Tibetan
ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿསོགས་མཐར་སིལ་སྙན་འབེ-བས་རིང་དང་1.12.1234567 གདངས་གྲོ་ལོད་སྔོན་བསྐལ་ལྟར་གྱེར་ལ། ཧཱུྃ། པདྨ་འོད་ཀྱིས་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་ལ་སྤོས་འགྲིམ་འདིར་གཤེགས་ཤིག༡ ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿསོགས་མཐར་/འབེ-བས་རིང་ནས་1..12F.12..12F.12་གདན་རྒྱས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་སོགས་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ། མཚམས་རྒྱག ཐལ་སྦྱར་གྱིས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། སྣང་སྲིད་དབང་བསྒྱུར་སོགས་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མཚམས་རྒྱག་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་སོགས་ནས་སྐུ་ལ་བསྟོད། འབེབས)་12Fབཞག ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། རང་ ཉིད་བླ་མར་སོགས་ཧྲུག་འདོན་གྱིས་བསྙེན་དམིགས་གསུང་ཞིང་། བདག་མདུན་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་། འཁོར་རྣམས་རང་རང་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་བཅས་གསལ་གདབ་པ་དང་། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་དམིགས་བཅས། ༧རྗེ་བཅོ་ལྔ་པའི་གསུང་ཡིག་བདེ་ཆེན་གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེའི་ནང་ལྟར་དང་། སོ་སོའི་སྔགས་རྣམས་གཙོ་འཁོར་གྱི་རྣམ་དབྱེ་ཕྱེ་བས་བཟླ། ཐུན་མཐར། དྲིལ་གསིལ་གྱིས་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་བཅས་ལན་གསུམ་དང་། སྟོང་ཚིག ཧཱུྃ། ཡེ་!ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་སོགས་ལ་ལས་རྡོར་པས་སྨན་རཀ་སྦྲེང་ཞིང་/བཞི་-རོལ་བྱ། དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་ནི། ལས་རྡོར་པས་ཚོགས་ལ་ཆུ་གསང་གིས་བྲན་ཅིང་སྤོས་གཟུག ཟུར་གསལ། རང་ཉིད་བླ་མའི་སོགས་ནས་སྤྲིན་དུ་གྱུར། འབེབས-་སུམ་བརྡུང་གིས་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་གདངས་ལྟར། ཧཱུྃ། ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་སོགས་ནས་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ /འབེ-བས་རིང་སུམ་བརྡུང་གིས། ཚོགས་ཕུད་ཡར་ཕུལ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སོགས་སྩལ་དུ་གསོལ། འབེ-བས་སུམ་བརྡུང་གིས། རོལ་མོ་བརྗེ་ཞིང་། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཚོགས་ཁང་ཡེ་ཤེས་སོགས་ནས་འབད་མེད་སྩོལ། འབེབས་)འོག་ཡིག་བརྒྱ་གསུང་མཐར་1..1F3H5J7..1F3H5J7ལས་རྡོར་པས་ཚོགས་ཐ་མ་སློབ་དཔོན་མདུན་བཤམས་ལ། སློབ་དཔོན་རྡོལ་དྲིལ་ཐོགས་ཏེ་ཚིག་གཉིས་རེར་ནས་ དྲིལ་གསིལ་གྱིས་བསྒྲལ་ཞིང་བཏབ་ཚུལ་བྱ། དངོས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་སོགས་ནས་དགྱེས་ཕྱིར་འབུལ། འབེབས་བཞག ཚོགས་དྲངས་ཤིང་ཞབས་བརྟན་རིགས་གསུངས་མཐར། ལྷག་མ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་གཙང་ལྷག་ཀྱང་བསྲེ་ལ་བདུད་རྩི་བྲན་ཅིང་དཔལ་འབར་གཟུག་རོལ་མོ་ཐང་ཐང་ལྷག་འབེབས-་ཀྱིས་1..12F.123..12F.123 བྷྱོ། དཔལ་གྱི་སོགས་ལྷག་མ་དོར་ལ་ལྷག
Chinese
