Tibetan
རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བའི་གནང་བ་སྩལ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་དྲིལ་གསིལ་དང་བཅས་ལན་གསུམ་གསུངས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་མཐར། ཕྱོགས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་རང་གཞན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག་པར་གནང་བ་བྱིན་པར་གྱུར། ལན་གཅིག་གསུངས་ཏེ་མཚམས་བཞག །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་བསལ་ལ་མཆོད་གཞིའི་དཀྱིལ་དུ་ཕག་མོའི་གདིང་དཀྱིལ་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་རྐང་གསུམ་བཞག་ཅིང་། འོག་ཏུ་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་དང་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་འཇོག དེའི་ཁར་ཤིང་གི་རྒྱ་གྲམ་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ་དར་དམར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཡར་ཕྱོགས་ཏེ་བཀབ་པའི་སྟེང་། མེ་ལོང་གི་ཕྱི་ནང་གཉིས་སྦྲགས་གདོང་མདུན་དུ་བསྟན་ཏེ་བཞག མེ་ལོང་གི་མདུན་གྱི་མཐར་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་བཞག དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ཤིང་གི་རྐང་གསུམ་ཕུབ་པ་ལ་དར་དམར་གྱི་གུར་གཡོགས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ངོས་སུ་འདས་གཏོར་ལྔ་ཚོམ་བཞག་པའི་གཡོན་དུ་མ་འདས་པའི་གཏོར་མ་འཇོག དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་མཆོད་ཡོན། ལྷོར་མེ་ཏོག ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བདུག་སྤོས། ནུབ་ཏུ་མར་མེ། ནུབ་བྱང་དུ་དྲི་ཆབ། བྱང་དུ་ཞལ་ཟས། བྱང་ཤར་དུ་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག་བཅས་ཞལ་ནང་བསྟན་གྱིས་བཀོད་པའི་ཕྱི་ནང་གང་བདེར། ཤར་དུ་མིང་དབང་དང་གྲི་གུག་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་དབུ་རྒྱན་དང་། དར་དཔྱངས། རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ། བྱང་དུ་ དྲིལ་བུ་དང་རལ་གྲི་བཅས་ཀྱི་ཙཀླི་བཀོད་པའི་མདུན་ངོས་སུ་མཆོད་ཡོན་ནས་འགོ་བརྩམ་སྟེ་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་བཤམས། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་ཡང་བཀོད་ལ། དེ་ནས་གདན་ལ་འཁོད་དེ། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པོར་བདུད་རྩི་འཐོར་ཏེ། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་སོགས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོགས་ནས་གར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའོ། དེའི་ཤར་དུ་ཧ་ལས་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་གཙོ་འཁོར་རྣམས་བསྐྱེད་ཅིང་། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿནས་མཆོད་རོལ། ཧཱུྃ། སྣང་བ་ཆོས་སྐུའི་སོགས། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། མཆོད་རོལ། བཞི་དྲིལ་གདན་རྒྱས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིར་ནི་སོགས། སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སོགས་ནས། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ༴ མ་ཏངྒིའི་བར་གྱི་མཆོད་མཐར། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་སོགས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་བཻརོ་ཙ་ནི་ཡཻ་སོགས་བཟླས་པ་བརྒྱ་བརྒྱད་བསྙེན་མཐར། མཆོད་ཁ་གསོལ་ཞིང་། ༀ་ཤྲཱི་ བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་ནས། མ་ཏངྒིའི་བར་མཆོད། བཞི་དྲིལ་ཕྱེད་རྒྱས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གི་མཐར། ༀ་བཅོམ་ལྡན་རྣམ་ཀུན་སོགས་ནས། རྣལ་འབྱོར་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་འདུད་ནས་མཆོད་རོལ་བྱ། དེ་ནས་རྒྱས་པར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་འབྲི་བའི་སྔོན་དུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་བཞིན་བྲི་ཞིང་བསྐྱེད་དེ་གནང་བ་གསོལ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ། མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་བསྟིམ་པ་བཅས་དགོས་ཀྱང་། ལག་ལེན་ཟོར་ཡངས་ཕྱིར་ཐོག་མར་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་བྲི་ཞིང་བསྐྱེད་དེ་གནང་བ་གསོལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ན། གོང་གསལ་མཆོད་བསྟོད་མཐར། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལས་དུ་མ་སྤྲོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་ཐིམ་པའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་བརྗོད་ཚིག་ཀྱང་། ནམ་མཁའི་ལྷ་ཚོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རྣམས། རས་བྲིས་དང་། ཐོད་པ། དར་དམར། མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཐིམ་པས། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་རྒྱས། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་རཱ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་དེ་བསྟིམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་བཤམས་བསྐྱེད་བསྟིམས་བྱ་བ་ལེགས་པར་གྲུབ་ ནས། ཆོ་ག་དངོས་བྱ་ཚུལ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཞལ་སྤྲོད་དུ་འདུག་པས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོཌྱན་ལ་བལྟ་བར་མོས་ཏེ། ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་འཁོད་དགོས་པར་གསུངས། རང་མདུན་གཡོན་ནས་བརྩམས་ཏེ། ནང་མཆོད། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། ཌཱ་མ་རུ་རྣམས་བཞག་ལ། བདུད་རྩིའི་ཐིག་པ་མྱང་ཞིང་། སྔོན་གཏོར་ལ་ཡང་འཐོར་ཏེ། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་སོགས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་སོགས་ནས། ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག་གི་བར་གསུང་། དེ་ནས་འདོན་སྒོམ་ནང་གསལ་ལྟར། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླ་ལ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོར་སེམས་སོགས་ནས་རང་ལུས་འོད་གསལ་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་རྣམ་བཤད་ཆེན་མོའི་དགོངས་དོན་ལྟར། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་མཐར། སཏྭ་བརྒྱ་བརྒྱད་བཟླས་རྗེས་ཐལ་སྦྱར་གྱིས། མགོན་པོ་བདག་ནི་སོགས་ནས། ཐིམ་པར་གྱུར་གྱི་བར་དང་། དེ་ནས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་ནི། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར
Chinese
为了自他的利益而修行和供养，请允许绘制坛城。说完三次并伴随着铃声祈请后，被赐予了允许：在此处绘制坛城，为了自他的利益而行动。说了一次后停止。之后，撤去供品，在供品处中央铺开猪的皮垫，在中央放置三脚架，下面放装满物品的宝瓶，上面放头盖骨。在其上盖上木制十字架，上面盖上红色丝绸的坛城，面朝上。将镜子的内外两面合并，正面朝前放置。在镜子前方的边缘放置护身符绳金刚杵。在这些上面覆盖木制三脚架，并用红色丝绸帐篷覆盖。在坛城的西侧放置五堆已逝者的食子，左边放置未逝者的食子。坛城的东侧放置供水。南侧放置花。西南侧放置熏香。西侧放置灯。西北侧放置香水。北侧放置食物。东北侧放置结界花，面朝内侧，放置在内外方便的地方。东侧放置名号权杖和弯刀金刚杵。南侧放置头饰和丝绸垂饰，珍宝。西侧放置金刚杵和莲花。北侧放置铃和宝剑等恰克里，在前面从供水开始，摆放成串的供品。也摆放前行食子。之后，坐在座位上，向面前的六个坛城撒甘露，嗡啊 毗伽南等。梭巴瓦等。能取和所取所摄的一切法皆为空性。从空性中，在面前的虚空中，在具有守护轮和尸陀林的中央，从埃字出现法生处等，以舞姿安住。其东侧从哈字等，如前生起般生起主尊眷属等。班杂 萨玛扎开始到供养嬉戏。吽。显现法身等。祈请护法神降临。供养嬉戏。四印增广座。薄伽梵在此等。三千世界等，嗡 舍利 班杂 瓦日阿瓦日阿嘿 贝玛 嘎玛拉雅 斯瓦。嗡 舍利 班杂 瓦日阿瓦日阿嘿 班杂 阿让等，夏布达 扎地扎 梭哈。班杂 阿弥日达等，直到玛当嘎的供养结束。那些的
English
To accomplish and offer for the benefit of oneself and others, please grant permission to draw the mandala. After saying three times with ringing bells and making requests, permission was granted: Draw the mandala here, act for the benefit of yourself and others. Said once and stopped. After that, remove the offerings, and in the center of the offering place, spread out the pigskin cushion, and place a tripod in the center. Place a vase filled with substances underneath and a skull on top. Cover it with a wooden cross, and on top of that, cover with a red silk mandala facing upwards. Place the inner and outer sides of the mirror together, facing forward. Place the protection cord vajra at the edge in front of the mirror. Cover these with a wooden tripod, and cover with a red silk tent. On the west side of the mandala, place five piles of deceased torma, and on the left, place the non-deceased torma. Place offering water to the east of the mandala. Place flowers to the south. Place incense to the southwest. Place lamps to the west. Place perfume to the northwest. Place food to the north. Place boundary-holding flowers to the northeast, facing inwards, placed wherever is convenient inside and outside. Place name empowerment and curved knife vajra to the east. Place headdress and silk pendants, jewels to the south. Place vajra and lotus to the west. Place bell and sword, etc., chakras to the north. In front, starting from the offering water, arrange strings of offerings. Also arrange the preliminary torma. After that, sit on the seat and sprinkle nectar on the six mandalas in front, Om Ah Vighnan, etc. Svabhava, etc. All phenomena