Tibetan
ལྟར་བཤམས། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་གང་བདེར། ཞལ་ཟས། སྤོས། མེ་ཏོག་མར་མེ། ཆུ་གཙང་སོགས་བརྒྱ་རྩའམ་ཅི་ལྕོགས་ཀྱིས་མོས་བློས་བཀོད་ལེགས་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་འཕན་བཞི། མཚམས་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་བཞི། ནུབ་ངོས་སུ་དབུ་གདུགས་སོགས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་རིགས་མཛེས་པར་བཤམས། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ཡང་མཆོད་ངོ་གཡོན་བསྟན་གྱི་ཕྲེང་ཚར་དགོས། ཉིན་རེར་སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་གསུམ། མཆོད་ཁ་གསོ་བྱེད་ཞལ་ཟས། འཐོར་ནས། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་འདུ་བྱས་ནས། དངོས་གཞི་ཆོ་གའི་འདོན་ཟིན་ནི། སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཌཱ་དྲིལ་ནང་མཆོད་མིག་དར་བཅས་བསྣམས་དགོས། ཐོག་མར། ལོ་གྱོན་མའི་གཟུངས། རྣམ་འཇོམས་རྣམ་རྒྱལ། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དབང་ལེན་བཅས་དང་། ཐུབ་བསྟོད་རེ་དང་། སྐུ་བསྟོད་རེ་བཅས་ཉིན་རེར་སྤེལ་ཏེ་གསུངས་མཐར། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སོགས་ནས། ཆོ་ག་གཞུང་གི་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་སོགས་ནས་སྐུར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་སོགས་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་ཐོག་མའི་ཉིན་དང་པོར་ཚར་གཉིས། ཉིན་རྗེས་མ་རྣམས་ལ་ཚར་རེ། འབར་བའི་རྒྱས། ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ། ༀ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་སོགས། ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་སོགས། ཤཔྡ་ལ་མཆོད་རོལ། ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སོགས་གཏོར་རྒྱས་ལན་རེ་རེ་ བཞིན་སེ་གོལ་དང་བཅས་ཕུལ། རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ཏེ་རང་གདངས་བཞི་དྲིལ་གྱིས། ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་སོགས་ནས། གཞན་དུ་དེངས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྱིར་གདེང་ཚུལ་བྱ། བརྒྱར་འགས་འགྱུར་མཆོད་རོལ་འོག་ལས་སྔགས་ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་ལ་སུམྦྷ་ནི་བཏགས་པ་གསུམ་སོགས་བརྗོད་ལ་སྔོན་གཏོར་ཕྱིར་དོར། འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་སོགས། ཧཱུྃ། འདི་ལྟར་ལྷ་མོ་སོགས་ཚན་པ་རེ་བཞིན་མཚམས་རྒྱག་བྱ་མཐར་མཆོད་རོལ། ལས་རྡོར་པས་ཕྱག་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་སོགས་ཀྱིས་ཏིང་འཛིན་བསྐུལ་མཐར། མཆོད་པ་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་བྲན་ཅིང་དབུ་མཛད་ནས་བསྐུལ་ཏེ། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་སོགས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་སོགས་ནས། ཤཔྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་མཆོད་རོལ། བདག་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་ཉེར་གཅིག ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སོགས། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སོགས། ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་དང་། ས་ཏྭ་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་མཐར་ཐལ་སྦྱར་གྱིས། མགོན་པོ་བདག་ནི་སོགས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་ཀྱིས་ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་ཅིང་།
Chinese
如法陈设。此外，在任何方便的地方，食物、香、花、灯、净水等，尽力以百种或力所能及的供品，以虔诚之心布置妥当。坛城的四方各设四幡，四隅各设四胜幢，西面陈设伞盖等各种供品，庄严美观。上师面前也需供奉面向左侧的供品行列。每日准备前行食子三份，供养口粮的食物，朵玛，会供的资具等，然后开始正行仪轨的念诵。修行者们需携带手鼓、铃、内供和眼罩。首先，念诵除障母陀罗尼，摧破金刚，尊胜佛母，七句祈请文灌顶等，以及各一遍的能仁赞和身赞，每日轮流念诵，最后念诵“生生世世”等，从“仪轨正文之体性刹那间”等变为本尊。嗡 阿 尾革南（藏文：ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnān，汉语字面意思：嗡 阿 障碍），等等，内供加持，第一天念诵两遍，之后的每天念诵一遍。炽燃的增， 呸 呸 呸（藏文：ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pheṃ pheṃ pheṃ，汉语字面意思：呸 呸 呸）。嗡 班匝 阿热利 霍匝 吽 瓦 霍 班匝 达吉尼（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra aralli ho jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ vajra ḍākinī，汉语字面意思：嗡 金刚 阿热利 霍匝 吽 瓦 霍 金刚 空行母）等等。嗡 班匝 阿让 阿 吽 梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ārghaṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 阿让 阿 吽 梭哈）等等。以音声供养乐器。嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿）等，每次供养食子时，伴随钹声。手持金刚铃，以自己的音调摇动四下铃铛。从“大护田”等开始，然后做驱逐手势，将金刚杵向外推出。百倍增长的供养乐器下方念诵咒语“嗡 阿 尾革南（藏文：ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnān，汉语字面意思：嗡 阿 障碍）”加上三遍“桑巴尼”等，然后将之前的食子丢弃。下方一切皆为金刚地基等。吽。如此，每段经文之间都要结界，最后供养乐器。执事金刚先做三个手印，然后以金刚持等激发禅定，之后向供品洒甘露，由维那师带领，念诵“嗡 阿 尾革南（藏文：ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnān，汉语字面意思：嗡 阿 障碍）”等。梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）等。从空性中，由阿字化为广阔的颅器等，直到音声 阿 吽 梭哈，供养乐器。自身与虚空边际等同的皈依二十一遍。十方三世等。在自己的头顶等。念诵二十五遍百字明，以及一百零八遍萨埵百字明后，合掌。怙主我等（祈请文）等。前方虚空中，观想至尊金刚瑜伽母等会供坛城。
