Tibetan
ར་བྱ་ཞིང་། སྒར་བསང་གི་གཏོར་མ་བཅའ་སྐབས་སོགས་ལ་སྒྲུབ་པ་སོ་སོའི་ཤག་ཏུ་ཕུར་པའི་དཔལ་གཏོར། ཞལ་ཟས། གཏོར་འབུལ་དམར་གཏོར། ཚོགས་བཅས་ཀྱང་སྟ་གོན་བཤམས་བཀོད་བྱ། དེའི་སང་སྔ་བར་སྒྲུབ་དཔོན་བླ་མས་དབུར་བཞུགས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་འདུ་ཁང་དུ་ལྷན་ཚོགས་ཀྱིས་གྲལ་མཇུག་ནས་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ཏེ་གྲལ་དུ་འཁོད་ལ། ཐོག་མར་ལོ་གྱོན་མའི་གཟུངས། རྣམ་འཇོམས། འདི་ སྐབས་ཕྱི་དྲོའི་ཁྲུས་ཀྱིས་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་ལོགས་གང་བདེར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་གཟུངས་རྡོར་བཅས་བཤམས་ལ། གཟུངས་ཐུང་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་མཐར། རྣམ་རྒྱལ་མ། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། ཐུབ་བསྟོད། མར་མི་དྭགས་གསུམ་གྱི་སྐུ་བསྟོད། རྗེ་དུས་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་བསམ་གྲུབ་མའི་མཐར། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སོགས། དེ་ནས་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་སོགས། སྒར་གསང་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ཞིང་། བསང་གཞུང་སྐབས་སྒྲུབ་ཁང་སྟེང་ནས་ཁ་འབུད་བཏང་དགོས་ཤིང་གཡང་ལེན་འགོར་ཚོགས་གྲོལ། གུང་ཚིགས་བཞེས་ལག་དང་། སྐུ་མགྲོན་ཁག་ལ་མཇལ་འཕྲད་སོགས་ལེགས་པར་གྲུབ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཕྱིར་ཕེབས་ཟིན་པ་དང་། མཚམས་ཁང་རེ་རེ་བཞིན་གུ་གུལ་དང་སྤོས་བདུག་པ་དང་བཅས་སྒྲུབ་དཔོན་བླ་མའི་ཁྲུས་དང་རབ་གནས་ཤིས་བརྗོད། མཐའ་རྟེན། སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་མཐར་ཕྱིན་ཞིང་། འཁྲུལ་པའི་ས་བོན་རྒྱུན་ཆད་དེ། རྗེ་བཙུན་རས་པ་ཆེན་པོ་དང་། རྣམ་ཐར་ཕྲིན་ལས་མཉམ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུང་། དེ་ནས་རྒྱལ་ཐོ་འཛུགས་པ་ནི། ཕྱི་སྒོའི་སྒོ་འཁྱོར་ནང་། ཐོ་རྩེར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡི་སྣང་བརྙན་ཤིང་བྱང་ལ་རྩ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་དར་དཀར་པོའི་གདུགས་ཕུབ་པ་བཅས་གཟིག་ལ། མདུན་དུ་ཁྲིའུའི་ཁར་མཆོད་མགོ་གཡས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དང་། ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་ཀཾ་ཚང་དཀར་གཏོར་ གཉིས། བགེགས་གཏོར་ཆངས་བུས་བསྐོར་བ་དང་། གཞི་བདག་དཀར་གཏོར་གཅིག་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་དཀར་གཏོར་ཆེ་ལེགས་གཅིག་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བར་དམར་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་གཅིག་གཞན་ཡང་གསེར་སྐྱེམས། འབྲུ་སྣ། འཐོར་ནས་བཅས་འདུ་བྱས་ལ། སྒྲུབ་དཔོན་བླ་མས་དབུས་སྒྲུབ་པོ་རྣམས་གཡས་གཡོན་གང་བདེར་འཁོད་ལ། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་སོགས། བར་བསམ་དང་། དགེ་བ་མ་ནིའི་མཐར། ཁྱོད་ལ་བསྟོད་ཅིང་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག དེ་ནས་ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་སོགས། ཆ་གསུམ་ཀུན་རིག་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། ༀ་ཨཱཿབི་གྷྣཱན་སོགས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་རི
Chinese
此外，在准备修行闭关烟供朵玛等时，在各自的修行室里，要准备金刚橛的吉祥朵玛、食物、供养血红朵玛、会供等，并进行布置。第二天早晨，由修行上师主持，修行者们聚集在大殿里，从队列末尾起行三次顶礼后入座。首先是穿衣佛母的陀罗尼，破除一切恶趣。此时，为了下午的沐浴，在坛城附近方便的地方，布置装满精华的宝瓶和金刚杵等。念诵一百零八遍短咒后，是尊胜佛母、七句祈请文、释迦牟尼赞、玛尔巴、米拉日巴、达波三大师的赞颂、至尊杜松钦巴的传记祈请文成就雨，最后是生生世世等。然后是自身刹那间等。按照闭关烟供如意自在仪轨次第进行，烟供仪轨时，要从修行室上方吹气，招财结束后散会。享用午餐，与来访的客人等好好会面后，待他们返回后，依次用古古鲁香和熏香净化每个禅房，由修行上师进行沐浴和开光吉祥祝愿。最后，修行圆满，断绝轮回的种子，愿与至尊惹巴大师的传记事业融为一体。这样说。之后是设立胜幢，在外门的门框内，在胜幢顶端，将四大天王的画像木牌用吉祥草捆扎，并撑起白色绸缎伞盖进行装饰。前面小桌子上，从右侧开始摆放供品，即成串的供品、三份朵玛、噶玛噶举白色朵玛两份、用香炉围绕的驱魔朵玛、一份地神白色朵玛，为四大天王准备一份大的吉祥白色朵玛，为忿怒尊甘露漩涡准备一份装饰精美的红色朵玛，还有金酒、五谷、抛洒物等。由修行上师为首，修行者们在左右方便的位置就座。观想具德根本上师等，中间进行观想，在善妙真言的最后，对您赞颂等一颂。然后是嗡 班匝 亚 恰（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉）等。按照三份供养普贤王如来仪轨次第进行并供养朵玛。嗡 阿 比格南（藏文：ༀ་ཨཱཿབི་གྷྣཱན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnān，汉语字面意思：嗡，啊，障碍）等。 梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）等。从空性中，从bhruṃ中生起
