Tibetan
ས་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་སྒོ་མཆོད་ཆུ་གསུམ་སྔོན་ འགྲོས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་བཤམས། ནང་མཆོད་ཀ་པཱ་ལ། སྔོན་གཏོར། དུད་སོལ་མའི་འབུལ་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཤམས། མཆོད་ཁ་གསོ་བྱེད་ཞལ་ཟས། མིག་དར། མེ་ཏོག་འཐོར་ནས་སོགས་ཉེར་མཁོའི་རིགས་ཚང་བར་འདུ་བྱ། སློབ་དཔོན་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ། ཕྱི་རོལ་པའི་མཆོད་པ། བདག་འཇུག་སྐབས་སློབ་མའི་མཆོད་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བཅས་སྟེགས་ཁེབས་ལྡན་ལ་སོ་སོར་བཤམས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་བསྐོར་དུ་འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་དང་། ནུབ་ངོས་སུ་དབུ་གདུགས། གཞན་ཡང་དཀྱིལ་ཆོག་ནང་གསལ་ལྟར་སྲུང་བའི་ཡན་ལག་ཏུ། མདའ་བོ་ཆེ་བཞི་ལ་དར་ཁ་དོག་བཞི་བཏགས་པ་དང་། རལ་གྲི་བཞི། མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཟུར་བཞིར་བཙུག་ལ་ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲྭ་བ་སྦྲེལ་དགོས་པར་གསུངས་པས་སྤྲོས་པས་ལྕོགས་ན་ལེགས། དེ་ནས་ཚོགས་བརྡ་བྱུང་འཕྲལ། སྒྲུབ་པོ་རྣམས་འདུ་ཁང་ནང་གྲལ་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་སྟན་ལ་འཁོད། ནང་མཆོད། ཌཱ་དྲིལ། མིག་དར་བཅས་བསྣམས་དགོས། ཐོག་མར་འདོན་བྱ་དངོས་ནི། ལོ་གྱོན་མའི་གཟུངས། རྣམ་འཇོམས་རྣམ་རྒྱལ་མ༴ ལཱ་ལ་ར་ས་སོགས། བརྒྱུད་འདེབས། དགྱེས་མཛད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སོགས་མཐར། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སོགས། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་སོགས་ནས། རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་མཇུག་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་གོང་ལྟར་གསུངས་མཐར། མདུན་བསྐྱེད་སྒོམ་པ་ནི། གླེགས་བམ་ཐ༽ དཀྱིལ་ ཆོག་ལྡེབ་༢༢ མདུན་ཕྲེང་མཐའ་མ་དབྱིན་ཇིའི་ཨང་༡༡༥ ནང་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསང་སྦྱང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ནང་མཆོད་འཐོར། དངོས་གཞི་ཉིན་དང་པོར། ཕྱག་མཚན་རྣམས་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་གྱུར། རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངང་ལས་ལྷ་དགུ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པར་གསལ་བ་ནི། ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་སོགས་གླེགས་བམ་ཐ༽ སྒྲུབ་ལྡེབ་༡༥ རྒྱབ་ཕྲེང་༢ དབྱིན་ཇིའི་ཨང་༣༨ ལ་གསལ། ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་བྷྲཱུཾ་སོགས་དང་། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་སོགས་ནས། སླར་གླེགས་བམ་ཐ༽ སྒྲུབ་ལྡེབ་༡༥ རྒྱབ་ཕྲེང་མཐའ་མ་དབྱིན་ཇིའི་ཨང་༣༨ ལ་གསལ་བ་ལྟར་གསུང་སྟེ། ཨཱཏྟ་མ་ཀོ྅ཧཾཿགི་བར་དང་། དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་ཐོད་པ་དང་སྣ་ཚོགས་སོགས། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་སོགས་གླེགས་བམ་ཐ༽ སྒྲུབ་ལྡེབ་༡༧ རྒྱབ་ཕྲེང་མཐའ་མ་དབྱིན་ཇིའི་ཨང་༤༢ ལ་གསལ། གཡས་བསྐུམ་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པའི་བར་གྱིས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་ཅིང་། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་སོགས། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་སོགས་གླེགས་བམ་ཐ༽ སྒྲུབ་ལྡེབ་༢༠ རྒྱབ་ཕྲེང་༣ དབྱིན་ཇིའི་ཨང་༤༨ ལ་གསལ། གར་གྱིས་གནས་ པའོ། །གླེགས་བམ་ཐ༽ སྒྲུབ་ལྡེབ་༢༢ རྒྱབ་ཕྲེང་༤ དབྱིན་ཇིའི་ཨང་༥༢ ལ་གསལ། མིག་ཏུ་མོཾ་ལས་སོགས་ནས་ཨཱཏྟ་མ་ཀོ྅་ཧཾཿ འདི་མཚམས་རྡུལ་ཚོན་སྐབས་དངོས་གཞི་ཉིན་དང་པོར་། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ནམ་མཁར་སོགས་ནས། རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་གྱི་བར་གསུང་དགོས། རྡུལ་ཚོན་མེད་ན་གཏན་ནས་མི་དགོས་ཤིང་། རྡུལ་ཚོན་ཡོད་སྐབས་ཀྱང་ཉིན་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་མི་དགོས། ༈ །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ་པ་ནི། ་གླེགས་བམ་ཐ༽ སྒྲུབ་ལྡེབ་༨ རྒྱབ་ཕྲེང་༣ དབྱིན་ཇིའི་ཨང་༢༤ ལ་གསལ། བླ་མ་དག་པའི་གསོལ་འདེབས། བླ་མ་མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་སོགས་ནས་བརྩམས་མངོན་རྟོགས་ཡོངས་རྫོགས། བཟླས་པ་དང་དག་པ་བརྗོད་པའི་མཇུག རང་བཞིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ་བར་གོང་གསལ་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་གསུང་སྟེ་ཚོགས་ཐེངས་དང་པོ་གྲོལ། ༈ །ཡར་ཚོགས་ནས་གླེགས་བམ་ཐ༽ དཀྱིལ་ཆོག་ལྡེབ་༢༣ མདུན་ཕྲེང་མཐའ་མ་དབྱིན་ཇིའི་ཨང་༡༡༧ ལ་གསལ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་སོགས་ནས་གནས་པར་གྱུར། ་གླེགས་བམ་ཐ༽ སྒྲུབ་ལྡེབ་༢༣ རྒྱབ་ཕྲེང་༡ དབྱིན་ཇིའི་ཨང་༥༤ ལ་གསལ། ཧཱུྃ་ལན་གསུམ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སོགས་ནས། མཆོད་བསྟོད། དབང་བསྐུར། རྒྱས་གདབ། ཨཱཏྟ་མ་ཀོ྅ཧཱཾཿགི་བར་དང་། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗགས་ཀྱི་སོགས་གསོལ་ བར་གྱུར། ནང་མཆོད་དབུལ་བཞིན་པར། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སོགས་ནས་སྔགས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ། ཨཱཏྟ་མ་ཀོ྅ཧཱཾཿགི་བར་གསུང་། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཐོག་མར་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། གླེགས་བམ་ཐ༽ སྒྲུབ་ལྡེབ་༦ རྒྱབ་ཕྲེང་༢ དབྱིན་ཇིའི་ཨང་༢༠ ལ་གསལ། ༀ་སརྦ་སཾ་ཤོ་ངྷནི་སོགས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨ་ལས་སོགས་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ལ་མཆོད་སིལ་རོལ་འོག་ཏུ་ༀ་བཛྲ་གྷཎྚི་སོགས་ལན་གཅིག་བརྗོད་མཐར། གླེགས་བམ་ཐ༽ དཀྱིལ་ཆོག་ལྡེབ་༢༣ རྒྱབ་ཕྲེང་མཐའ་མ་དབྱིན་ཇིའི་ཨང་༡༡༨ ལ་གསལ། བདེ་མཆོག་སྲུང་འཁོར་དབུས་གདངས་ཀྱིས། དག་ཅིང་དྲི་མེད་སོགས་ཚིག་ལ་ཐལ་སྦྱར་དང་སྔགས་ལ་པད་སྐོར་སྔོན་འགྲོས་སོ་སོའི་རང་རྒྱའི་མཐར་སེ་གོལ་བཅས་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་འགྲེས། མེ་ཏོག་འདི་ནི་སོགས་ལ་མདོག་དཀར་རྡོ་རྗེས་འགེབ། ཤབྡ་ལ་མཆོད་སིལ། གཟུགས་ལ་རྣམ་གསུམ་སོགས་གདངས་བདེ་ཆོག་ཡ
Chinese
在法座上，首先陈设门前供水三份，以及成排的供品。陈设内供卡帕拉、朵玛、焚香朵玛、会供的器具。备好供养的食物、眼罩、散花等一切所需之物。分别在有座垫的法座上陈设上师自生坛城的供品、外道供品、入我时弟子的供品以及会供内部的供品。坛城周围悬挂幡、伞、胜幢等，西面放置伞盖。此外，按照仪轨中所述，作为守护的组成部分，四根大箭上系上四种颜色的彩带，四把宝剑，镜子等分别插在四个角上，并用彩线连接成网。如果条件允许，布置得更精美更好。然后，一旦发出集会信号，修行者们应提前在殿堂内按顺序坐在垫子上。需要携带内供、手鼓、眼罩。首先要念诵的是：穿叶衣佛母陀罗尼、摧破金刚、尊胜佛母等，以及喇拉惹萨等。传承祈请文、令喜金刚等，最后念诵生生世世等。从自己心间的日轮等开始，观修金刚萨埵，念诵，最后融入自身。在念诵完嗡、阿、吽之后，如上所述。然后是前生观修：经书（ཐ）坛城仪轨第22页，最后一行的英文编号115中，净化粉末或画布坛城。念诵三遍嗡、阿、吽，并撒内供。正行第一天：所有法器都化为甘露明点。粉末或画布坛城，从方便智慧的体性中，显现九尊本尊和宫殿，即：从埃字化为白色三角形法生处等，见经书（ཐ）修法第15页，背面第2行，英文编号38。以及具有方位颜色的中心是（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）等，以及楼房重叠等，见经书（ཐ）修法第15页，背面最后一行，英文编号38，如是说诵念到（藏文：ཨཱཏྟ་མ་ཀོ྅ཧཾཿ，梵文天城体：आत्तमाकोऽहं，梵文罗马拟音：āttamako'haṃ，汉语字面意思：我已获得）之间。中央的座垫上有颅骨和各种东西等，身色黑色等，见经书（ཐ）修法第17页，背面最后一行，英文编号42。右腿弯曲拥抱明妃之间为主尊。