English
Arrange according to the ritual. Also, in any convenient direction, arrange food, incense, flowers, lamps, clean water, etc., with a hundred kinds or as many offerings as possible, with devotion and care. Place four banners on each of the four sides of the mandala, four victory banners on each of the four corners, and arrange various kinds of offerings such as umbrellas on the west side, beautifully and elegantly. In front of the teacher, there should also be a row of offerings facing left. Each day, prepare three preliminary tormas, food to replenish the offerings, scattered offerings, and gather the necessary items for the tsok offering. Then, the actual ritual recitation begins. The practitioners should carry hand drums, bells, inner offerings, and blindfolds. Initially, recite the Dharani of the Lo Gyönma, the Vajravidāraṇa, the Namgyalma, the Seven-Line Prayer empowerment, and one verse each of the Shakyamuni Buddha praise and the deity praise, alternating them each day. Finally, recite from "In all lifetimes" etc., and transform into the deity from "The essence of the ritual text in an instant" etc. Oṃ Āḥ Vighnān (藏文：ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnān，汉语字面意思：Om Ah Obstacles), etc., bless the inner offering, twice on the first day, and once on each subsequent day. The blazing increase, Pheṃ Pheṃ Pheṃ (藏文：ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pheṃ pheṃ pheṃ，汉语字面意思：Phem Phem Phem). Oṃ Vajra Aralli Ho Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Vajra Ḍākinī (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra aralli ho jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ vajra ḍākinī，汉语字面意思：Om Vajra Aralli Ho Jah Hum Vam Hoh Vajra Dakini), etc. Oṃ Vajra Ārghaṃ Āḥ Hūṃ Svāhā (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ārghaṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Argham Ah Hum Svaha), etc. Offer music with cymbals. Oṃ Kha Kha Khāhi Khāhi (藏文：ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：Om Kha Kha Khahi Khahi), etc., offer the torma increase once each time with cymbals. Holding the vajra bell, ring it four times in your own tone. Starting from "Great field protectors" etc., then make a gesture of expelling and thrust the vajra outward. Below the hundredfold increasing offering music, recite the mantra "Oṃ Āḥ Vighnān (藏文：ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnān，汉语字面意思：Om Ah Obstacles)" with three additions of "Sumbhani" etc., and then discard the previous torma. Below, everything is the vajra ground etc. Hūṃ. In this way, each section of the text should be sealed, and finally offer music. The action vajra holder first makes three hand gestures, then stimulates samadhi with Vajradhara etc. Afterwards, sprinkle nectar on the offerings, and led by the chant leader, recite "Oṃ Āḥ Vighnān (藏文：ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnān，汉语字面意思：Om Ah Obstacles)" etc. Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature) etc. From emptiness, from the letter A, a wide skull cup arises etc., until the sound Āḥ Hūṃ Svāhā, offer music. Refuge twenty-one times, with oneself and the extent of space equal. Ten directions, three times etc. On the crown of one's head etc. Recite the Hundred Syllable Mantra twenty-five times, and the Sattva Hundred Syllable Mantra one hundred and eight times, then join palms. Protector, I etc. In the space in front, visualize the assembly field of the venerable Vajrayogini etc.
