Tibetan
སོགས་གོང་ལྟར་ཆུ་བཞི་སྦྱར་དགོས། ཤཔྡ་མཆོད་རོལ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་སོགས་ནས། ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སོགས། དེ་བཞིན། པཱདྱཱཾ༴ ཨ་ཙ་མཱ་ནཾ༴ པྲོ་ཀྵ་ནཾ༴ སྦྱར་ཏེ་ཆུ་བཞི་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་སོགས་ནས་དཀྱུས་བཞིན་གསུང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་མཆོད་ཕྲེང་ཕུལ་ལ། ནང་མཆོད་འབུལ་བའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་མཆོད་བཞི་བསྟོད་བཞི་བྱ། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་འབུལ་བ་ནི། རྒྱས་སྐབས་གཙོ་འཁོར་སོ་སོར་འབུལ་བ་ཡིན་ཀྱང་ཕྱག་བཞེས་སུ་གཙོ་སྔགས་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་སྦྱར་ཆོག་པར་གསུངས་པ་ལྟར་མཛད་སྲོལ་སྣང་བས་དེ་ལྟར་ན། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧ་རི་ནི་ས་ས་པཱ་རི་ཝཱ་རཱ་ༀ་བོ་ངྷི་བྲིཀྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་སྔགས་ཕྲེང་ཚར་རེ་ཐོག་དྲངས་ཏེ་རྫས་སྔགས་རེ་དང་ཡམ་ཤིང་རེ་བསྟུན་ལ་ལན་ལྔ་བཅུ་རེ་འབུལ། མཐར་ༀ་ བོ་ངྷི་བྲིཀྵ་ཡ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་སོགས་ནས་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་མཆོད་རོལ། ཚུལ་དེ་འདྲས་ཡམ་ཤིང་ནས་ཤིང་ཏོག་གི་བར་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཆ་ཚང་ཕུལ་མཐར། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་འཇམ་མཉེན་སོགས་སྩལ་དུ་གསོལ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ༴ སོགས་ཀྱིས་ན་བཟའ་ཕུལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བ་སོགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ཕུལ། ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་ལྡན་སྤོས་མཆོག་སོགས་ཀྱིས་སྤོས་ཀྱི་རིགས་ཕུལ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་སོགས་སྙིང་པོ་ལ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཏགས་པས་རིན་ཆེན་སྨན་གྱི་རིགས་བཅས་ཆ་ཚང་ཕུལ་བ་ལས་གྲངས་བསགས་མི་དགོས། དེ་ནས་བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་གི་ཆེད་དུ་འབྲུ་གཙང་གང་རུང་གི་ཕྱེ་ལ་གོང་གསལ་བསྲེག་རྫས་ཚང་མ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པར་མར་ཁུ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱེ་མའི་རིགས་སོགས་གང་མཛོམ་ལེགས་པར་སྦྲུས་གང་ཡོད་ཀྱིས་སླ་ཆོས་སུ་མ་སོང་བར་གཙང་ཞིང་སྲོག་ཆགས་སོགས་དང་སེར་སྣའི་དྲི་མས་མ་སྦགས་པར་གལ་ཆེ། དེ་ནས་ཀ་ཌོ་ར་སོགས་ཀྱི་ནང་རྫས་སྤུངས་ཏེ་ཕུལ་ལ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧ་རི་ནི་ས་ས་པཱ་རི་ཝཱ་རཱ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་སྙིང་པོ་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ཏེ་ཕུལ་ལ་གྲངས་བཟུང་ཚར་བརྒྱ་རེའམ་སུམ་བརྒྱའི་མཚམས་འདོན་གསོལ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་མཆོད་སིལ་བྱ། སླར་གོང་ལྟར་ གྲངས་གསོག་གིས་རིགས་འགྲེ་བར་བྱ། དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་འབུལ་ནི། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་སོགས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤི
Chinese