English
In addition, when preparing for retreat smoke offering tormas, etc., in each practitioner's room, prepare the Phurba's glorious torma, food, offering red torma, tsok, etc., and arrange them. The next morning, with the retreat master presiding, the practitioners gather in the assembly hall, prostrate three times from the end of the line, and then take their seats. First, there is the Dharani of the Clothed Buddha Mother, which destroys all evil destinies. At this time, for the afternoon bath, arrange vases filled with essence and vajras in a convenient place near the mandala. After reciting the short mantra one hundred and eight times, there is the Ushnishavijaya, the Seven-Line Prayer, the Praise to Shakyamuni, the praises to Marpa, Milarepa, and Gampopa, the biography prayer of Jetsun Dusum Khyenpa, the Rain of Accomplishments, and finally the lifetimes, etc. Then, there is the "Self-Instantaneously," etc. Follow the retreat smoke offering Wish-Fulfilling Empowerment ritual in sequence. During the smoke offering ritual, air must be blown from above the retreat room, and the gathering disperses after the wealth-attracting ceremony. Enjoy lunch and meet with visiting guests, etc., properly. After they have returned, purify each meditation room in turn with gugul incense and incense, and the retreat master performs the bathing, consecration, and auspicious blessings. Finally, the practice is completed, the seeds of delusion are cut off, and may the biography and activities of Jetsun Repa merge into one. So it is said. Then, there is the erection of the victory banner. Inside the door frame of the outer door, at the top of the banner, the images of the Four Great Kings on wooden plaques are tied with bundles of kusha grass and decorated with a white silk umbrella. In front, on a small table, starting from the right, place offerings, i.e., strings of offerings, three tormas, two Karma Kagyu white tormas, a demon-repelling torma surrounded by incense burners, one local deity white torma, a large auspicious white torma for the Four Great Kings, a decorated red torma for the Wrathful One Amrita Vortex, and also golden liquor, grains, scattering items, etc. With the retreat master at the head, the practitioners sit on the left and right in convenient positions. Visualize the glorious root guru, etc., and visualize in the middle. At the end of the virtuous mantra, there is one verse of praise to you, etc. Then, there is Oṃ Vajra Yakṣa (藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉), etc. Follow the three-part offering Samantabhadra ritual in sequence and offer the torma. Oṃ Āḥ Vighnān (藏文：ༀ་ཨཱཿབི་གྷྣཱན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnān，汉语字面意思：嗡，啊，障碍), etc. Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性), etc. From emptiness, arise from bhrūṃ.
