Tibetan
་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་རོལ་བྱ། ཕྱི་མཆོད་སྔགས་མཐར་མཆོད་རོལ། རྡོར་དྲིལ་འཛིན་བཞིན་ནང་མཆོད་འབུལ་ཞིང་། གསང་མཆོད་ལ་འཁྱུད་རྒྱ་བཅས་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་སོགས་ཀྱིས་དབང་བླངས་ཤིང་དམ་ཡེ་བསྲེ་ལ། ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ལྷ་སྐུ་གསལ་ལ་རྟོག་མེད་དུ་ཅི་ནུས་སུ་བསྒོམ། ལྷ་ཁྲིད་འདོན་སྒོམ་ལྡེབ་༡༠པའི་རྒྱབ་ཕྲེང་༤པར་ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། ཕྲེང་བ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་སོགས་ཕྲེང་བ་ལག་གཡོན་དུ་བཀོད་ཅིང་། མཆོད་བསྟོད་ལག་གཡས་ཀྱིས་དྲིལ་གསིལ་བཅས། ངོ་བོ་སྔགས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་གྱི་བར་གསུང་། དེ་ནས་བསྙེན་དམིགས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སོགས་ནས་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་གསལ་གདབ་ཅིང་། ༀ་གསུམ་མ་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་དང་། ཐུན་གྲོལ་ཉེ་བ་ན་ཧ་རི་ནི་ས་སྤངས་པའི་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཕྲེང་བསྐོར་གཅིག་ཙམ་བསགས་ནས། དྲིལ་གསིལ་གྱིས་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་བཅས་ལན་གསུམ་མཐར། མཆོད་བསྟོད་ནི། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་སོགས་ནས། ཤཔྡའི་བར་མཆོད་རོལ་འོག་ནང་མཆོད་འབུལ་ཞིང་། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་སོགས་ཀྱིས་ནང་མཆོད་དང་། རྡོར་དྲིལ་འཁྱུད་རྒྱ་བཅས་ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧི་བཛྲ་མ་ཏངྒི་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་གསང་མཆོད་དང་། བཞི་དྲིལ་ཕྱེད་རྒྱས་བསྟོད་པ། ༀ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ མ་སོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཕྲུལ་མོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟོད་མཆོད་རོལ། དེ་ནས་ཚོགས་བྱིན་རླབས། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་སོགས་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ། ན་མོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སོགས་ལན་གསུམ་མཐར་མཆོད་རོལ། ཧཱུྃ། བཞེངས་ཤིག་བླ་མ་སོགས་ནས། དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་ཞི་བར་མཛོད་ཀྱི་བར་གཞུང་ལྟར་དང་མཆོད་རོལ། ཚོགས་ཕུད་གཏོར་མར་བྲན་ཅིང་བདུད་རྩི་འཐོར་ལ། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་སོགས་བྱིན་རླབས་ནས་གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་དྲངས། བླ་མ་ཡི་དམ་སོ་སོར་འབུལ་བའི་སྔགས་ཚིག་མཆོད་བསྟོད། ཕྱོགས་སྐྱོང་སོགས་ལ་བསྔོ་ཞིང་ཕྲིན་བཅོལ། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། བར་གྱི་གཏོར་འབུལ་དང་མཆོད་རོལ། ཚོགས་ཞུ་ལེན་དང་། ཞབས་བརྟན་གསུངས་མཐར་ལྷག་མ་བསྔོ་ཞིང་། རྗེས་ཆོག མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ། ནོངས་བཤགས་དང་། ལྷ་མོ་ཚད་མ་སོགས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་། བདག་དང་འགྲོ་ལ་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མགྲོན་རྟེན་ལ་བསྟིམ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ཀྱིས་དགེ་རྩ་བསྔོ་ཞིང་། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མས་ལེགས་བྱིན་སོགས་མཐར་མཐའ་རྟེན་ཤིས་བརྗོད་ཚན་པ་གསུམ་སོགས་སྐབས་བསྟུན་གྱིས་གསུང་། རྗེས་སུ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་རིམ་ནི། ཕྱི་རོལ་སྣོད་ བཅུད་རྟེན་སོགས་ནས། ཞབས་མཐིལ་ནས་བསྡུས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་དང་ཝཾ་ལ་ཐིམ་ཞེས་ཁ་བསྒྱུར། དེ་ཡང་སོགས་ནས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། ཅེས་པས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་མཉམ་པར་བཞག སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་སོགས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་ཞིང་། བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པས་གྲུབ་བོ། དེ་ནས་ཐོར་ཐུན་ལ་ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོའི་མཇུག་ཏུ། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་སོགས། སྟེང་དག་པ༴ སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོའི་མཐར། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སོགས་ནས། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་སོགས་ལག་མཆོད་རྒྱས་པ་གསུངས་རྗེས། སྔོན་གཏོར་བྱིན་རླབས་ནས་བསྙེན་པའི་བར་གོང་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་གསུང་། ཐུན་མཐར། དྲིལ་གསིལ་གྱིས་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་ལན་གསུམ་དང་། དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད། ཐོར་ཐུན་དང་། སྔ་ཐུན། སྲོད་ཐུན་གསུམ་ལ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། པཱུཥྤེ་སོགས་ནས། ཤཔྡའི་བར་དང་། པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་སོགས། བཛྲ་མ་ཏངྒི་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གསུམ་གྱིས་བསྟོད། བཀྲ་ཤིས། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ༴ མི་འགྱུར་ལྷུན་པོ༴ གནས་འདིར་ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་ གསུམ་གོང་གསལ་ཐུན་གསུམ་པོར་རེ་རེ་བརྗོད། ཕྱི་རོལ་སྣོད་བཅུད་སོགས་ཀྱིས་བསྡུ་ལྡང་བྱ་ཞིང་། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་དགེ་རྩ་བསྔོ་ཞིང་བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་བཅས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ཏེ་ངག་གྲོལ། དེ་ནས་སྔ་ཐུན་སོགས་རྗེས་མ་གསུམ་པོར། གསོལ་འདེབས་མཐར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་དབུ་བཟུང་སྟེ་གོང་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་གསུངས། ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་མི་དགོས། དགོང་ཐུན་སྐབས། དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་མཐར། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་རོལ་འོག་ཏུ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ནང་མཆོད་འབུལ། མ་ཏངྒིས་གསང་མཆོད་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། འབར་བའི་རྒྱས། ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ། ཞེས་པས་གཏོར་མགྲོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གསལ་
Chinese
将自身观想为本尊，迎请智慧尊并作供养嬉戏。外供之后以咒语作供养嬉戏。 持金刚铃，献内供，以拥抱手印作秘密供养。以彼等之身等授予灌顶，混合誓言尊与智慧尊，彼等诸天女融入各自之身，成为无二。明观本尊身相，尽力修习无分别之禅定。于《本尊引导修法》第10页背面第4行有“嗡 梭巴瓦”等。观想念珠消失，化为空性等，将念珠置于左手，右手摇铃作供赞。念诵直至“自性成为咒语三宝之体性”。之后进行念诵之观想。从心间的种子字等融入。如是清晰观想。嗡三字为一座之正行，临近一座结束时，念诵哈日尼萨所著的毗卢遮那佛珠一圈。最后摇铃，念诵元音辅音百字明和依怙心咒三遍。供赞为：从“胜者之身”等至“ ശബ്ദའི་”之间作供养嬉戏，之后献内供。以“嗡 舍利 巴扎 瓦日阿ra 嘿 嗡 阿 吽。巴扎 达吉尼 嗡 阿 吽”等作内供，以金刚铃和拥抱手印，念诵“嗡 舍利 巴扎 瓦日阿ra 嘿 巴扎 玛当gi 阿 吽”作秘密供养。以四铃和半圆手印作赞颂。嗡。顶礼赞叹世尊母 班扎 瑜伽母等，直至“顶礼赞叹金刚幻化母”。如是作赞颂供养嬉戏。之后加持会供。嗡 阿 维格南等，化为大海洋。嗡 阿 吽 三遍。那摩 方便与智慧等三遍后作供养嬉戏。吽。祈请上师等，直至“息灭一切邪魔障碍”，如仪轨一般作供养嬉戏。将剩余会供洒于朵玛上，并撒甘露。嗡 阿 维格南等加持后，迎请朵玛宾客。对上师本尊分别献供之咒语词句作供赞。为护法等回向并嘱托。祈愿心中所想皆能成办。中间作朵玛献供和供养嬉戏。享用会供，最后念诵吉祥偈，回向剩余供品。后行仪轨。作供赞。祈请宽恕。忏悔罪过。以天女量等作祈愿，并将朵玛宾客安放于所依物上。