Tibetan
བཞི་དྲིལ་གྱིས། ཧཱུྃ་བཞེངས་ཤིག་སོགས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ལ་གཡས་ཀྱིས་བསྡུ་རྒྱ་བྱ། གདན་རྒྱས། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་སོགས། བཞི་དྲིལ་ཕྱེད་རྒྱས། ཨེ་མ་ཧོཿ ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས་སོགས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། རྡོར་དྲིལ་པང་ཁར་འཇོག ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་སོགས་ནས། ཤཔྡ་ལ་མཆོད་རོལ། རྡོར་དྲིལ་བཅས་ནང་མཆོད་ཕུལ་ལ། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས། མ་ཏངྒི་ལ་འཁྱུད་རྒྱ་བཅའ་མཐར་ཐལ་མོ་སྤྱར་ཏེ་རྡོར་དྲིལ་ཕར་འཇོག ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ལས་རྡོར་པས་འཐོར་ནས་འགྱེད་དགོས། ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གཅིག་སྔོན་འགྲོའི་མཎྜལ་གསུང་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སོགས། དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་ལས་དྲོར་པས་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བཀོད་དེ་འབུལ་དགོས། ༀ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་སོགས་ལ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་གཞི་མདུན་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་འཇོག ཐལ་སྦྱར་གྱིས། བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སོགས། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སོགས་བླ་མའི་རྣམ་འབྱོར་མཐར་དབང་ལེན་དང་ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་བསྟིམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ལན་གཅིག་གིས་ཚད་མེད་བཞི་སྒོམས། དེ་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་ནི། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སོགས་ནས་གར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའོ། །བར་གྱིས་གཙོ་མོ་བསྐྱེད། དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་ཧ་ལས་སོགས་ནས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿར་བསྡུ་རྒྱ། མཆོད་རོལ་འུར། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་སོགས་ ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་སོགས་བཟླས་པ་བྱ། མཐར་ཕྱི་རོལ་སྣོད་བཅུད་སོགས་ཀྱིས་བསྡུ་ལྡང་བྱ། དེ་ནས་ལག་མཆོད་ནི། སོ་སོའི་ཐོད་པའི་ཁར་དང་ལག་པ་སོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཚུལ་རྣམས་གོང་གསལ་ནང་སྒྲུབ་ལྟར་ལ། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་སོགས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། ཧྲཱིཿཧཱ་རི་ནི་ས། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་སོགས་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། ལག་གཡས་ཀྱི་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སེ་གོལ་བཅས། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻཧ་རི་ནི་ས་ཤྲཱི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤཔྡ་ལ་དྲིལ་གསིལ་བྱ། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ནང་མཆོད་ཕུལ་ཞིང་། མ་ཏངྒི་ལ་འཁྱུད་རྒྱ་མཐར། བཞི་དྲིལ་གྱིས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དྲིལ་གསིལ་འོག་སྔགས་གསུང་ཞིང་། འབར་བའི་རྒྱས། ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་མཆོད་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། ༀ་བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་མཐར་རྡོར་དྲིལ་ཕར་བཞག ནམ་མཁའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སོགས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ
Chinese
摇动四股铃，念诵“吽 升起”等。金刚萨玛扎，用右手做收摄印。坐垫广大。
English
Ring the four-pronged bell, reciting "Hum arise," etc. Vajra Samaja, make the gathering mudra with the right hand. The seat is vast.