等等如上需要加入四水。发出悦耳的供养乐声。从诸佛的身像等等，愿三界所住的垢染得以清净。嗡，希日，班杂，瓦日阿合，班杂，阿让，巴的扎等等。 同样，供足水，饮水，涂香水等等加入四水。从“一切坛城”等等开始如常念诵，献上坛城众的供养之鬘。在献内供之间，依次进行四供养和四赞颂。然后是献供焚烧物：兴盛时虽然是分别向主尊和眷属献供，但按照仪轨，据说主尊的咒语可以加入“及其眷属”，所以有这样的传统。如果是这样，就念诵“嗡，班杂，贝若扎尼耶，哈日尼萨萨，巴日瓦日阿，嗡，布地支雅，梭哈”，每念诵一遍咒语，就配合一份焚烧物和一根杨木，献五十次。最后，嗡，布地支雅。我等师徒等等，咕噜梭哈，发出悦耳的供养乐声。像这样，从杨木到水果，将坛城众的焚烧物全部献完后，祈请赐予一切时处的柔和等等。用“嗡，希日，班杂”等等献上衣服。在一切坛城中，诸佛等等献上鲜花。用“具戒律的香气，殊胜的妙香”等等献上各种香。嗡，班杂，贝若等等，在心咒上加上嗡阿吽，将珍宝药物等全部献上，不需要累积数量。然后，为了补全念诵的数量，将任何干净的谷物磨成面粉，将上面提到的所有焚烧物混合在一起，加入酥油、珍贵面粉等任何丰盛之物，充分混合，不要变成稀粥，必须干净，没有生命等等和吝啬的污垢，这一点非常重要。然后，将物品堆放在卡朵拉等容器中献上。念诵“嗡，班杂，贝若扎尼耶，哈日尼萨萨，巴日瓦日阿，嗡阿吽”，在心咒上加上三个种子字献上，念诵计数满一百或三百次时，祈祷：祈愿修行者的疾病、邪魔、罪恶、修行咒语的遗漏等等一切过失，息灭，咕噜梭哈，发出供养的响声。再次如上累积数量，进行同类增加。然后是后续的供养、赞颂和朵玛供：嗡阿，比格南等等。自性等等。化为空性。从空性中，从阿字化现广阔的颅器。
English
Etc., four waters should be added as above. Offer pleasant music. From the images of the Buddhas, etc., may the impurities dwelling in the three realms be purified. Om Shri Vajra Varahi Vajra Argham Pratitsa, etc. Similarly, Padyam, Achamanam, Prokshanam, etc., add the four waters. From "all mandalas," etc., recite as usual and offer the garland of offerings to the mandala assembly. In between offering the inner offering, perform the four offerings and four praises in succession. Then, offering the burnt substances: Although in elaborate occasions, offerings are made separately to the main deity and retinue, according to the practice, it is said that "with retinue" can be added to the main deity's mantra, so there is such a tradition. If so, recite "Om Vajra Vairochaniye Hari Nisa Saparivara Om Bodhichitta Swaha," reciting each mantra once, matching it with one burnt substance and one yam wood, offering fifty times. Finally, Om Bodhichitta. We, the teachers and disciples, etc., Kuru Swaha, offer pleasant music. In this way, from yam wood to fruit, after offering all the burnt substances of the mandala assembly, pray for the bestowal of gentleness, etc., in all directions and times. Offer clothes with "Om Shri Vajra," etc. In all mandalas, the Buddhas, etc., offer flowers. Offer various kinds of incense with "incense with the fragrance of discipline, supreme fragrance," etc. Om Vajra Vairo, etc., adding Om Ah Hum to the heart essence, offer all kinds of precious medicines, without needing to accumulate numbers. Then, in order to complete the recitation, grind any clean grain into flour, mix all the burnt substances mentioned above together, add ghee, precious flour, etc., whatever is abundant, mix thoroughly, without becoming a thin porridge, it must be clean, without the impurities of living beings, etc., and stinginess, this is very important. Then, pile the substances in containers such as katoras and offer them. Recite "Om Vajra Vairochaniye Hari Nisa Saparivara Om Ah Hum," adding the three seed syllables to the heart essence and offer it, praying when the recitation count reaches one hundred or three hundred times: May all the faults of the practitioner's illnesses, evil spirits, sins, omissions in the practice mantra, etc., be pacified, Kuru Swaha, make the sound of offering. Again, accumulate the number as above, and increase similarly. Then, the subsequent offerings, praises, and torma offerings: Om Ah Vighnan, etc. Svabhava, etc. Become emptiness. From emptiness, from the syllable A, a vast skull cup arises.