English
Visualizing oneself as the deity, invite the wisdom deity and perform offerings and play. After the outer offering, perform offerings and play with mantras. Holding the vajra bell, offer the inner offering, and make the secret offering with embracing mudras. Empower with their bodies, etc., and mix the samaya and wisdom beings. Those goddesses dissolve into their respective bodies, becoming non-dual. Clearly visualize the deity's form and practice non-conceptual meditation as much as possible. In the "Deity Guidance Practice" on page 10, back line 4, there is "Om Svabhava," etc. Visualize the rosary disappearing, transforming into emptiness, etc., place the rosary in the left hand, and make offerings and praises by ringing the bell with the right hand. Recite until "the essence becomes the nature of the Three Jewels of mantra." Then, focus on the recitation. Dissolve from the seed syllable in the heart, etc. Clearly visualize in this way. The three syllables of Om are the main part of a session, and when the session is near completion, accumulate about one round of Vairocana beads written by Harini Sa. Finally, ring the bell and recite the vowels and consonants, the hundred-syllable mantra, and the heart mantra of the support three times. The offerings and praises are: from "the body of the Victorious One," etc., to "Shabda," perform offerings and play, then offer the inner offering. Make the inner offering with "Om Shri Vajra Varahi Om Ah Hum. Vajra Dakini Om Ah Hum," etc., and make the secret offering with the vajra bell and embracing mudras, reciting "Om Shri Vajra Varahi Vajra Matangi Ah Hum." Praise with the four bells and half-round mudras. Om. Homage and praise to the Bhagavati Vajrayogini, etc., until "Homage and praise to the great Vajra Illusion Woman." Perform offerings and play in this way. Then bless the tsok. Om Ah Vighnan, etc., transform into a great ocean. Om Ah Hum three times. Namo Upaya and Prajna, etc., after three times, perform offerings and play. Hum. Request the Guru, etc., until "pacify all demons and obstacles," perform offerings and play according to the ritual. Sprinkle the remaining tsok on the torma and scatter nectar. After blessing with Om Ah Vighnan, etc., invite the torma guests. Offer mantras and praises to the Guru and Yidam separately. Dedicate and entrust to the protectors, etc. May all desires of the mind be fulfilled. In between, make torma offerings and offerings and play. Enjoy the tsok, and finally recite the auspicious verse, dedicating the remaining offerings. Subsequent rituals. Make offerings and praises. Request forgiveness. Confess transgressions. Make prayers with the measure of the goddesses, etc., and place the torma guests on the support for oneself and others.
