Tibetan
་ནས། དབང་ལྡན་དུ་མི་ཡི་འགྲོ་བ་སོགས་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤཔྡ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོད་ཅིང་དྲིལ་གསིལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ་དྲིལ་གསིལ། མཐར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སོགས་བསྙེན་བཟླས་ལ་འཇུག ཐུན་མཐར་མཇུག་བསྡུ་རྣམས་གོང་ལྟར་ལ། སྲོད་ཐུན་སྐབས་འབྱིན་སྔགས་དང་ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་གསུང་། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས་དང་། བསྟོད་པར་འོས་པ་བཅས་ཀྱིས་བསྟོད་མཐར། བསྡུ་རིམ་བྱ་དགོས་པས་བསྙེན་ཡིག་ནང་གསལ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་རྒྱ་སྙིང་ག་ནས་དཔྲལ་བར་དཀྲོལ་ལ། ༀ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཞེས་ལྷ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར། རྒྱ་དེ་གཉིས་སུ་བྱས་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་སྦྱར་བས་དར་དཔྱངས་སྐབས་བཞིན་གོ་བགོ་སྟེ། སརྦ་མུ་དྲང་ཡེ་ཏྲ་ངྷི་ཀུ་རུ་ཝ་ཀ་ཀ་ཝ་ཙ་ན་བཾ། ཞེས་པའི་མཐར་ཐལ་མོའི་རྟིང་པ་བརྡབ། བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོཿཞེས་མཉེས་པར་བསམ། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་ལ་སོགས་ཐོབ་པར་ཤོག བསྔོ་སྨོན་དང་། ༀ་ཤོ་ངྷ་ནེ་ཤོ་ངྷ་ནེ་སོགས། དམ་རྒྱ་དཀྲོལ་ ཞིང་སོ་སོའི་སྔགས་མཐར། བཛྲ་མུཿབཏགས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་མཁར་དབྱེ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང་། མ་འབྱོར་བ་དང༴ རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་སོགས་ཀྱིས་ལྷག་ཆད་བསྐང་ཞིང་བཟོད་གསོལ་དང་། ༀ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་རང་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་དམ་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བཞག་ལ། ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཾ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་དམ་རྒྱ་ཁ་ལ་བཞག་ནས། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་རྒྱ་དཀུ་གཉིས་ལ་བཞག་སྟེ། ༀ་བཛྲ་སནྡྷི་བཾ། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་དམ་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས། ༀ་བཛྲ་ཀརྨ་ཀཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བསྲུང་བཞིར་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཉལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །གོང་གསལ་བསྡུ་རིམ་འདི་རྒྱ་འགྲེལ་དགོངས་པ་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། བསྡུ་ན་ཐུན་བཞི་པའི་མཐར་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ལ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཀྲོ་ངྷ་སོགས་སྔགས་རྒྱ་ཚར་གསུམ་བརྗོད་པས་སྒོ་གསུམ་བསྲུང་བ་ཀྱང་འཐུས་པ་ཡིན་ནོ། ། གོང་གསལ་ཚུལ་དེ་ལྟས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞག་གྲངས་ཐེམས་ནས། གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ། ཐོག་མར་འདུ་ཁང་ནང་རྟེན་གསུམ་བཤམས་པའི་མདུན་སྟེགས་ཁེབས་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་ར
Chinese
从……开始，权能中人类的行进等完全显现。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅姆（ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྒྷཾ，oṃ sarva tathāgata ārgham，Om, all tathagatas, offering），等等，以夏帕达 普拉提恰 梭哈（ཤཔྡ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，śapda praticcha svāhā，声音，接受，梭哈）供养并摇铃。以毗卢遮那佛等赞颂并摇铃。最后进入所有诸佛心间的种子字等的念诵。每座的结尾总结如上。晚座时，在遣除咒和百字明之后，念诵供养加持文，以颜色形状美好等供养，以毗卢遮那佛等和值得赞颂者等赞颂后，必须进行收摄次第，因此如念诵仪轨中所述，从心间向额头解开金刚宝印，念诵 嗡 班匝 Ra的纳 阿比钦匝 玛姆（ༀ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ，oṃ vajra ratna abhiṣiñca maṃ，嗡，金刚，宝，灌顶，我），以此对诸佛进行灌顶。将该手印分为两个，拇指和食指指尖相合，如悬挂法幢时一样放置，念诵 萨瓦 穆德让 耶扎 迪库 咕噜 瓦嘎 嘎瓦 匝那 班（སརྦ་མུ་དྲང་ཡེ་ཏྲ་ངྷི་ཀུ་རུ་ཝ་ཀ་ཀ་ཝ་ཙ་ན་བཾ，sarva mudraṃ yetra dhī kuru va ka ka va cana vaṃ，一切，手印，此处，智慧，做，语，语，语，承诺，邦）之后，拍打手掌根部，念诵 班匝 杜夏 吼（བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོཿ，vajra tuṣya hoḥ，金刚，喜悦，吼），心想令其欢喜。愿获得三宝等。回向发愿和嗡 秀达内 秀达内（ༀ་ཤོ་ངྷ་ནེ་ཤོ་ངྷ་ནེ་，oṃ śo dhāne śo dhāne，嗡，清净，清净）等。解开手印，在各自的咒语结尾加上 班匝 穆（བཛྲ་མུཿ，vajra muḥ，金刚，穆），以此将智慧尊迎请到前方虚空。念诵百字明三遍，并以未圆满等、圆满正等觉等补足剩余和缺失并忏悔，念诵嗡 您的有情等，智慧尊返回自性处，眷属的誓言尊融入自身。将金刚守护手印放在额头上，念诵 嗡 班匝 Ra恰 让（ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཾ，oṃ vajra rakṣa raṃ，嗡，金刚，保护，让）。将夜叉的手印放在嘴上，念诵 嗡 班匝 雅恰 吽（ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ，oṃ vajra yakṣa hūṃ，嗡，金刚，夜叉，吽）。将金刚拳的手印放在双腰上，念诵 嗡 班匝 桑地 邦（ༀ་བཛྲ་སནྡྷི་བཾ，oṃ vajra sandhi vaṃ，嗡，金刚，结合，邦）。将金刚事业的手印放在头顶上，念诵 嗡 班匝 嘎玛 康（ༀ་བཛྲ་ཀརྨ་ཀཾ་，oṃ vajra karma kaṃ，嗡，金刚，事业，康），念诵后，以四种守护，以事业金刚萨埵的傲慢进入睡眠的行持。以上所说的收摄次第是广释的意趣，如果简略，则在第四座的结尾，如通常的修法坛城一样进行，念诵 班匝 萨埵 卓达（བཛྲ་ས་ཏྭ་ཀྲོ་ངྷ་，vajra satva kro dha，金刚萨埵，忿怒）等咒语手印三遍，守护三门也是可以的。以上述方式，念诵修法的日数圆满后，第二，依靠坛城如何进行修法供养的方式。首先，在经堂内，在陈设三宝所依的供桌中央，