English
On the seat, first arrange three offerings of water at the door, followed by rows of offerings. Arrange the inner offering kapala, torma, incense torma, and the implements for the tsok. Prepare the food for offering, blindfolds, scattered flowers, and all other necessities. Separately arrange the guru self-generation offering, the offerings to outsiders, the offerings of the disciples during self-entry, and the inner offerings of the tsok on the seats with cushions. Around the mandala, hang banners, umbrellas, and victory banners, and place a parasol on the west side. Furthermore, as stated in the mandala ritual, as part of the protection, attach ribbons of four colors to four large arrows, and plant four swords and mirrors at the four corners, connecting them with a net of colored threads. If conditions allow, it is better to arrange it more elaborately. Then, as soon as the signal for the gathering is given, the practitioners should enter the assembly hall and sit on the cushions in order. They must carry the inner offering, hand drum, and blindfold. The first things to be recited are: the Dharani of the Leaf-Clad Mother, Vajravidāraṇa, Uṣṇīṣavijayā, etc., and Lāla Rasa, etc. The lineage prayer, Hevajra, etc., ending with "In all my lives," etc. Starting from the sun disc in one's heart, etc., visualize Vajrasattva, recite, and finally dissolve into oneself. After reciting Om, Ah, Hum, as mentioned above. Then, the visualization of the front generation: Book (ཐ) Mandala Ritual, page 22, last line, English number 115, purify the powder or painted cloth mandala. Recite Om, Ah, Hum three times and scatter the inner offering. On the first day of the main practice: all the implements transform into nectar drops. The powder or painted cloth mandala, from the nature of skillful means and wisdom, manifests the nine deities and the palace, namely: from E transforms into a white triangular Dharma source, etc., see Book (ཐ) Practice, page 15, back line 2, English number 38. And the center with directional colors is (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), etc., and overlapping buildings, etc., see Book (ཐ) Practice, page 15, back last line, English number 38, as it is said, recite up to (Tibetan: ཨཱཏྟ་མ་ཀོ྅ཧཾཿ, Sanskrit Devanagari: आत्तमाकोऽहं, Sanskrit Romanization: āttamako'haṃ, Literal Chinese meaning: I have attained). On the central seat are skulls and various things, etc., the body color is black, etc., see Book (ཐ) Practice, page 17, back last line, English number 42. The main deity is with the right leg bent, embracing the consort.
