད་ཕྲེང་དང་། དེ་འོག་ལ་མ་འདས་པའི་དཀར་ཟླུམ་བཤམས་པའི་མདུན་མེ་ལྷའི་མཆོད་ཕྲེང་བཅས་བཀོད་ལེགས་བྱ། གཡོན་ངོས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་པར་གཙོ་འཁོར་སོ་སོར་རམ་གང་བདེ། མེ་ལྷ་བཅས་ལ་ཡམ་ཤིང་ནས་བཟུང་རྫས་རྣམས་རིམ་པར་བཤམས། གཞན་ཡང་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཡིག་ཆུང་ནང་གསལ་ལྟར་ཚོགས་པར་བྱ། ༈ །དེ་ནས་ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ་ནི། སྔ་བར་ཚོགས་ཏེ། བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་བུམ་སྒྲུབ་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ། སྦྱིན་སྲེག་ནང་གསལ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་ཁྲུས་སྤྱི་འགྲོས་ལྟར་བྱ་སྟེ་ཁྲུས་ཆུས་སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ལ་ལས་སྔགས་བཟླས་ཏེ་ཁྲུས་བྱ། གནས་ཡོ་ལ་ཡང་བསང་གཏོར་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས་ཡུངས་དཀར་བསྲེས་པའི་ཆངས་བུས་ལས་སྔགས་བཟླས་ཏེ་རང་དང་གྲོགས་ལ་བསྐོར། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཆངས་བུ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། གྱོ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བཅུག་སྟེ་མཆོད་སིལ་འོག་ཕྱིར་དོར་རོ། །ཚོགས་ཐེངས་གྲོལ་ཏེ་སྦྱིན་བསྲེག་ལ་འཇུག་པ་ནི། རང་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གདན་ལ་འཁོད་དེ། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་བསྲེས་པའི་བསངས་ཆུ་ཀུ་ ཤས་མཆོད་པ་རྣམས་ལ་འཐོར་ཏེ། ༀ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་སོགས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། ཐལ་སྦྱར་བཅས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཐོད་པའི་སོགས་གླེགས་བམ་ཐ༽ སྒྲུབ་ལྡེབ་༦ རྒྱབ་ཕྲེང་༢ དབྱིན་ཇིའི་ཨང་༢༠ ལ་གསལ། ཤབྡ་ལ་མཆོད་སིལ་རོལ་འོག་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད། བསྲེག་རྫས་ལ་གཏོར་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས། སྭ་བྷཱ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་སོགས་་གླེགས་བམ་ཐ༽ སྒྲུབ་ལྡེབ་༤ མདུན་ཕྲེང་༣ དབྱིན་ཇིའི་ཨང་༡༥ ལ་གསལ། ཟླ་བ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཞུ་བས་མཚམས་སུ་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སོགས་སྦྲེལ་སོ་སོར་གྱུར། དགང་བླུགས་ཁ་སྦྱར་བས་རེག་ལ། ༀ་སྭཱ་ཧཱ་སོགས་ནས། ཀུ་རུ་ཀུ་རུའི་བར་ལན་གསུམ་རེ་བརྗོད། མེ་ཐབ་བྲན་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས། སྭ་བྷཱ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས། པདྨ་དང་སོགས་རྫོགས་པར་གྱུར། མེ་སྦར་ཞིང་། ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་སོགས་ལན་གསུམ། རླུང་གཡབ་གཡོབ་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ། ༀ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་སོགས་སྙིང་པོ་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་ལས་སྔགས་སྦྲེལ་ཏེ་མར་ཁུ་དགང་བླུགས་བདུན་ཕུལ། སློབ་དཔོན་ཡར་བཞེངས་ཏེ་ཀུ་ཤ་ཐོགས་ལ། ༀ་
Chinese
在“装饰”的段落中，从左肘的卡杖嘎等开始，到安坐于日轮之上为止，如前述灌顶时所说。要清楚地显现所有颜色。$从上师等处生起。降临加持，供养嬉戏，念诵嗡啊阿吽梭哈（藏文：ༀ་ཨ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊阿吽梭哈）。以“帕底扎”抛掷鲜花。众生、有力量者等再次拿住。以嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）移除面纱。如此这般，所依等。《薄伽梵欢喜金刚》等，见于经函ཐ，成就书第17页，背面最后一行，英文编号42。关于装饰，轮坛的主尊等被交付。献上明妃。与天女欢喜布施等相体验。关于享用等，如是宣说。如是，智慧等是灌顶。念诵嗡曼达拉等，献上酬谢。之后，为了第四灌顶的意义，以香水涂抹大地等。以灰涂抹。真实智慧等念诵三遍。当授予第三灌顶时等，词句意义不离，缓慢地说，那是它的父亲。如是，胜义菩提等是灌顶。主尊如何等，合掌三次。献上酬谢曼达拉。从今以后等念诵三遍。以此福德等，法会结束。再次聚集，会供是，如前述外修最初之日一样。修供时，需要念诵包含所有内容的杜索玛中等朵玛仪轨——“繁茂的园林”。修法结束之日，念诵后续仪轨供养和广大的赞颂。有彩粉时，也如常进行彩粉沐浴等。在实际修供的结尾，进行圆满念诵的火供，搭建一个平整的台子，用白色颜料涂抹，在上面画八个大圆圈。从中心开始，做一个一拃高，圆形的火炉主体。它的四指是嘴。后面四指是张开的口，圆形等如寂静本尊仪轨一样。中心八指轮的中心是金刚杵。东面是轮。南面是宝。西面是莲花。北面是剑，都是一指大小的标志。开口内侧画金刚链。外侧画莲花链。台子的四个角上各有一个三股金刚杵。所有底色都是白色，只用红白两色来绘制没有生命的食物和圆形树木。
English
In the section on "Ornamentation," from the khatvanga in the left elbow, etc., up to being seated on the solar disc, recite as in the previous secret empowerment. Clearly display all colors. $ May it arise from the Guru, etc. Bestow blessings, offering play, recite Om Ah Hum Svaha (藏文：ༀ་ཨ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Ah Hum Svaha). Throw flowers with "Praticcha." Beings, powerful ones, etc., take it back. Remove the face covering with Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Thus, the supports, etc. The Bhagavan Hevajra, etc., is clear in the text ཐ, Sadhana Leaf 17, last line on the back, English number 42. Regarding