Chinese
莲花座等。空行母网等。萨玛雅 斯德旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等念诵三遍。双手掌向上。
English
Lotus seat, etc. Dakini net, etc. Samaya stvam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., recite three times. Both palms face up.
Tibetan
རང་གི་སྙིང་གར་ༀ་ཧ་སོགས་གཡས་རྡོ་ རྗེས་གནས་སོ་སོར་རེག་ཚུལ་བྱ། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་གཡོན་དྲིལ་བུ་བཅས་རང་རྒྱས་ལན་རེ་གསུང་། བཞི་མཚམས་དྲིལ་གསིལ་བཅས་གདངས་བྱ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སོགས་ལེའུ་ཚན་གསུམ་དང་། མཐའ་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་སོགས་སྐབས་བསྟུན་གྱིས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱ་མཆོད་སིལ་འུར། གཞན་ཡང་བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་གྲུབ། ༈ །དེ་ནས་ཐུན་སྐབས། གཞུང་ལྟར་བདུན་རྩི་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། ཐོར་ཐུན་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་ཉེར་གཅིག་ཐུན་གཞན་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་བདུན་རེ། བསྙེན་པའི་འགོར་རྫོགས་རིམ་ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྐབས། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་གསལ་སོགས་ནས་སྟོང་ར་དང་རྩ་གསུམ་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ། འཁོར་ལོ་བཞི་ཆོས་དྲུག་ལྟར་ལམ་ཙམ་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་རྣམས་བསྐྱེད་ཅིང་འབར་འཛགས་ཀྱི་དམིགས་པ་བཅས་རླུང་ཁུག་བརྒྱད་རེ་ཙམ་འཛིན། དེ་ནས་ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་བྱ། བཟླས་པའི་སྐབས། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་སོགས་ནས། ཆགས་མེད་ཞབས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ལྟར་ཐུན་བཞིའི་དམིགས་པ་སོ་སོར་མ་འཁྲུལ་བར་བྱ་ཞིང་། བསྙེན་པ་ཉེར་གཉིས་པ་ཁོ་ན་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིར་བཟླ། ཐུན་འཇོག་ཁར། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སོགས་ནས། དེའི་དམིགས་རིམ་ཀུན་ཁྱབ་ཟིན་བྲིས་ལྟར་བཅས་ཡིག་བདུན་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་དང་། ཡུམ་སྔགས་གཉིས་ཀ་ལྔ་བཅུ་རེ། ཆགས་མེད་ཟིན་བྲིས་ནང་གསལ་དམིགས་རིམ་རྣམས་འཁྱུག་ཙམ་རེ་བཅས། འཁོར་བཞིའི་ སྔགས་ལྔ་བཅུ་རེ་བཅས་བཟླས་མཐར། དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་བཅས་ལན་གསུམ་མཐར། བསྡུ་རིམ་ནི། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་སོགས་ལྷན་སྐྱེས་དཔའ་གཅིག་རྣམ་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཐོར་ཐུན་སོགས་གསུམ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སོགས་ཤིས་བརྗོད་དང་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་གྲུབ། ཐུན་གཞན་རྣམས་ལ། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་སོགས་གསོལ་འདེབས་རྣམས་ཀྱི་མཐར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་ཤིས་བརྗོད་བསྔོ་སྨོན་བར་སྔར་ལྟར་དང་། བགྲང་ཕྲེང་བྱིན་རླབས་མི་དགོས། དགོང་ཐུན་ལ་བསྡུ་ལྡང་གྲུབ་མ་ཐག ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་སོགས་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད་ཀྱི་བར་འདས་མ་འདས་ཀྱི་གཏོར་མ་གོང་ལྟར་བཏང་རྗེས། གང་ཡང་བདག་བློ་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་བཤགས་དང་། ལྷ་མོ་ཚད་མ་སོགས་སྨོན་ལམ་གདབ། བདག་དང་འགྲོ་ལ་སོགས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རང་གི་སྙིང་གར་སོགས་གོ་ཆ་བགོ་བ་དང་། སྲུང་འཁོར་སྔགས་གཞུང་གི་བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་བཅས་ཀྱིས་
Chinese