Tibetan
ང་སོགས། ཆུ་བཞི་སྦྱར་པ་སོགས་གོང་ལྟར་གྱིས། ཤཔྡ་ལ་མཆོད་རོལ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་སོགས་ཆུ་བཞི་དགོས། ཤཔྡ་མཆོད་རོལ་འོག་ཏུ་སྔགས་དང་ནང་མཆོད་འབུལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འབྱོར་མ་སོགས་འཕྲུལ་མོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་མཆོད་རོལ། གཏོར་བསྔོས་ནི་འདས་གཏོར་དགང་གཟར་ནང་བཞག་སྟེ་བྲན་ལ། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་སོགས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་སོགས་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡཻ་སོགས་གཏོར་མར་མར་ཁུ་བྲན་བཞིན། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་སོགས་ལན་གསུམ། འཁོར་སྔགས་མི་དགོས། བཞི་དྲིལ་བཅས། བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད་མཆོད་རོལ། གཏོར་མ་ཕུལ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་སོགས་སྙིང་པོ་ལན་བདུན་གྱིས་མར་ཁུ་ཕུལ་ལ། ཐལ་སྦྱར་བཅས་མེ་ལྷའི་གདངས་ཀྱིས། ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ། ཞི་ཞིང་མེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ་གྱི་བར་དང་མཆོད་རོལ། དེ་ནས་ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན། པཱདྱཱཾ༴ ཨ་ཙ་མཱ་ནཾ༴ པྲོཀྵ་ནཾ༴ པུཥྤེ་སོགས། ཤཔྡ་མཆོད་རོལ། ཐོག་མའི་ཆུ་གསུམ་ཅུང་ཟད་བཞག་གཞན་རྣམས་ཆ་ཚང་ཕུལ་དགོས། པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ ༴ མ་ཏངྒིས་མཆོད། ཧཱུྃཿཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་སོགས། ཡུམ་གྱུར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད། རྡོར་དྲིལ་བཅས་ཐལ་སྦྱར་གྱིས། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས། གང་ཡང་བདག་བློ་སོགས། རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས་ནས། གཤེགས་གསོལ་གྱི་རིམ་པ་ནི། ཆུ་གཉིས་རིམ་བཞིན་ཕུལ་ལ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་བཛྲ་ཨ་ཙ་མ་ནཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪསོགས་དང་། པྲོཀྵ་ནཾ༴ སླར་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གུས་པ་དང་མཆོད་ཡོན་དཔྲལ་བའི་ཐད་ནས་སྤྲེང་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གཅིག་བརྗོད། ༀ། ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཅན༴ རྗེས་སུ་མཐུན་པའི༴ རས་བྲིས་སམ། རྡུལ་ཚོན་གནས་སུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སློབ་དཔོན་བཞེངས་ལ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡཻ་སོགས་སྙིང་པོ་བརྗོད་བཞིན་པས་མེ་ཏོག་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཐབ་དབུས་ནས་ལེན་ཚུལ་གྱིས་སྣོད་དུ་བླངས་ལ། ཀརྨ་ཌཱ་ཀིའི་མཐར་མཆོད་སིལ་འོག་ལས་རྡོར་པས་སྤོས་སྣ་བཅས་ཐབ་ལ་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཡར་གདན་དྲངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་དུ། ༀ་ བཛྲ་བཻ་རོ་སོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་སྟྭཾ། ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་སོགས་གོང་བཞིན་སྦྱར་ཏེ་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མ་གནོད་པར་གཏོར། རས་བྲིས་ས
Chinese