encompassed by the apprehended and the apprehender become emptiness. From the state of emptiness, in the sky in front, in the center of the protective wheel and charnel ground, from the E syllable arises the source of Dharma, etc., abiding in a dancing posture. To the east of that, from the Ha syllable, etc., generate the main deity retinue, etc., as in the front generation. From Vajra Samaja to offering enjoyment. Hum. Appearance Dharmakaya, etc. Request the Dharma protectors and guardians to depart. Offering enjoyment. Four seals, expanded seat. Bhagavan, here, etc. Throughout the three thousand worlds, etc., Om Shri Vajra Varahi Padma Kamalaya Tvam. Om Shri Vajra Varahi Vajra Argham, etc., Shaptapratichchha Svaha. Pancha Amrita, etc., until the end of the offering to Matangi. Those
Chinese
于等之中无二而转。嗡 班杂 贝若匝尼耶 等念诵一百零八遍后，献供品。嗡 希 班杂 瓦日阿合 班杂 阿儿香 等至 玛当给 之间供养。四合一半增。具德金刚等一颂之后。嗡 班杂 贝若匝那 等至 瑜伽欲自在母前顶礼而作供养嬉戏。之后广而言之，于各自坛城书写之前，一一书写并生起虚空坛城而祈请允许，以及书写坛城，最终将各自坛城融入等亦需。然为行持简易故，首先书写并生起一个虚空坛城而祈请允许，之后一切坛城成就时，于上述供赞之后，从一个虚空坛城幻化出众多，以各自坛城融入之观想，言语亦如是。虚空之诸天众连同所依与能依等，融入于布绘、颅骨、红绸、镜子之坛城中，成为真实智慧坛城之自性。金刚摄收印。嗡 希 班杂 瓦日阿合 萨巴热瓦日阿 班杂 萨玛匝 匝 吽 班 霍 念诵而融入。如是，前行预备，坛城陈设，生起融入之事即善为成。 之后，实际仪轨之行法为：与坛城对面而坐，意乐观想面向西方邬金（乌仗那）。言说应面朝西而坐。从自身前方左侧开始，放置内供、金刚杵、铃、手鼓等，并尝饮甘露滴，亦洒于朵玛之上。嗡 阿 维格南 等。 梭巴瓦 等。 成为空性。于空性中，从 扬 字生风 等至 一切皆得成佛之间宣说。之后，如念诵仪轨内所明示，于自身顶上莲月之上 吽 字化为金刚萨埵 等至 自身成为光明。嗡 班杂 嘿热嘎 等，如大释论之意，念诵嘿热嘎百字明后，念诵萨埵百零八遍后，以合掌印， 怙主我 等至 融入之间。之后，五蕴、十二处、十八界加持为：自身为金刚瑜伽母
English
From these onwards, becoming non-dual. Recite "Om Vajra Vairochaniye" etc. one hundred and eight times, then offer the feast. From "Om Shri Vajra Varahi Vajra Argham" etc. to Matangi, make offerings. Combine four, expand by half. At the end of one shloka such as "Glorious Vajra" etc., from "Om Bhagavan Nam Kun" etc., bow to the Yogini, the mistress of desire, and enjoy the offerings. Then, to elaborate, before drawing each mandala separately, draw and generate each sky mandala and request permission, and draw the mandala. Finally, it is necessary to dissolve each mandala separately. However, for ease of practice, first draw and generate one sky mandala and request permission, and when all the mandalas are completed, after the above-mentioned offerings and praises, emanate many from one sky mandala, with the visualization of dissolving into each mandala, and the words are also like that. The sky deities, together with their supports and supported, dissolve into the painted cloth, skull, red silk, and mirror mandalas, becoming the essence of the true wisdom mandala. The Vajra Gathering Mudra. Recite "Om Shri Vajra Varahi Sa Pariwara Vajra Samaja JAH HUM BAM HOH" and dissolve. Thus, the preliminary preparations, mandala arrangement, generation, and dissolution are well accomplished. Then, the method of performing the actual ritual is: sit facing the mandala, with the intention of looking towards Oddiyana (Ujjain) in the west. It is said that one should sit facing west. Starting from the left in front of oneself, place the inner offering, vajra, bell, and damaru, and taste the nectar drops, and also sprinkle them on the torma. "Om Ah Vighnan" etc. "Svabhava" etc. Become emptiness. From emptiness, from the "Yam" syllable, the wind element etc. to "May all attain Buddhahood" is spoken. Then, according to what is clear in the recitation and meditation, on the lotus and moon on the crown of one's head, from the "Hum" syllable, Vajrasattva etc. to one's own body becoming clear light. "Om Vajra Heruka" etc., according to the meaning of the Great Commentary, after reciting the Heruka Hundred Syllable Mantra, recite the Sattva Hundred and Eight times, then with the Anjali Mudra, from "Protector, I" etc. to "Become dissolved." Then, the blessing of the five aggregates, twelve ayatanas, and eighteen dhatus is: oneself as Vajrayogini.