Tibetan
་ལན་གསུམ། གོང་བཞིན་བདུད་རྩི་གནས་སོ་སོ་ནས་མཆོད་ཅིང་། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་སོགས། ཕྱི་རོལ་གྱི་བགེགས་དང་སོགས་ནས་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱ་ཧཱུྃ། བདུད་ རྩི་རང་གི་ཡང་མྱང་ངོ་། དེ་ནས་བུམ་བསྐྱེད་ནི། ལས་རྡོར་པས་མཆོད་ཁ་གསོལ་ཞིང་ཞལ་ཟས་ཡང་དགོས། བདུད་རྩི་འཐོར་ཏེ། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་སོགས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་དམར་པོ་སོགས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿར་བསྡུ་རྒྱ། མཆོད་རོལ་འུར། མེ་ལོང་གི་སྔགས་འཁོར་དང་སོགས་ནས་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ལས་རྡོར་པས་གུས་པ་དང་བཅས་གཟུངས་རྡོར་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་སོགས་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་ཀྱིས་བཟླ། མཐར་མེ་ལོང་ཐོད་པ་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་རིམ་བཞིན་ཁེངས་ཏེ་བུམ་ལྷ་ཞུ་བར་གྱུར། དེ་ནས་རས་བྲིས་སམ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བདུད་རྩི་འཐོར་ཏེ། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་སོགས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོགས་ནས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿར་བསྡུ་རྒྱ། མཆོད་རོལ་འུར། བཞི་དྲིལ་གྱིས་རང་གདངས་རིང་བའམ་ཕག་མོའི་གཞུང་གདངས་ཐུང་བས། ཧཱུྃ།སྣང་བ་ཆོས་སྐུའི་སོགས། སྲུང་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ་མཆོད་རོལ་འུར་རོལ་འོག་ཏུ་སྔགས་གསུང་། སླར་གཞུང་གདངས་ཀྱིས། གདན་རྒྱས། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་སོགས། སྟོང་གསུམ་ཀུན་དང་སོགས་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། གདན་རྒྱ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ ཝཱ་རཱ་ཧི་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་རང་རྒྱས། ཤཔྡ་ལ་མཆོད་རོལ་འོག་སྔགས་གསུང་ཞིང་བདུད་རྩི་མཆོད་ཅིང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་སོགས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་སོགས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་མཐར། བཞི་དྲིལ་ཕྱེད་རྒྱས། ཨེ་མ་ཧོཿ ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་སོགས། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་མཆོད་རོལ། ཚོགས་ཐེངས་གྲོལ། ཡར་ཚོགས་ནས་ཐལ་སྦྱར་གྱིས། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ཉོན་མོངས་མི་མངའ་ཡང་སོགས་ནས། ཤཔྡ་ལ་མཆོད་རོལ་སོགས་མཆོད་བཞི་བསྟོད་བཞི་གོང་གསལ་ནང་སྒྲུབ་ལྟར་བདུད་རྩི་འབུལ་བའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། དེ་ནས་བདག་འཇུག་ནི། ལས་རྡོར་པས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་ཞིང་ལས་བུམ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་ཏེ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཁྲུས་ཆུ་འཐུང་ཞིང་གྲལ་དུ་བཀྱེ། སླར་ལས་བུམ་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་བཞག་འདི་ནས་བཟུང་བདག་འཇུག་མ་ཚར་བར་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་དགོས། ས་གཞི་སྤོས་ཆུ་སོགས། ཐལ་སྦྱར་གྱིས། བདག་ནི་འཁོར་བའི་ཆོ
Chinese