English
From..., the progress of human beings in empowerment, etc., became fully manifest. Oṃ Sarva Tathāgata Āryam (ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྒྷཾ, oṃ sarva tathāgata ārgham, Om, all tathagatas, offering), etc., offer and ring the bell with Śapda Praticcha Svāhā (ཤཔྡ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ, śapda praticcha svāhā, sound, receive, svāhā). Praise with Vairochana Buddha, etc., and ring the bell. Finally, enter into the recitation of the seed syllables, etc., of the hearts of all the deities. The conclusion at the end of each session is as above. During the evening session, after the expulsion mantra and the hundred-syllable mantra, recite the offering blessing, offer with beautiful colors and shapes, etc., and after praising with Vairochana Buddha, etc., and those worthy of praise, the absorption sequence must be performed, so as stated in the recitation manual, release the Vajra Jewel seal from the heart to the forehead, and recite Oṃ Vajra Ratna Abhiṣiñca Maṃ (ༀ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ, oṃ vajra ratna abhiṣiñca maṃ, Om, Vajra, Jewel, Abhisheka, Me), thereby empowering the deities. Divide the seal into two, with the tips of the thumb and index finger joined, placing it as when hanging a victory banner, and recite Sarva Mudraṃ Yetra Dhī Kuru Va Ka Ka Va Cana Vaṃ (སརྦ་མུ་དྲང་ཡེ་ཏྲ་ངྷི་ཀུ་རུ་ཝ་ཀ་ཀ་ཝ་ཙ་ན་བཾ, sarva mudraṃ yetra dhī kuru va ka ka va cana vaṃ, all, mudra, here, wisdom, do, speech, speech, speech, promise, bam) and then strike the base of the palms. Think of pleasing by reciting Vajra Tuṣya Hoḥ (བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོཿ, vajra tuṣya hoḥ, Vajra, pleased, hoḥ). May the Three Jewels, etc., be attained. Dedication and aspiration, and Oṃ Śo Dhāne Śo Dhāne (ༀ་ཤོ་ངྷ་ནེ་ཤོ་ངྷ་ནེ་, oṃ śo dhāne śo dhāne, Om, purify, purify), etc. Release the seals, and at the end of each mantra, add Vajra Muḥ (བཛྲ་མུཿ, vajra muḥ, Vajra, muḥ), thereby inviting the wisdom beings into the space in front. Recite the hundred-syllable mantra three times, and make up for any remaining or missing parts and confess with incomplete, etc., perfect Buddha, etc., and recite Oṃ Your sentient beings, etc., the wisdom beings depart to their natural abode, and the samaya beings of the retinue dissolve into oneself. Place the Vajra protection seal on the forehead and recite Oṃ Vajra Rakṣa Raṃ (ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཾ, oṃ vajra rakṣa raṃ, Om, Vajra, protect, raṃ). Place the Yaksha seal on the mouth and recite Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ (ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ, oṃ vajra yakṣa hūṃ, Om, Vajra, Yaksha, Hūṃ). Place the Vajra fist seal on both hips and recite Oṃ Vajra Sandhi Vaṃ (ༀ་བཛྲ་སནྡྷི་བཾ, oṃ vajra sandhi vaṃ, Om, Vajra, bind, vaṃ). Place the Vajra karma seal on the crown of the head and recite Oṃ Vajra Karma Kaṃ (ༀ་བཛྲ་ཀརྨ་ཀཾ་, oṃ vajra karma kaṃ, Om, Vajra, karma, kaṃ), and after reciting, with the pride of the action deity in the four protections, engage in the practice of sleeping. The above-mentioned absorption sequence is the meaning of the extensive commentary, and if abbreviated, at the end of the fourth session, perform as in the usual sadhana mandala, and recite the Vajrasattva Krodha (བཛྲ་ས་ཏྭ་ཀྲོ་ངྷ་, vajra satva kro dha, Vajrasattva, Wrathful) etc. mantras and seals three times, and it is also sufficient to protect the three doors. In the manner described above, after the number of days of recitation and sadhana are completed, secondly, the manner of performing sadhana and offering based on the mandala. First, inside the assembly hall, in the center of the covered altar in front of the three supports,