以右手金刚杵触碰自身心间的嗡（藏文：ༀ་），哈（藏文：ཧ་）等各处。念诵嗡桑巴尼（藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི），左手摇铃，各自念诵一遍。四方以铃声作节。金刚总持等三章节，以及最后的吉祥偈颂等，根据情况作善妙之事，供养乐音。此外，以《普贤行愿品》等祈愿文庄严而成就。之后是座间休息时。按照仪轨，从七宝加持开始，依次进行。在零散的座间休息时，皈依二十一遍，其他三个座间休息时，皈依七遍。在修习开始和圆满次第细微明点的瑜伽时，从自身观想为嘿汝嘎开始，将空性轮和三根本清晰观想。如四轮六法般，在略微明亮的脐轮处生起字，并以燃烧滴落的观想，屏气约八次。之后加持念珠。在念诵时，从主尊心间等处，按照恰美仁波切的笔记，四座的观想分别不混淆地进行。只有第二十二次念诵作为座间休息的正行。在结束座间休息时，从化身轮等处，按照其观想次第，如《昆秋遍智笔记》中所述，念诵三百遍七字明，以及五十遍的佛母咒。略微进行恰美仁波切笔记中明确的观想次第。念诵四轮的咒语各五十遍后，最后念诵三次包含藏文元音、辅音的百字明和根本咒。收摄次第是：心间的吽（藏文：ཧཱུྃ་）字放出光芒等，转变为俱生独勇。之后，在零散的座间休息等三次中，以金刚总持等吉祥语和回向祈愿来完成。在其他的座间休息中，在吉祥根本上师等祈请文的最后，从供养加持到吉祥语回向祈愿，都如前进行。不需要加持念珠。在晚间座间休息时，在收摄升起完成之后，从嗡康扎罗嘿（藏文：ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་）等加持食子开始，到如意宝成就一切所愿之间，以上述方式施放过去和未来的食子。之后，以“无论如何，我的心”等忏悔，并祈祷“天女量”等愿文。祈愿“我与众生”等长久住世。以及自身心间等穿戴盔甲，以及护轮咒语仪轨的吉祥回向祈愿等。
English
Touching the "Om Ha" (藏文：ༀ་ཧ་) etc. at one's heart with the right hand vajra in their respective places. Recite "Om Sumbhani" (藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི) etc., ringing the bell with the left hand, each once. Make sounds with the bell at the four cardinal directions. Recite three chapters such as "Vajradhara the Great," and one auspicious shloka at the end, making it virtuous and auspicious with offerings and music as appropriate. Furthermore, adorn it with aspirations such as the "Bhadrakalpika Prayer." Then, during the session breaks, follow the text, starting from the blessing of the seven precious substances and proceeding systematically. During the scattered session breaks, take refuge twenty-one times, and during the other three sessions, take refuge seven times each. At the beginning of the approach and completion stage subtle point yoga, starting from visualizing oneself as Heruka, clearly visualize the empty sphere and the three roots. Like the four chakras and six dharmas, generate the letters at the navel chakra, which is slightly illuminated, and hold the breath about eight times with the visualization of burning and dripping. Then, bless the mala. During the recitation, from the heart of the main deity, etc., according to the notes of Chakme Rinpoche, perform the visualizations of the four sessions separately without confusion. Only the twenty-second recitation is taken as the main practice of the session. At the end of the session, from the emanation wheel, etc., according to the visualization sequence as described in the "Kun Khyab Zin Dris," recite about three hundred seven-letter mantras, and fifty of each of the mother mantras. Briefly perform the visualization sequences specified in Chakme Rinpoche's notes. After reciting fifty of each of the mantras of the four wheels, finally recite the hundred-syllable mantra containing vowels and consonants and the root mantra three times. The absorption sequence is: the light from the Hum (藏文：ཧཱུྃ་) at the heart, etc., transforms into the Coemergent Solitary Hero. Then, in the three scattered sessions, complete with auspicious words and dedication prayers such as "Vajradhara the Great." In the other sessions, at the end of the prayers such as "Glorious Root Guru," from the blessing of offerings to auspicious words and dedication prayers, proceed as before. There is no need to bless the rosary. In the evening session, immediately after the completion of absorption and rising, starting from "Om Khandarohi" (藏文：ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་) etc., bless the torma, and then release the past and future tormas as before, up to "May the Wish-fulfilling Jewel accomplish all desires." Then, confess with "Whatever my mind," etc., and make prayers such as "Goddess of Measure." Pray for the long life of "myself and beings," etc. And wear armor from one's own heart, etc., and make auspicious dedication prayers of the protection wheel mantra ritual, etc.