Tibetan
ན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་སོགས། གཞི་བདག་དཀར་གཏོར་བསྐང་གསོའི་ནང་གསལ་བཞིན་གསུང་མཐར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་སོགས་ཤླཽ་ཀ་བཅིག་དྲིལ་གསིལ་གྱིས་གསུང་ལ་དཀར་སྐྱེམས་ཕུལ། དེ་ནས་རྒྱལ་ཐོ་འཛུགས་ཆོག་རྗེ་བཅོ་ལྔ་པའི་གསུང་། རི་ཁྲོད་རྣམ་འབྱོར་པ་དང་དགེ་སྦྱོར་མཚམས་རྒྱའི་སྐབས་ཀྱི་སྔོན་རྗེས་ལ་ཉེར་མཁོའི་ཡི་གེ་དཔག་བསམ་གྱི་ཡལ་ག་ཞེས་པའི་ནང་གསལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་གཏོར་ཆོག་བརྟན་བཞུགས་བཅས་བྱ། མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཐོ་དྲུང་དུ་ཡར་ཕུལ་ནས། ཆགས་མེད་རི་ཆོས་ནང་གསལ། མཚམས་དང་སྒྲུབ་པ་མཐའ་རུ་མ་ཕྱིན་བར། །ཕྱི་ཡི་བར་ཆད་ནང་དུ་མི་གཏོང་ ཞིང་། ནང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱི་རུ་མི་གཏོང་བར། ཆོས་ཉིད་ཡེ་སྟོང་ཀློང་དུ་མཚམས་ཆོད་ཅིག །ཅེས་བཀའ་བསྒོས་ཤིང་། དྲིལ་གསིལ་གྱིས་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་བཅས་ལན་གསུམ་ནས། ཤིས་བརྗོད། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་བཅད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མི་འགྱུར་ལྷུན་པོ༴ གནས་སྐབས་སུ་ཡང༴ སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་སོགས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་དགེ་ལེགས་སུ་བྱ། བདག་གཞན་དུས་གསུམ་སོགས། སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་སོགས། འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་སོགས་ཀྱིས་རྒྱལ་ཐོ་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། དེ་ནས་འདུ་ཁང་ནང་དུ་ཚོགས་ཏེ་བསང་གཞུང་གཡང་ལེན་ནས་བཟུང་ཆ་ཚང་མཐའ་དབྱུང་རྗེས། བདག་གིས་མ༴ བདེན་གྲུབ་མ༴ བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་བཅས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གྲུབ་སྟེ་ཚོགས་གྲོལ་ལོ།། ༈ །།རྩ་བའི་གཉིས་པ། དངོས་གཞི་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་ལ། ལོ་གསུམ་གྱི་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་རྣམས་ཞིབ་གསལ་མཐར་ཆགས་སུ་བཀོད་པ་དང་། ལོ་དུས་ཟླ་དུས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་འཕར་མ་ཁག་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་སོ་སོའི་དུས་ཚོད་རེའུ་མིག་སྤང་བླང་གི་བསླབ་བྱ་མདོར་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ་བཅས་གསུམ་ལས། ༡༽བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཆེད་དུ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱོན་པ། གསང་ཐིག་ཕུར་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་རུང་ཙམ་བཏང་བའི་ཕྱག་སྲོལ་ལྟར། དེ་ནས་སྲོད་ཀྱི་ཐུན་བརྡ་བཏང་བ་དང་། སོ་སོའི་མལ་སྒྲོམ་ནང་སེམས་བསྐྱེད་བཟང་པོ་དང་བཅས་བཞུགས་ནས། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་ཆོས་དབང་ལུགས་ལྟར། ཧཱུྃ། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་སོགས་ནས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། གུ་རུ་པདྨ་སི་དྡྷི་ཧཱུྃ་གི་བར་ལན་གཅིག ཨེ་མ་ཧོཿ སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ད
Chinese
