Tibetan
རྩ་བ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴ སྙིང་ག་ནས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི༴ པུས་མོ་གཡོན་གྱི་ཐད་ན ། གཞན་ཡང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་ༀ་ཨཱ་ཧཱུྃ། ཞེས་འབུལ་བདུད་རྩི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་ཡང་མྱང་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ལྷ་མཉེས་ པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགོང་ཐུན་གྲོལ། སླར་སྲོད་ཐུན་གྱི་བརྡ་བྱུང་བ་དང་། མདུན་གྱི་རྟེན་ལ་བདུད་རྩི་འཐོར་ཏེ། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་སོགས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོགས་ནས་གར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཤར་དུ་ཧ་ལས་སོགས་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿམཆོད་རོལ། ཧཱུྃ༑ སྣང་བ་ཆོས་སྐུའི་གཞལ་ཡས་སོགས་ནས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ་མཆོད་རོལ། བཞི་དྲིལ་གདན་རྒྱས། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་སོགས། སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སོགས་ནས་པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤཔྡ་པྲ་ཏཱིཙྩ ་སྭཱ་ཧཱ་མཆོད་རོལ་འོག་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་སོགས་ཀྱིས་ནང་མཆོད་འབུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་སོགས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་གསུམ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་ཐུགས་ཀ་ ལྟེ་བ་ གསང་བ་ ནས་སྐུའི་ གསུང་གི་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཀྱིི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ འོད་ཟེར་དཀར་ པོ་ དམར་པོ་སྔོན་པོ་སེར་པོ་ལྗང་གུ་ འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ མགྲིན་པར་ཐུགས་ཀར་ ལྟེ་བར་གསང་བར་ ཐིམ། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་འཁོར་གྱི་དཔྲལ་བ་ མགྲིན་པ་ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བ་གསང་གནས་ ནས་སྐུའི་ གསུང་གི་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ དམར་པོ་སྔོན་པོ་ སེར་པོ་ལྗང་གུ་ འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ མགྲིན་པར་ཐུགས་ཀར་ལྟེ་བར་གསང་གནས་སུ་ ཐིམ་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ གསུང་གི་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཀྱིི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ ཡོན་ཏན་དང་ནུས་མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་སྐུའི་གསུང་གི་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཀྱིི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ དམར་པོའི་ སྔོན་པོའོ་སེར་པོའོ་ལྗང་གུའི་ རྣམ་པར་ཚུར་བྱོན། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་འཁོར་གྱི་དཔྲལ་བར་ མ
Chinese
根本本尊诸神众的心间，事业之根本护法神众的左膝处。此外，以六道、五道、四生所摄的一切有情，皆观想为本尊之面，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如是供养甘露，亦以舌尝之，令身之诸神欢喜。其后，晚间之时段结束。再次，当夜间之时段的信号到来时，于面前之供物上洒甘露。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） 毗（藏文：བི，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：毗）格南等。梭巴瓦等。于空性中，于面前之虚空中，于具足守护轮、尸林之中央，由埃字生出法生处等，安住于舞姿中。其东方，由哈字等，于面前之虚空中，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集）。享用供品。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。显现法身之宫殿等，迎请护法神，享用供品。四合一垫增广。祈请世尊于此处等。三千世界等，至莲花莲花座。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 希利 班杂 瓦日阿 瓦日阿嘿 班杂 阿让等，至夏巴达 普ra 迪 匝 梭哈（藏文：ཤཔྡ་པྲ་ཏཱིཙྩ ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：शब्द प्रतीत्य स्वाहा，梵文罗马拟音：śabda pratītya svāhā，汉语字面意思：声音 缘起 梭哈）享用供品。其下，班杂 瓦日阿嘿 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。布达 达吉尼等，献内供。由彼等之身，至尊母主眷之身无数显现等，至无二。其后，身语意功德事业三传承之念诵，当如是行：自生之额间、喉间、心间、脐间、密处，发出身之、语之、意之、功德之、事业之，白色、红色、蓝色、黄色、绿色光芒。融入对生之额间、喉间、心间、脐间、密处。对生主眷之额间、喉间、心间、脐间、密处，发出身之、语之、意之、功德之、事业之，白色、红色、蓝色、黄色、绿色光芒。十方诸佛菩萨之额间、喉间、心间、脐间、密处，融入彼等一切之身之、语之、意之、功德之、事业之，功德与能力与加持一切，以身之、语之、意之、功德之、事业之，白色、红色、蓝色、黄色、绿色之相，返回。对生主眷之额间、喉间
English