ornamentation, the main deity of the mandala, etc., is entrusted. Offer the wisdom consort. Experience the joy-giving goddess, etc. Regarding enjoyment, etc., it is said. Thus, wisdom, etc., is the empowerment. Offer thanks by reciting Om Mandala, etc. Then, for the meaning of the fourth empowerment, sprinkle the ground with scented water, etc. Smear with ashes. True wisdom, etc., three times. When the third empowerment is given, etc., speak slowly, without separating the words and meaning, that is its father. Thus, ultimate bodhicitta, etc., is the empowerment. How the main deity, etc., three times with folded hands. Offer the thanksgiving mandala. From today onwards, etc., three times. By this merit, etc., the gathering ends. Again, the gathering, the tsok offering, is as it was on the first day of the outer sadhana mentioned above. During the sadhana offering, it is necessary to recite the medium-length Torma ritual of Dudsolma, which includes everything—"The Garden of Lush Trees." On the day the sadhana is completed, recite the subsequent ritual offering and the extensive praise. When there are colored powders, sprinkling with colored powders, etc., is also done as usual. At the end of the actual sadhana offering, the fire offering to complete the recitation is performed. Build a smooth platform and paint it white, drawing eight large circles on it. From the center, make the main body of the stove one span high and round. Its four fingers are the mouth. Behind it, four fingers are the open mouth, round, etc., like the peaceful deity ritual. In the center, at the center of the eight-finger wheel, is a vajra. To the east is a wheel. To the south is a jewel. To the west is a lotus. To the north is a sword, all one finger-sized symbols. The inner side of the opening is decorated with a vajra chain. The outer side is decorated with a lotus chain. At each of the four corners of the platform is a three-pronged vajra. The entire base is white, and only red and light blue colors are used to paint inanimate food and round trees.
Chinese
在东南方设置火房，修行者的右侧放置高低两个带盖的台子，首先在上面陈设已逝者的食子，前面是坛城的供品。其下方陈设未逝者的白色圆形食子，前面是火神的供品，要布置精美。左侧的带盖台子上，按照坛城的主尊和眷属各自的方便安放。从杨树枝开始，将供品依次陈列于火神前。此外，所需的用具按照小册子上所写准备齐全。然后是仪轨的前行：早晨聚集，在完成自生、前生、瓶修和自入之后，按照火供中所述，像通常一样为坛城沐浴，用沐浴水念诵事业咒为修行者沐浴。对处所和用具也要进行烟供和朵玛供养。然后，用混合了白色芥子的净水念诵事业咒，围绕自己和同伴。将身语意的所有罪过都收集起来，融入净水中。将其放入瓦罐等容器中，丢弃到供养铃铛的下方。集会结束后，开始进行火供：自己以主尊父母的慢心安坐于座上。用事业瓶中的水混合的烟供水，用吉祥草洒向供品，念诵
English
Set up the fire chamber in the southeast. On the right side of the practitioner, place two covered platforms, one high and one low. First, arrange the deceased's torma in front, with the mandala's offerings in front of it. Below that, arrange the white, round torma for the non-deceased, with the fire god's offerings in front of it, arranged beautifully. On the left side, place the main deity and retinue of the mandala on a covered platform, each as convenient. Arrange the offerings for the fire god, starting with the yang wood. In addition, gather all necessary implements as specified in the small booklet. Then, the preliminary practices for the ritual: Gather in the morning. After completing self-generation, front-generation, vase practice, and self-entry, perform the deity bath for the mandala as described in the fire offering, using the bathing water to bathe the practitioners while reciting the activity mantra. Also perform smoke offerings and torma offerings for the place and implements. Then, sprinkle a mixture of white mustard seeds and cleansing water while reciting the activity mantra, circling yourself and your companions. Gather all the faults of body, speech, and mind, and dissolve them into the cleansing water. Place it in a container such as a clay pot and discard it under the offering bell. After the gathering is over, begin the fire offering: Sit on the seat with the pride of the main deity, father and mother. Sprinkle the offerings with cleansing water mixed with water from the activity vase, using kusha grass, reciting