Tibetan
གྲུབ། གོང་གསལ་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་གཙོ་བསྙེན་གྲུབ་མཚམས་ཡུམ་དང་འཁོར་བསྙེན་སྐབས་ཐུན་གཞན་གོང་བཞིན་ལ། ཡབ་བསྙེན་ཉེར་གཉིས་པ་ཕྲེང་སྐོར་གསུམ། ཡིག་བདུན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་། ཡུམ་གྱི་བསྙེན་པ། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་བར་བཟླ། སརྦ་བུདྡྷ་ཕྲེང་སྐོར་གཅིག དེ་ནས་ཐོར་ཐུན་ལ། ཌཱ་ཀི་ནི༴ སྔ་ཐུན་ལ། ལ་མེ༴ དགོང་ཐུན་ ལ། ཁཎྜ་རོ་ཧེ༴ སྲོད་ཐུན་ལ། རཱུ་པི་ཎི་བཅས་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་བར་བཟླ་ཞིང་། གཞན་རྣམས་ལྔ་བཅུ་རེ་ཙམ་གྱིས་འཐུས་པར་མཛད། དཔེར་ན་གོང་དུ་གཙོ་བསྙེན་བཞི་འབུམ་བཏང་ན། ཡུམ་དང་འཁོར་རྣམས་བཞི་ཁྲི་རེ་བཟླ་དགོས་པས་མཚོན་སོ་སོར་བུངས་བསྐྱེད་དེ་བཟླ། ཐུན་གྱི་རྗེས་ཆོག་རྣམས་སྔར་བཞིན་བྱས་པས་ཕྱི་སྒྲུབ་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། ༈ །གཉིས་པ་ནང་སྒྲུབ་དང་གསང་སྒྲུབ་གཉིས་ནི། འདུ་ཁང་ནང་ལྷན་དུ་ཚོགས་དགོས་པས། ཐོག་མར་བཅའ་བཤམས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། རྡུལ་ཚོན་དང་འབྲེལ་སྐབས་ས་ཆོག་སྟ་གོན་སོགས་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱ། སྤྲོས་པས་མི་ལྕོགས་ཚེ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པ་ལགས། གང་ལྟར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་མཆོད་འགོ་གཡོན་བསྟན་གྱིས་ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་བཞི། ནུབ་ངོས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་འདས་གཏོར་ལྔ་ཚོམ་བཤམས། མ་འདས་པའི་གཏོར་མ་མི་དགོས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་གཡས་སུ་བུམ་གདན་པད་འདབ་བརྒྱད་མཚན་ཁར་གཙོ་བུམ་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ་ཅན་བཤམས་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཆགས་མེད་ཞབས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ལྟར། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ནང་ཟས་སྣ་འབྲུ་སྣའམ། ཡང་ན་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་བླུགས། དེ་སྟེང་དར་དམར་བཀབ་པའི་སྟེང་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་ར་བྱུག ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་འདབ་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་ཡབ་ཡུམ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་ས་བོན་དཔེའུ་རིས་བྲིས་པ་བཤམས་པའི་མདུན་ངོས་སུ་གཟུངས་རྡོར་བཞག་དེ་སྟེང་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་དགོས། ཤར་སྒོའི་གཡོན་ ངོས་སུ་བུམ་གདན་རེས་མཚན་པའི་ཁར་ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཅན་བཀོད། ཤར་དུ་མིང་དབང་དང་ཕྱག་མཚན་ཙཀླི། ལྷོར་དབུ་རྒྱན། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་རིག་ཙཀ་བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་བཅས་བཀོད། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན། ནུབ་ངོས་སུ་དབུ་གདུགས་བཅས་བཀོད་ལེགས་བྱ། མདུན་ངོས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་སྟེང་སྒོ་མཆོད་ཆུ་བཞི་སྔོན་འགྲོས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་བཤམས། ནང་མཆོད་ཀ་པཱ་ལ་དང་། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདིར་བཤམས། སློབ་
Chinese
完成。如上述方式，主尊念诵圆满后，于佛母和眷属念诵时，其他座次如前。本尊念诵二万二千，念珠三圈，七字真言七百零八遍。佛母的念诵：班杂·贝若扎那（藏文：བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི།，梵文天城体：वज्र वैरोचन，梵文罗马拟音：vajra vairocani，汉语字面意思：金刚遍照佛母）念诵半座。萨瓦布达（藏文：སརྦ་བུདྡྷ་，梵文天城体：सर्व बुद्ध，梵文罗马拟音：sarva buddha，汉语字面意思：一切佛）念珠一圈。之后食子座，空行母等。早座，拉美等。晚座，康扎若黑等。黄昏座，茹比尼等，念诵半座。其他各念诵五十遍左右即可。例如，如前主尊念诵四十万遍，佛母和眷属等需念诵四万遍，以此类推，各自增加数量念诵。座次后的仪轨如前进行，则外修法圆满完成。第二，内修法和密修法二者，需在大殿内一同集会。首先，陈设的次第是：与彩粉坛城相关时，地基仪轨准备等，如坛城仪轨般广作。若无力广作，则张挂彩绘坛城。无论如何，坛城的四方，供品起始以左旋方式，四水在前的供品陈设四排。西面，在食盘上摆放已逝供品五堆。无需未逝供品。坛城东门右侧，在莲花八瓣的宝瓶座上，摆放主宝瓶，瓶颈系蓝色绸带，其上如食盘无损之足迹般。颅碗内盛放食物、谷物，或与甘露丸混合的酒。其上覆盖红绸，再在上面涂抹朱砂的镜子。法生中央，摆放莲花四瓣中央第五瓣，上面绘制本尊佛父佛母和四位瑜伽母的种子字图样，前面放置护身金刚杵，上面需覆盖红绸帐篷。东门左侧，在宝瓶座上，放置事业瓶，瓶颈系红色绸带。东方放置名号和法器嚓克里，南方放置头饰，西方放置金刚杵和明妃嚓卡，北方放置铃。四角悬挂幡、伞、胜幢。西面悬挂伞盖，妥善布置。前面在带盖的台子上，摆放供门之水，四水在前，供品陈设一排。内供颅碗和朵玛，会供的用具等在此陈设。学