如盛满广大妙食之容器等。如护法白供祈请文中所述，最后念诵：嗡啊吽，世界安乐等偈颂，摇动铃杵，献上白酒。之后是建立旗幡之仪轨，第十五世的开示。如寂静处瑜伽士和修行闭关者前后所需之文《如意树枝》中所述，进行四大天王和忿怒甘露漩明王的朵玛仪轨及长寿祈请。将供品朵玛等供奉于记录员前，如恰美仁波切之《山居法》中所述：闭关和修行未至究竟前，不将外障引入内，不将内证外泄，于法性本空之中闭关。如此吩咐后，摇动铃杵，念诵明咒和缘起咒三遍，念诵吉祥祈愿文“圆满”等语，先念诵口中所说之偈颂：不变任运成……暂时亦……导师世间等，散花，行吉祥之事。我他三世等，三身佛等，世界安乐等，以此圆满完成建立旗幡之仪轨。之后在大殿内集合，从焚香仪轨招财开始，完整结束。我之……真实成就……吉祥光芒等，以此圆满完成，解散法会。第二根本，正行三年三处之修持，其中三年之修持内容详细阐述，年度、月度之额外修供，以及各自本尊修法之时间表，取舍之教言简略归纳，共分三部分。1）本尊修法之初，为遣除内外密之障碍，依循伏藏大师秋吉德钦林巴之甚深伏藏，秘密明点金刚橛之修法略作仪轨之传统。之后，敲响黄昏时分之法器，各自于自己之床垫上，以良好发心安住。首先，依循秋旺之规，念诵七句祈请文：吽！邬金刹土……为赐加持祈请降临。莲花生上师悉地吽之间念诵一遍。唉玛吙！离戏论之法
English
Like a vessel filled with vast and wonderful food, etc. As stated in the White Offering and Fulfillment of the Local Deities, at the end, recite: Om Ah Hum, may the world be happy, etc., shake the bell and vajra, and offer white liquor. Then, the ritual of establishing the victory banner, the instructions of the Fifteenth. As stated in the text "Wish-Fulfilling Branch," which is necessary for hermitage yogis and practitioners in retreat, perform the Four Great Kings and the Wrathful Nectar Swirling Torma Ritual and the Long Life Prayer. Offer the offerings and tormas to the recorder, as stated in Chagme Rinpoche's "Mountain Dharma": Until the retreat and practice reach completion, do not let external obstacles enter within, do not let internal realization leak out, and retreat within the emptiness of Dharma nature. After giving such instructions, shake the bell and vajra, recite the clear mantra and the dependent arising mantra three times, recite the auspicious prayer "Perfect," etc., first reciting the verses spoken from the mouth: Immutable spontaneous accomplishment... Also temporarily... Teacher of the world, etc., scatter flowers and do auspicious deeds. Me, others, three times, etc., Three Kayas of the Buddha, etc., May the world be happy, etc., with this, the ritual of establishing the victory banner is perfectly completed. Then gather in the assembly hall, starting from the incense offering and wealth summoning ritual, complete the entire process. My... True accomplishment... Auspicious radiance, etc., with this, it is perfectly completed, and the Dharma assembly is dismissed. Second root, the actual practice of three years and three places, in which the content of the three years of practice is explained in detail, the additional annual and monthly offering rituals, and the schedule of each deity's practice, and the instructions on what to adopt and abandon are briefly summarized, divided into three parts. 1) At the beginning of the deity practice, in order to dispel external, internal, and secret obstacles, following the tradition of slightly performing the secret essence Vajrakilaya practice from the profound treasure of the great tertön Chokgyur Dechen Lingpa. After that, when the evening bell is rung, each person sits on their own cushion with good intention. First, according to the Chöwang tradition, recite the Seven Line Prayer: Hum! In the land of Oddiyana... Please come to grant blessings. Recite once between Guru Padmasiddhi Hum. Emaho! Dharma beyond elaboration