拉，嗡啊吽啥悉（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽啥）等末尾以钹声悠扬作结，并以1.12.1234567的音调，如太古之声般吟唱。吽！以莲花光芒等迎请，焚香，请降临于此。1.嗡啊吽啥悉（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽啥）等末尾/从悠扬的钹声之后，1..12F.12..12F.12，广设坐垫，吽吽吽！从法源三角形等处，请安住。结界。以合掌印。吽吽吽！从掌控显有等处，赐予成就！结界，吽吽吽！从镇压显有等处，赞颂身。放置（钹声）12F。吽吽吽！自己 作为上师等，以抛食子的方式，念诵祈请文。自身前方主尊的心间，观想智慧勇识，以及，禅定勇识，种子字咒鬘，和眷属各自的种子字咒鬘，并明观。放射和收摄光芒，加持，以及收摄成就之观想等。按照第七世（应为十五世）尊者的著作《大乐成就之明点》中所述，各自的咒语，区分主尊和眷属而念诵。法会末尾，以铃声，念诵清晰明了的百字明和心咒等三遍，以及空性偈。吽！迎请智慧本尊众等，由金刚阿阇黎供奉酒肉，并演奏四种乐器。之后是会供：金刚阿阇黎以香水洒在会供品上，焚香，细节另述。从自己作为上师等处，化为云。以三次敲击钹声，按照寂怒本尊会供的曲调。吽！从西南罗刹洲等处，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ，梵文天城体：वज्र सम जः，梵文罗马拟音：vajra sama jaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）/以悠扬的三次敲击钹声。将荟供品向上供奉。祈请坛城本尊众等赐予。以三次敲击钹声。更换乐器。吽啥（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽啥），从会供殿智慧等处，毫不费力地赐予。放置（钹声），在下方念诵百字明之后，1..1F3H5J7..1F3H5J7，金刚阿阇黎将会供的剩余部分摆放在上师面前，上师手持金刚铃，从每两句开始 以铃声超度，并作抛洒之状。从执着实有幻觉等处，为了欢喜而供养。放置（钹声）。享用会供，念诵祈祷文后，将剩余的食物聚集在一处，也混合干净的剩余物，洒上甘露，点燃火把，演奏音乐，以悠扬的钹声1..12F.123..12F.123， བྱོ། 荣耀等，抛弃剩余物，以及剩余。
English
La, Om Ah Hum Hrih Hrih (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，Devanagari: ओम् आः हूँ ह्रीः，Romanized Sanskrit: om āḥ hūṃ hrīḥ，Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hrih) etc., ending with the long, melodious sound of cymbals, and chanting with a tone of 1.12.1234567, like the sound of ancient times. Hum! With the light of the lotus, etc., invite, burn incense, please come here. 1. Om Ah Hum Hrih Hrih (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，Devanagari: ओम् आः हूँ ह्रीः，Romanized Sanskrit: om āḥ hūṃ hrīḥ，Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hrih) etc. at the end / from the long, melodious sound of cymbals, 1..12F.12..12F.12, spread out the seats, Hum Hum Hum! From the triangular source of Dharma, etc., please abide. Create boundaries. With folded hands. Hum Hum Hum! From controlling existence, etc., grant accomplishments! Create boundaries, Hum Hum Hum! From subduing existence, etc., praise the body. Place (cymbal sound) 12F. Hum Hum Hum! Oneself as the Lama, etc., by throwing the offering cake, recite the supplication. In the heart of the main deity in front of oneself, visualize the wisdom being, and the samadhi being, the seed syllable mantra garland, and the retinue's respective seed syllable mantra garlands, and visualize them clearly. Radiate and gather light rays, blessings, and the visualization of gathering accomplishments, etc. According to the writings of the 15th Je (should be the 15th), in the 'Drop of Great Bliss Accomplishment', recite each mantra, distinguishing between the main deity and the retinue. At the end of the session, with the sound of the bell, recite the clear hundred-syllable mantra and the essence mantra three times, and the emptiness verse. Hum! Inviting