English
Done. As described above, after completing the main deity's recitation, during the recitation of the consort and retinue, the other sessions are as before. The father deity's recitation is twenty-two thousand, three rounds of the rosary, and seven hundred and eight seven-syllable mantras. For the mother deity's recitation: Vajra Vairochani (藏文：བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི།，梵文天城体：वज्र वैरोचन，梵文罗马拟音：vajra vairocani，汉语字面意思：金刚遍照佛母) is recited for half a session. Sarva Buddha (藏文：སརྦ་བུདྡྷ་，梵文天城体：सर्व बुद्ध，梵文罗马拟音：sarva buddha，汉语字面意思：一切佛) is recited for one round of the rosary. Then, for the Torma session, Dakini, etc. For the morning session, Lame, etc. For the evening session, Khandarohi, etc. For the twilight session, Rupini, etc., are recited for half a session. The others are sufficient with about fifty recitations each. For example, if the main deity's recitation is four hundred thousand as before, the consort and retinue need to recite forty thousand each, and so on, increasing the quantity accordingly. The rituals after the session are performed as before, and the outer practice is completed successfully. Secondly, the inner practice and secret practice both require gathering together in the assembly hall. First, the order of arrangements is: When related to the colored sand mandala, the ground preparation and so on are done extensively according to the mandala ritual. If it is not possible to do it extensively, then a painted mandala is displayed. In any case, on the four sides of the mandala, the offerings begin with a leftward direction, with four waters in front, and four rows of offerings are arranged. On the west side, five heaps of deceased tormas are arranged on a stand. Non-deceased tormas are not needed. On the right side of the east gate of the mandala, on a vase stand with eight lotus petals, place the main vase with a blue neck cord, and on top of it, as if following the undamaged footprint of the stand, place a skull cup filled with food, grains, or alcohol mixed with nectar pills. Cover it with red silk, and on top of that, apply sindhura to a mirror. In the center of the Dharmodaya, arrange a four-petaled lotus with a fifth petal in the center, on which are drawn seed syllables of the father and mother deities and the four yoginis, and in front of it, place a protective vajra, which must be covered with a red silk tent. On the left side of the east gate, place a working vase with a red neck cord on a vase stand. In the east, place the name empowerment and the hand symbol chakra, in the south, place the crown, in the west, place the vajra and vidyadhara chakra, and in the north, place the bell. In the intermediate directions, hang banners, umbrellas, and victory banners. On the west side, hang a parasol and arrange them well. In front, on a covered platform, arrange the water for the gate offerings, with four waters in front, and a row of offerings. The inner offering kapala and the preliminary torma, and the implements for the tsog offering are arranged here. Student