我等，四水合一等如上。以乐器供养。胜者之身等需四水。乐器供养后献咒语和内供。顶礼薄伽梵母金刚瑜伽母等幻化母，供养乐器。供施食子是将亡食子置于甘扎尔内洒之。嗡啊 毗伽南等。梭巴瓦等。化为空性。从空性中，扬字等化为大。嗡啊吽三遍。嗡 班杂 贝若匝纳耶等，如以酥油涂抹食子。心咒后加伊当 巴林等三遍。无需眷属咒。与铃杵合。薄伽梵与眷属等，祈愿成就一切供施食子等，供养乐器。献食子。嗡 班杂 贝若匝尼等，以心咒七遍涂抹酥油。合掌以火神之声，祈请剩余诸神等满足所愿。祈请息灭，直至寂静，供养乐器。 之后，嗡 希日 班杂 瓦日阿合 班杂 阿让 扎地扎 梭哈。如是，巴当等。阿匝玛囊等。卓夏囊等。布贝等。乐器供养。最初三水略留，其余全部供养。五甘露等。以玛当给供养。吽：一面三眼等。顶礼赞叹圣母。诵百字明三遍。与铃杵合掌。未备者等。无论我之意等。圆满佛陀等忏悔罪过。迎请次第是，依次献二水。嗡 希日 班杂 瓦日阿合 班杂 阿匝玛囊 扎地扎等，卓夏囊等。再次双手恭敬，供养品从额头前递上，诵百字明一遍。嗡，您的有情等，随顺等。于布画或，坛城处安住后，祈请再次降临。阿阇黎起立。诵嗡 班杂 贝若匝尼耶等心咒，以逆时针方向从炉灶中央取花，放入器皿中。于业金刚亥母末尾，从供养铃下，金刚持以香等，顺时针绕炉灶迎请至坛城前。嗡 班杂 贝若等 班杂 萨玛雅 斯当。嗡 班杂 扎给尼等如上加持，勿损坛城而散花。布画等
English
I and others, combine the four waters as above. Offer with musical instruments. The body of the Victorious One, etc., requires four waters. After the musical instrument offering, offer mantras and inner offerings. I prostrate to the Bhagavati Vajrayogini and other great illusory mothers, offer musical instruments. The offering of the torma is to place the deceased torma in the Ghangzar and sprinkle it. Om Ah Vighnan, etc. Svabhava, etc. Transform into emptiness. From the state of emptiness, Yam, etc., transforms into great. Om Ah Hum three times. Om Vajra Vairochana Ye, etc., like smearing butter on the torma. At the end of the heart mantra, add Idam Baling, etc., three times. No need for retinue mantras. With bell and vajra combined. May the Bhagavan and retinue, etc., accomplish all offerings and tormas, offer musical instruments. Offer the torma. Om Vajra Vairochani, etc., smear butter with the heart mantra seven times. With palms together, with the voice of the fire god, pray to the remaining deities, etc., to fulfill their wishes. Pray for pacification and cessation until silence, offer musical instruments. Then, Om Shri Vajravarahi Vajra Argham Pratichchha Svaha. Likewise, Padyam, etc. Achamanam, etc. Prokshanam, etc. Pushpe, etc. Offer musical instruments. Leave a little of the first three waters, and offer all the rest completely. Pancha Amrita, etc. Offer with Matangi. Hum: one face, three eyes, etc. I prostrate and praise the mother. Recite the hundred-syllable mantra three times. With bell and vajra, palms together. Those who are unprepared, etc. Whatever my mind, etc. Confess sins with the perfect Buddha, etc. The order of welcoming is to offer two waters in order. Om Shri Vajravarahi Vajra Achamanam Pratichchha, etc., and Prokshanam, etc. Again, with both hands respectfully, offer the offering from the forehead, recite the hundred-syllable mantra once. Om, your sentient beings, etc., in accordance with, etc. After residing in the painted cloth or mandala, may you come again. The Acharya rises. Reciting the heart mantra Om Vajra Vairochaniye, etc., take the flower from the center of the stove in a counterclockwise direction and put it in a vessel. At the end of Karma Dakini, from under the offering bell, the Vajradhara with incense, etc., welcomes it clockwise around the stove to the front of the mandala. Om Vajra Vairo, etc. Vajra Samaya Tvam. Om Vajra Dakini, etc., bless as above, and scatter flowers without damaging the mandala. Painted cloth, etc.