三次。（如前）从各个位置供养甘露，嗡 班杂 贝若等。从外面的魔障等处，在明观为本尊的面前，嗡 阿 吽。（藏文）甘露自己也品尝。（如前）然后是生起宝瓶：事业金刚献上供品，也需要食品。撒甘露，嗡 阿 毗伽南等。梭巴瓦等。从空性中，从吽字生出红色珍宝宝瓶等，迎请白红菩提心甘露。以班杂 萨玛扎合拢。供养乐声喧闹。从镜子的咒轮等处，扎 吽 班 霍。事业金刚以恭敬心将金刚橛献给金刚阿阇黎。嗡 班杂 贝若等，尽力念诵心咒。最后镜子、颅骨、宝瓶逐渐充满甘露，宝瓶本尊融入其中。然后向布画或彩粉坛城撒甘露，嗡 阿 毗伽南等。梭巴瓦等。从空性中，前方虚空中，从埃字生出法生处等。以班杂 萨玛扎合拢。供养乐声喧闹。以四合一铃声，以自身长音或猪母短音。吽。显现法身等。祈请护法神降临，供养乐声喧闹，乐声之下念诵咒语。再次以长音。增长座。世尊于此等。三千世界一切等，嘎玛拉雅 斯瓦。增长座。嗡 希日 班杂 瓦拉合 班杂 阿让等，自身增长。夏巴达，在供养乐声下念诵咒语，供养甘露。从彼等之身，至尊母等与二无别。嗡 班杂 贝若匝尼耶等，尽力念诵修持后。四合一铃声半增长。诶玛霍！稀有奇哉等。顶礼轮涅诸尊之足，供养乐声。会供结束。从剩余会供品中，合掌。诸佛之身无有烦恼等。夏巴达，供养乐声等，如前所说内修般，直至供养四种供品、四种赞颂之间，持续不断。然后是自入：事业金刚撒花，并将事业宝瓶献给阿阇黎。如来降生等，饮用沐浴水，并分发座位。再次将事业宝瓶置于阿阇黎面前，从此时起至自入结束，必须持有金刚铃。地基香水等。合掌。我乃轮回之
English
Three times. As before, offer nectar from each location. Om Vajra Vairo, etc. From outer obstacles, etc., in the face of the deity visualized clearly, Om Ah Hum. (Tibetan) Also taste the nectar yourself. Then, the vase generation: The Karma Vajra offers the offering mouth and also needs food. Scatter nectar, Om Ah Vighnan, etc. Svabhava, etc. From emptiness, from Bhrum arises a red precious vase, etc., invite the white and red bodhicitta nectar. Gather with Vajra Samaja. Offering music is noisy. From the mantra wheel of the mirror, etc., Jah Hum Bam Hoh. The Karma Vajra respectfully offers the vajra dagger to the Vajra Acharya. Om Vajra Vairo, etc., recite the heart mantra as much as possible. Finally, the mirror, skull cup, and vase are gradually filled with nectar, and the vase deity dissolves into it. Then, scatter nectar on the painted or powdered mandala, Om Ah Vighnan, etc. Svabhava, etc. From emptiness, in the sky in front, from E arises the source of Dharma, etc. Gather with Vajra Samaja. Offering music is noisy. With the four-in-one bell sound, either with one's own long tone or the short tone of Vajravarahi. Hum. Appearance is Dharmakaya, etc. Request the protectors to descend, offering music is noisy, chant mantras under the music. Again with the main tone. Increase the seat. Blessed One, here, etc. All three thousand worlds, etc., Kamala Ya Tvam. Increase the seat. Om Shri Vajra Varahi Vajra Argham, etc., self-increase. Shabda, chant mantras under the offering music and offer nectar. From their bodies, the venerable mother, etc., become non-dual. Om Vajra Vairochaniye, etc., after reciting and practicing as much as possible. Four-in-one bell sound, half-increase. Emaho! Wonderful and amazing, etc. I prostrate to the feet of Chakrasamvara, offering music. The Tsog offering ends. From the remaining Tsog offerings, join palms. The bodies of the Buddhas have no afflictions, etc. Shabda, offering music, etc., as in the previously explained inner practice, continuously until offering the four offerings and four praises. Then, the self-entry: The Karma Vajra scatters flowers and offers the Karma vase to the Acharya. As the Tathagata was born, etc., drink the bath water and distribute seats. Again, place the Karma vase in front of the Acharya, from this point until the self-entry is completed, one must hold the vajra bell. Ground, incense water, etc. Join palms. I am the Dharma of Samsara.