From the hearts of all the root yidam deities, and from the left knee of all the Dharma protectors and guardians who are the root of activities. Furthermore, all sentient beings included in the six realms, five paths, and four modes of birth, visualize their faces as the yidam deity, and offer nectar with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Also taste the nectar on the tongue, pleasing the deities of the body. After that, the evening session ends. When the signal for the night session comes again, scatter nectar on the support in front. Oṃ Āḥ Vighnān (藏文：བི，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：毗) etc. Svabhāva etc. From the state of emptiness, in the sky in front, in the center of the protective circle with the charnel ground, from the syllable E arises the source of Dharma, etc., residing in a dancing posture. To the east of that, from the syllable Ha etc., in the sky in front, Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集). Enjoy the offerings. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the palace of the Dharmakāya of appearance, etc., invite the Dharma protectors and guardians, and enjoy the offerings. Expand the four-in-one seat. O Blessed One, here, etc. Throughout the three thousand worlds, etc., to Padmakamalāya staṃ. Oṃ Śrī Vajravārāhī Vajrārgham etc., to Śapda Pratītya Svāhā (藏文：ཤཔྡ་པྲ་ཏཱིཙྩ ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：शब्द प्रतीत्य स्वाहा，梵文罗马拟音：śabda pratītya svāhā，汉语字面意思：声音 缘起 梭哈). Enjoy the offerings. Below that, Vajravārāhī Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Buddha Ḍākinī etc., offer the inner offering. From the bodies of those deities, countless forms of the noble mother and retinue appear, etc., until they become non-dual. Then, the recitation of the three lineages of body, speech, mind, qualities, and activities should be done as follows: From the forehead, throat, heart, navel, and secret place of the self-generation, emanate white, red, blue, yellow, and green rays of the body, speech, mind, qualities, and activities. They dissolve into the forehead, throat, heart, navel, and secret place of the front generation. From the forehead, throat, heart, navel, and secret place of the front-generation main deity and retinue, emanate white, red, blue, yellow, and green rays of the body, speech, mind, qualities, and activities. They dissolve into the forehead, throat, heart, navel, and secret place of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, so that all the qualities, abilities, and blessings of the body, speech, mind, qualities, and activities of all of them return in the form of white, red, blue, yellow, and green rays of the body, speech, mind, qualities, and activities. To the forehead and throat of the front-generation main deity and retinue
Tibetan
གྲིན་པར་ཐུགས་ཀར་ལྟེ་བར་གསང་གནས་སུ་ ཐིམས་པས་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྐུའི་ གསུང་གི་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཀྱིི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་དཔྲལ་བ་ མགྲིན་པར་ཐུགས་ཀར་ལྟེ་བར ་གསང་གནས་ ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ དམར་པོའི་ སྔོན་པོའོ་སེར་པོའོ་ལྗང་གུའི་ རྣམ་པར་ཚུར་བྱོན། བདག་ཉིད་ཀྱི་ དཔྲལ་བར་ མགྲིན་པར་ཐུགས་ཀར་ལྟེ་བར་གསང་གནས་སུ་ ཐིམས་པས་སྐུའི་ གསུང་གི་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ གསུང་གི་ཐུགས་ཀྱི་ ཡོན་ཏན་གྱི་ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ བདག་ཉིད་ངའོ། །ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་དེ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་བྱ། ཐུན་མཐར། དྲིལ་གསིལ་གྱིས་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་བཅས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་མཆོད་བཞི་བསྟོད་བཞི་ནི། བཞི་དྲིལ་ཕྱེས་རྒྱས། ཨེ་མ་ཧོཿ ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས་སོགས་ནས། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་མཆོད་རོལ་འོག བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་སོགས་ཀྱིས་ནང་མཆོད་འབུལ་བ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་འགྲེ་དགོས། དེ་ནས་ཐལ་སྦྱར་གྱིས། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་སོགས་སྔགས་རྣམས་ལ་པད་ཀོར་སྔོན་འགྲོས་རྒྱ་སོ་སོར་བཅའ་ཞིང་མཐར་སེ་གོལ། ཤཔྡ་ལ་མཆོད་རོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཕྲུལ་མོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་མཆོད་རོལ་བྱ། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས་སོགས་ནས། ཤབྡ་ལ་མཚམས་རྒྱག སྤཪྴེ་སོགས་ནས་མཆོད་རོལ། ཧཱུྃ། ལྟེ་བའི་དབུས་ནས་སོགས་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་མཆོད་རོལ། ཤ་ཆེན་གསུར་གྱི་སོགས་ནས། ས་བཅུ་ནོན་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ་ མཆོད་རོལ། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདེ་གཤེགས་སོགས་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་མཆོད་རོལ། ཆང་སྣ་བཞི་ཡི་སོགས་ནས། ༀ་གྱིས་སྐྱེ་མེད་སོགས་ལ་བདུད་རྩི་ལན་གསུམ་དཀྲུགས་ཤིང་མཆོད་རོལ་བྱ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་སོགས་ཀྱིས་གོང་བཞིན་ནང་མཆོད་འབུལ་ལོ། དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་རྫས་ལ་ཆུ་གཙང་བྲན་ཅིང་སྤོས་གཟུག་ལ། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་སོགས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་སོགས་ནས་བྱིན་རླབས། སྤྱན་འདྲེན། གཏོར་འབུལ་བཅས་གོང་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་གསུང་སྟེ། འདོད་གསོལ་ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་མཇུག་ཏུ་མཆོད་རོལ་མཐར་ཌཱ་རྒྱག་གིས། གྲུབ་ཆེན་པཀྴིའི་གསུང་བསྐང་བ་ཟུར་གསལ། ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ངང་ཉིད་ལས། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་སོགས
Chinese
融入于喉间、心间、脐间、密处，从而将面前所生主尊眷属的身、语、意、功德、事业的一切加持汇集，从额间、喉间、心间、脐间、密处，以白色、红色、蓝色、黄色、绿色的形态返回。自己的 额间、喉间、心间、脐间、密处融入，从而获得身、语、意、功德、事业的一切加持，成为一切佛的身、语、意、功德、事业的自性。念诵至此，专注于面前所生进行念诵。修法结束时，摇动铃铛，念诵清楚明晰的百字明和心咒各三遍。之后是四供养和四赞颂：四铃铛分开摇动。唉玛吙！稀有奇妙之法等，至《胜乐金刚》足下敬礼，供养乐声。瓦日瓦拉嘿 嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。布达达吉尼等以下面的供养也需要同样地进行。之后合掌，于诸佛之身等咒语前，依次结莲花印等手印，最后摇动小鼓。夏巴拉供养乐声。薄伽梵母等，至金刚亥母前敬礼，作供养乐声。颜色形状好等，夏巴拉停止。斯帕舍等供养乐声。吽！从脐间中央等，至赐予成就，供养乐声。大肉会供等，至为了压服十地，请享用，供养乐声。吽！金刚亥母，善逝等，至赐予成就，供养乐声。四种酒等，嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思）以无生等，将甘露搅拌三次，作供养乐声。嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。加持之根本，噶举上师等，如上供养内供。之后是会供：于会供品上洒净水，点燃香。嗡 阿 毗格南等。梭巴瓦等。化为空性。从空性中，从扬字等加持。迎请。朵玛供养等如上依次念诵。祈愿，在护法神的结尾处，以供养乐声，最后打金刚橛。成就者帕克的祈请文另有说明。吽！从法界清净之自性中，为利有情等。
English
Having dissolved into the throat, heart, navel, and secret place, thereby gathering all the blessings of the body, speech, mind, qualities, and activities of the main deity and retinue generated in front, rays of white, red, blue, yellow, and green light come forth from the forehead, throat, heart, navel, and secret place. My own forehead, throat, heart, navel, and secret place are dissolved, thereby obtaining all the blessings of body, speech, mind, qualities, and activities, and I am the nature of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Buddhas. Recite up to this point, focusing on the generation in front and performing the recitation. At the end of the session, ring the bell and recite the clear hundred-syllable mantra and the essence mantra three times each. Then, the four offerings and four praises are: the four bells are shaken separately. Emaho! Wondrous and marvelous Dharma, etc., to the feet of Chakrasamvara, I prostrate, offering music. Vajravarahi Om Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Buddha Dakini, etc., the following offerings also need to be done in the same way. Then, with joined palms, before the mantras such as the body of the Victorious Ones, make the lotus mudra, etc., in sequence, and finally shake the small drum. Shaptala offering music. Blessed Mother, etc., to the great Vajra Lady, I prostrate, making offering music. Good color and shape, etc., Shaptala stops. Sparsha, etc., offering music. Hum! From the center of the navel, etc., to grant accomplishments, offering music. Great meat feast, etc., to subdue the ten grounds, please partake, offering music. Hum! Vajravarahi, Sugata, etc., to grant accomplishments, offering music. Four kinds of alcohol, etc., Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) with unborn, etc., stir the nectar three times, making offering music. Om Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The root of blessings, Kagyu lamas, etc., offer the inner offering as above. Then, the feast offering is done: sprinkle clean water on the feast substances and light incense. Om Ah Bighnan, etc. Svabhava, etc. Transform into emptiness. From emptiness, from Yam, etc., blessings. Invitation. Torma offering, etc., recite in order as above. Make requests, and at the end of the great protectors, with offering music, finally strike the vajra stake. The fulfillment of the words of the great accomplished Pakshi is explained separately. Hum! From the nature of the pure Dharmadhatu, to benefit beings, etc.