Chinese
དྷཱིཿ(ཏིམ།)。以此善根愿我速疾地，以本尊坛城等回向善根，噶举上师善加持等，最终以吉祥偈等三类科判，根据情况念诵。之后，自生收摄次第为，从外器情依等，从脚底收摄融入心间的咒轮和വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）中，如此转变。又从彼等至胜义谛空性。以此收摄入光明并安住于平等中。再次从彼之体性中等，显现五印庄严。如是升起幻化之身。以《普贤行愿品》等回向发愿作结。之后，在朵玛食子修法中，于大手印前行之末。具德根本上师等，上方清净等，于大勇猛之末。生生世世等，自身刹那间等，念诵完广大的手印供养后。先前朵玛加持至修诵之间如上次第念诵。于修法之末。以铃声清亮地念诵明咒百字明和依怙心咒三遍。之后供赞。朵玛食子和，早课，晚课三者中。嗡 ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧི་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）花等至音声之间。五甘露等。以金刚母天等供养。以具德金刚瑜伽母等三颂赞叹。吉祥。胜幢顶等。不变任运等。愿此处日夜安乐 三者于上述三座修法中各念诵一遍。以外器情器等作收放，以《宝积经》等回向善根，并以《普贤行愿品》等作结而语解脱。之后早课等之后三座中。祈请文末。从供品加持开始如上次第念诵。无需加持念珠。于晚课时。明咒百字明依怙心咒末。广大供赞。以诸佛身等作外供，于乐声下念诵咒语并献内供。以母天作秘密供。以薄伽梵母等赞叹。嗡 ཨཱཿབིགྷྣཱན་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等加持朵玛食子。以炽燃的རྒྱས། ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）迎请瑜伽母坛城作为朵玛食子的宾客并明观。
English
Dhih. May I quickly, through this virtue, dedicate the root of virtue to the Yidam deities and others. May the Kagyu lamas bestow their blessings, and finally, may the three sections of auspicious verses be recited as appropriate. Afterwards, the stages of self-generation and dissolution are as follows: From the external vessel and essence supports, etc., from the soles of the feet, gather and dissolve into the mantra wheel and vaṃ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: वं) in the heart. Thus, transform it. Furthermore, from those to the ultimate emptiness. By this, gather into clear light and abide in equanimity. Again, from that very nature, etc., may the five seals be adorned and clear. Thus, arise in the illusory body. Conclude with dedications and aspirations such as the "Bhadrakalpika Prayer." Then, in the dispersed session, at the end of the Great Seal preliminary practices: Glorious root lama, etc., above pure, etc., at the end of great courage. In all lifetimes, etc., may I instantly, etc., after reciting the extensive hand mudra offering. From the blessing of the previous torma to the recitation, recite in order as above. At the end of the session, with the clear sound of the bell, recite the clear mantra, the hundred-syllable mantra, and the heart mantra of the protector three times. Then, offer praise. In the dispersed session, the morning session, and the evening session, Oṃ Śrī Vajravārāhī Vajra Argham Pratīccha Svāhā (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ) Flowers, etc., up to sound. Five amṛtas, etc. Offer with Vajramatangī, etc. Praise with three ślokas such as Glorious Vajrayoginī. Auspiciousness. Victory banner top, etc. Immutable Mount Meru, etc. May there be happiness day and night in this place. Recite each of the three above-mentioned sessions once. Gather and release with external vessel and essence, etc. Dedicate the root of virtue with Precious Jewels, etc., and conclude with the "Bhadrakalpika Prayer," etc., and release speech. Then, in the subsequent three sessions, such as the morning session. At the end of the supplication, begin with the blessing of the offerings and recite in order as above. No need to bless the rosary. During the evening session, at the end of the clear mantra, the hundred-syllable mantra, and the heart mantra of the protector. Extensive offering and praise. Make external offerings with The Body of the Buddhas, etc., recite mantras under the sound of music, and offer internal offerings. Make secret offerings with Matangī. Praise with the Blessed Mother, etc. Bless the torma with Oṃ Āḥ Vighnān, etc. With the blazing gyas. Pheṃ Pheṃ Pheṃ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ), invite the mandala of yoginīs as guests for the torma and visualize clearly.