Tibetan
བཏབ། པད་ཀོར་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེས་བ་དང་མཐར་སེ་གོལ་བརྡབ་ཅིང་། ༀ་བཛྲ་ཨཱ་ར་ལི་ཧོཿཞེས་པའི་སྔགས་ལན་ལྔའི་རྗེས་སུ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་སོགས་གཙོ་མོ་ལ་བདུན་དང་། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༴ བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སོགས་འཁོར་རྣམས་ལ་གསུམ་རེས་ཕུལ་ཏེ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུྃ་ལས་སོགས་ནས། ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོའི་བར་བརྗོད། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། ༀ། བཅོམ་ལྡན་རྣམ་ ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཆེ་སོགས་ནས་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་འདུད། བར་གྱིས་བསྟོད། ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སོགས་ལན་བཞི་དང་། ༀ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཾ་ཧཾ་སོགས་ལན་གསུམ། ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་སོགས་ནས་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། བར་གྱིས་གཏོར་ཆོག་ལྟར་གཏོར་མ་ཕུལ། མཐར་བཟོད་གསོལ། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་ནས་སྔ་ཉིན་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་སྟེ་ངག་གྲོལ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ཐུན་བཞིས་ཕྱི་སྒྲུབ་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་མ་སོང་བར་བསྙེན་པས་ཕྱིས་གྲུབ་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ནང་སྒྲུབ་སྒྲུབ་ཚུལ་ལ། རྣམ་བཤད་ཆེན་མོའི་དགོངས་དོན་ལྷ་ཁྲིད་ལས། སྤྱིར་ལས་དང་པོ་པ་ཅུང་ཟད་དབང་པོ་བརྟུལ་པོ་ཡིན་ནོ། དང་པོར། བསྙེན་པའི་དུས་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བཅས་བར་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པ་བསྒྲུབས་ནས། ཕྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྒྲུབ་པ་བྱ་ལ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཡང་རྣམ་བཤད་ཆེན་མོར་དངོས་བསྟན། དང་པོར་བདག་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་བསྒྲུབས་གྲངས་བསྙེན་ཙམ་ཐེམས་ནས་ཆ་མཉམ་དང་། བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པ་སོགས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་ཆེ་བར་བསྒྲུབ་ཅིང་བརྟན་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་ནས་མདུན་དང་། མཉམ་རྗེས་སོགས་ཐ་དད་མེད་པར་བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་སྒྲུབ་ཚུལ་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ལས། འོག་མིན་མཚུར་མདོ་བོ་ལུང་གི་སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་ཡིད་འོང་གླིང་གི་ཕྱག་བཞེས་སུ་ནང་སྒྲུབ་ཐོག་མ་ནས་སོ་སོའི་ཤག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་བའི་ཕྱག་སྲོལ་བྱུང་བ་བཞིན། འདིར་ཡང་བསྒྲུབ་ ཚུལ་ཕྱི་མ་ལྟར་འགོད་པ་ལ། ཐོག་མར་བཅའ་བཤམས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ཕག་མོའི་གཏོར་མ་ལྔ་ཚོམས་རྒྱན་ལྡན། མཆོད་པའི་ཞལ་ཟས་ཆེ་ལེགས་དང་། སྔོན་གཏོར་དཔུང་རོང་དམར་པོ་རྒྱན་གོར་རྒྱན་གཉིས་ཅན་སྔ་དྲོ་ཉིན་རེ་བཞིན་གཏོང་རྒྱུ་དང་། ཞལ་ཟས་ཁ་གསོ་དང་། ཉིན་རེར་ཚོགས་རེ། གཏོར་གསོ་ཐེབས་ཀྱུ། མ་འདས་པའི་གཏོར་མ་ཡང་དགོས། ཕག་མོའི་གདིང་དཀྱིལ། བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ལ་སྐུད་པ་ཚོན་མདོག་སྣ་ལྔའི་པྲོག་ལྔ་
Chinese
击打。莲花座合掌打开，最后敲击钹。念诵五遍“嗡 班匝 阿ra 勒 吽 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཱ་ར་ལི་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ārali hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，阿拉里，吽)”咒语后，为主要尊奉献七次“嗡 班匝 贝若匝尼耶 (藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanīye，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那)”等，为眷属众献三次“班匝 扎吉尼 (藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra ḍākinī，汉语字面意思：金刚，空行母)”、“布达 扎吉尼 (藏文：བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：buddha ḍākinī，汉语字面意思：佛，空行母)”等。念诵从诸天众的舌头吽字开始，直至非常欢喜。用外、内、密三种供品供养“嗡 希 班匝 瓦ra 瓦ra合 班匝 阿康 (藏文：ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra vārāhī vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，金刚，瓦ra合嘿，金刚，供品)”等。念诵从“嗡。薄伽梵一切相金刚亥母 (藏文：ༀ། བཅོམ་ལྡན་རྣམ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཆེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhagavan sarva rūpa vajra vārāhī，汉语字面意思：嗡，薄伽梵，一切相，金刚，瓦ra合嘿)”等开始，直至顶礼自在母。以此赞颂。念诵四遍“嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 (藏文：ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡，卡卡，卡嘿，卡嘿)”等，念诵三遍“嗡 舍 舍 吽 吽 (藏文：ༀ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཾ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīṃ hrīṃ haṃ haṃ，汉语字面意思：嗡，舍，舍，吽，吽)”等。念诵从“护田大尊”等开始，直至“成办一切”。如仪轨般献供朵玛。最后祈求宽恕。从“未备办”等开始，如前日般依次进行，结束念诵。以这样的方式，通过四座外修，在未满四百万遍念诵前，通过念诵，最终圆满成就。第二，内修的修法。根据《大释论》的意旨，在引导中说：一般来说，初学者稍微迟钝。首先，在念诵期间，不设坛城，仅修持自生法，之后进行设有坛城的修法。又，《大释论》中明确指出：首先，主要修持自生法，在念诵数量达到一定程度后，达到平衡，然后主要修持甘露修法等的前生法，在获得稳固之后，修持前生法，以及平等和后续等，无有差别地修持生圆无二。如是宣说了两种修法。如同邬金（乌仗那）措普（མཚུར་，今楚布寺）多沃隆的修行部思禅如意洲的惯例，从内修开始，就在各自的房间里设置坛城。这里也按照后一种修法来记录。首先是准备的次第：亥母的五堆朵玛，装饰圆满。供品的食物要丰盛。早晚每天都要供奉红色装饰圆形的先供朵玛。食物要补充，每天一次会供，朵玛要补充。还需要未过期的朵玛。亥母的坐垫中心。瓶子的颈部系上红色的绸带，并装饰五种颜色的五根丝线。