the assembly of wisdom deities, etc., the Vajra Acharya offers alcohol and meat, and plays the four instruments. Then, the Tsog offering: the Vajra Acharya sprinkles scented water on the Tsog, burns incense, details elsewhere. From oneself as the Lama, etc., transform into clouds. With three strikes of the cymbals, according to the peaceful and wrathful Tsog melody. Hum! From the southwest Rakshasa continent, etc., Vajra Sama Jah (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ，Devanagari: वज्र सम जः，Romanized Sanskrit: vajra sama jaḥ，Literal Chinese meaning: Vajra Sama Jah) / with a long, melodious three strikes of the cymbals. Offer the Tsog upwards. Request the mandala deities to grant. With three strikes of the cymbals. Change instruments. Hum Hrih (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，Devanagari: हुँ ह्रीः，Romanized Sanskrit: hūṃ hrīḥ，Literal Chinese meaning: Hum Hrih), from the wisdom of the Tsogkhang, etc., effortlessly grant. Place (cymbal sound), after reciting the hundred-syllable mantra below, 1..1F3H5J7..1F3H5J7, the Vajra Acharya places the remaining Tsog in front of the master, the master holds the vajra bell, from every two sentences liberate with the bell, and perform the act of scattering. From clinging to the illusion of reality, etc., offer for joy. Place (cymbal sound). Enjoy the Tsog, after reciting the prayer of stability, gather the remaining food in one place, also mix the clean leftovers, sprinkle nectar, light the torch, play music, with the long, melodious sound of cymbals 1..12F.123..12F.123, Bhio. Glory, etc., discard the leftovers, and the remainder.
Tibetan
་འབེབས་མཐར་སུམ་བརྡུང་གིས། ཧཱུྃ། མ་མགོན་སོགས་ཀྱིས་ཆད་མདོ་ཕུལ་ལ་འབེབས་སུམ་བརྡུང་གིས། བྷྱོ། བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་མ་སྐྱོང་ལ་འབེབས-་.12F བཞག་སྟེ། ཟུར་གསལ་ལྷན་ཐབས་ནང་གསལ་བཞིན། ན་མོ ། དཀོན་མ!ཆོག་གསུམ་དང་སོགས་ནས། གཏོར་གཞོང་རི་རབ་འབར་བའི་འོག་ཏུ་ཁུག་ཅིག་ནས་དྲག་%འབེབས་%མཐར་སུམ་བརྡུང་གིས། ལས་རྡོར་པས་གཏོར་གཞོང་རྣམས་སྦུབ་སྟེང་སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེས་རྒྱས་གདབ་ལ། ཧཱུྃ། རིགས་འདུས་བླ་མའི་སོགས་ནས་བྲོ་བརྡུང་ངོ་། ༀ་ལཾ་ཨཱཿལཾ་སོགས་མཐར་རོལ་མོ་འབེབས་བཞག རོལ་སིལ་བརྗེ། ལས་རྡོར་པས་གཏོར་གཞོང་ཁ་ཕྱེས་ཏེ་འབྲུ་གཏོར། མཆོད་པ་ཁ་གསོ་ཞིང་བྲན་ལ། རྗེས་ཆོག་ནི། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། རྒྱ་མ!