Chinese
哦，生出父母，八瓣莲花上各有各自的法器等。所有天女等，见于经书（ཐ）修法页20，背面第3行，英文编号48。以舞姿安住。见于经书（ཐ）修法页22，背面第4行，英文编号52。从眼中发出嗡字等，直到ཨཱཏྟ་མ་ཀོ྅་ཧཾཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿达玛阔昂，āttamako'haṃ，我是本初）。此处在制作坛城时，正行第一天，从准备的本尊于虚空等，直到成为一体之间需要念诵。如果没有坛城则完全不需要，即使有坛城，之后的几天也不需要。༈。之后是观修自生本尊：见于经书（ཐ）修法页8，背面第3行，英文编号24。上师清净祈请文。从上师无等佛等开始，直至证悟圆满。念诵和清净语的结尾，自性清净之间，如上所述依次念诵，第一次集会结束。༈。从早上集会开始，见于经书（ཐ）坛城仪轨页23，正面最后一行，英文编号117。心间的种子字的光芒等，直到安住。见于经书（ཐ）修法页23，背面第1行，英文编号54。吽三遍。ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，身口意）三遍。供品等，直到供赞，灌顶，加持，ཨཱཏྟ་མ་ཀོ྅་ཧཾཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿达玛阔昂，āttamako'haṃ，我是本初）之间，以及所有主尊眷属的舌头等祈请。 献内供时，十方三世的等，以咒语加持，念诵ཨཱཏྟ་མ་ཀོ྅་ཧཾཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿达玛阔昂，āttamako'haṃ，我是本初）。之后，为了对前生本尊进行盛大的供赞，首先是加持供品：见于经书（ཐ）修法页6，背面第2行，英文编号20。ༀ་སརྦ་སཾ་ཤོ་ངྷནི་སོགས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，萨瓦，桑，修达尼，om sarva saṃśodhani，一切清净）等。སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：梭巴瓦，svabhāva，自性）等。从空性中，从阿字等，直到ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：夏巴，阿，吽，梭哈，śabda āḥ hūṃ svāhā，声音啊吽梭哈）时，在供品钹声中念诵ༀ་བཛྲ་གྷཎྚི་སོགས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，班杂，干扎，oṃ vajra ghaṇṭi，嗡金刚铃）一遍，最后，见于经书（ཐ）坛城仪轨页23，背面最后一行，英文编号118。胜乐金刚护轮中央的旋律，清净无垢等，词句上合掌，咒语上莲花旋转，按照各自的顺序，最后摇动钹，下面的也一样。花朵等用白色金刚遮盖。声音用供品钹，形象用三种等，旋律舒适即可。
English
O, generating father and mother, each with their respective hand implements on the eight petals, and all the goddesses, etc., are found in volume Tha, Sadhana leaf 20, back line 3, English number 48. Abiding in dance. Found in volume Tha, Sadhana leaf 22, back line 4, English number 52. From the syllable OM in the eye, etc., up to āttamako'haṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Adama Kuo Ang, āttamako'haṃ, I am the original). At this point, during the sand mandala creation, on the first day of the main practice, from the deities of preparation in the sky, etc., up to becoming one taste, it is necessary to recite. If there is no sand mandala, it is completely unnecessary, and even if there is a sand mandala, it is not necessary on the following days. ༈. Then, meditating on self-generation: Found in volume Tha, Sadhana leaf 8, back line 3, English number 24. Prayer to the pure Lama. Starting from Lama Incomparable Buddha, etc., up to the complete realization. At the end of recitation and purification speech, between naturally pure, recite sequentially as mentioned above, and the first gathering concludes. ༈. Starting from the morning gathering, found in volume Tha, Mandala Ritual leaf 23, front last line, English number 117. The light from the seed syllable in the heart, etc., until abiding. Found in volume Tha, Sadhana leaf 23, back line 1, English number 54. Hūṃ three times. Oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, oṃ āḥ hūṃ, body, speech, and mind) three times. From offerings, etc., up to praise, empowerment, blessing, between āttamako'haṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Adama Kuo Ang, āttamako'haṃ, I am the original), and the tongues of all the main deities and retinue, etc., pray. While offering inner offerings, from the ten directions and three times, etc., bless with mantras, recite up to āttamako'haṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Adama Kuo Ang, āttamako'haṃ, I am the original). Then, in order to perform grand praise to the front-generation deity, first is the blessing of offerings: Found in volume Tha, Sadhana leaf 6, back line 2, English number 20. oṃ sarva saṃśodhani, etc. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Sarva, Sang, Shodhani, oṃ sarva saṃśodhani, all purification), etc. svabhāva, etc. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Svabhava, svabhāva, self-nature), etc. From emptiness, from the syllable A, etc., up to śabda āḥ hūṃ svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Shabda, Ah, Hum, Svaha, śabda āḥ hūṃ svāhā, sound ah hum svaha), during the offering cymbal sound, recite oṃ vajra ghaṇṭi, etc. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Ghanti, oṃ vajra ghaṇṭi, Om Vajra Bell) once, finally, found in volume Tha, Mandala Ritual leaf 23, back last line, English number 118. The melody in the center of the Hevajra protection wheel, pure and stainless, etc., join palms for the words, rotate the lotus for the mantras, according to their respective order, and shake the cymbals at the end, and repeat for the following ones. Cover the flowers, etc., with a white vajra. Use offering cymbals for sound, use three forms for appearance, etc., the melody should be comfortable.