English
Strike. Open the lotus seat with palms open, and finally strike the cymbals. After reciting the mantra "Om Vajra Arali Hoh (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཱ་ར་ལི་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ārali hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Arali, Hum)" five times, offer seven times to the main deity, such as "Om Vajra Vairochaniye (藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanīye，汉语字面意思：Om, Vajra, Vairochaniye)", and offer three times to the retinue, such as "Vajra Dakini (藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra ḍākinī，汉语字面意思：Vajra, Dakini)", "Buddha Dakini (藏文：བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：buddha ḍākinī，汉语字面意思：Buddha, Dakini)", etc. Recite from the tongues of all the deities from Hum, until they are very pleased. Offer outer, inner, and secret offerings with "Om Shri Vajra Varahi Vajra Argham (藏文：ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra vārāhī vajra arghaṃ，汉语字面意思：Om, Shri, Vajra, Varahi, Vajra, Argham)", etc. Recite from "Om. Bhagavan Sarva Rupa Vajra Varahi (藏文：ༀ། བཅོམ་ལྡན་རྣམ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཆེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhagavan sarva rūpa vajra vārāhī，汉语字面意思：Om, Bhagavan, Sarva Rupa, Vajra, Varahi)" etc., until bowing to the powerful mother. Praise with this. Recite four times "Om Kha Kha Khahi Khahi (藏文：ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：Om, Kha Kha, Khahi, Khahi)" etc., and recite three times "Om Hrim Hrim Ham Ham (藏文：ༀ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཾ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīṃ hrīṃ haṃ haṃ，汉语字面意思：Om, Hrim, Hrim, Ham, Ham)" etc. Offer the torma as in the Torma ritual from "Great Field Protector" etc., until "Accomplish everything." Finally, ask for forgiveness. Starting from "Unprepared" etc., proceed in order as before, and end the recitation. In this way, through four sessions of outer practice, before completing four hundred thousand recitations, through recitation, the accomplishment is well accomplished. Second, the method of inner practice. According to the meaning of the Great Commentary, in the deity guidance it says: In general, beginners are somewhat dull. First, during the recitation period, without setting up a mandala, only practice self-generation, and later perform the practice with the mandala. Also, the Great Commentary explicitly states: First, mainly practice self-generation, and after the number of recitations reaches a certain level, reach balance, and then mainly practice the front generation of nectar practice etc., and after obtaining stability, practice the front, equality, and subsequent without difference, practicing generation and completion without distinction. Thus, two methods of practice are explained. As in the practice tradition of Samten Yidong Ling of Ogmin Tshur Mdo Bo Lung, from the beginning of inner practice, the custom of setting up a mandala in each room arose. Here, the latter method of practice is also recorded. First, the order of preparation is: the five-heap torma of the sow, adorned with ornaments. The offering food should be abundant. The red, decorated, circular, double-ornamented preliminary torma should be offered every morning and evening. The food should be replenished, there should be a tsog offering every day, and the torma should be replenished. Unexpired tormas are also needed. The center of the sow's cushion. The vase should have a red neck cord and five colored threads.