ཚོ་ལྔ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ཧྲུག་འདོན་གྱིས། པཱུ་ཛཿཧོཿར་/ བཞི་རོལ་- བྱ། བཞི་དྲིལ་ཕྱེད་རྒྱས། ཨེ་མ་ཧོཿ ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་སོགས་ཀྱིས་ བསྟོད་ཅིང་མཐར། ཚོགས་མཆོད་ནང་གསལ། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ནོངས་བཤགས་དང་། ཡིག་བརྒྱ་དྲིལ་གསིལ་བཅས་ལན་གསུམ་གྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་མཐར། གཞུང་གི་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་སོགས་གསོལ་འདེབས་གསུངས་མཐར་བསྐུལ་མཚམས་ཀྱིས། དེ་ལྟར་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སོགས་དབང་ལེན་གྱིས་དམིགས་པ་དང་། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་སོགས་སྔགས་ཅི་ནུས་ཀྱིས་གྲངས་བསགས་མཐར། བསྡུ་རིམ། མདུན་བསྐྱེད་བླ་མ་རང་གི་སྙིང་གར་སོགས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་དང་། དེ་ཉིད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་བྱོན་ཏེ་སྙིང་ཁའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམས་པས། བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱིས་ངང་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །བདག་བསྐྱེད་ཀྱང་འཁོར་རྣམས་རིམ་པར་གཙོ་བོ་དང་། དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྡུས་ཏེ་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་མཐར། རྗེས་ཐོབ་འཁོར་འདས་སོགས་ཀྱིས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡང་སྟེ། ཟག་བཅས་ཟག་མེད་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་བ་དང་། འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་བྱ་མཐར། ཚོགས་མཆོད་གསུང་སྐབས་ལྷན་ཐབས་ནང་གསལ་བཀྲ་ཤིས། ༀ། བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་སོགས། ཟུར་ལུགས་གདངས་ཀྱིས་ཚིག་གཉིས་རེར་དྲིལ་གསིལ་དང་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་མཐར་/ བཞི་རོལ་- རིང་བར་བྱ། ཉིན་མཐའ་མར་ མཆོད་སྦྱིན་གནས་འདིར་གསུང་། དཀྱུས་ལ་གཞུང་གསལ་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་དེ་ཀ་རང་ལས་མི་དགོས། གཞན་ཡང་བཟང་སྤྱོད་དང་ཕྱག་ཆེན་སྨོན་ལམ་སོགས་ཀྱིས་མཐའ་དབྱུང་བར་བྱ།
Chinese
以三次敲击结束降临。吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。嘛哈嘎拉等献上断法仪轨，以三次敲击降临。 བྱོ། 守护藏地的诸位等守护坚母，降临并安住。如佐钦仪轨辅助中所述。那摩。三宝等，从供养食子须弥山燃烧之下的一个角落，猛烈降临，最后三次敲击。事业金刚手将食子盒倒扣，上师用金刚杵加持封印。吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。种姓总集上师等跳金刚舞。嗡 (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 朗 (藏文：ལཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗) 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 朗 (藏文：ལཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗) 等，最后放下乐器。更换乐器。事业金刚手打开食子盒，撒布谷物食子。补充供品并布施。后续仪轨是：嗡 (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。五大海洋的本尊众等念诵。供养赞 (藏文：པཱུ་ཛཿཧོཿར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pūjaḥ hoḥ ra，汉语字面意思：供养 霍 惹)。四种乐器演奏。四声铃声半速渐强。唉玛吙！稀有奇妙等赞颂，最后按照会供仪轨中所述。对于未备办的和等忏悔过失，念诵百字明咒并摇铃，以三次补齐不足，最后念诵仪轨中的嗡 (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。法界无生等祈请文，念诵后以劝请结束。如是强烈祈请等接受灌顶并观想。身语意等尽可能多地念诵咒语，最后积累数量。收摄次第。从前方生起本尊上师于自己心间等，前方生起的眷属都融入主尊，主尊从自己头顶降临，与心间的智慧勇识无二无别地融入，上师的心与自心无二无别地安住于自然状态。自生本尊也依次将眷属融入主尊，主尊融入智慧勇识，智慧勇识融入誓言勇识，收摄后安住于自性，最后，后得轮回涅槃等，自己显现为金刚瑜伽母等座间本尊。以有漏无漏等回向，以此为代表，以三时等发愿，最后念诵会供时，按照辅助仪轨中所述的吉祥。嗡 (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。广大等。以佐钦曲调，每两句摇铃并撒花，最后四种乐器长时演奏。在最后一天，念诵供养布施此处。正文中，仪轨中明确说明的颂词一句即可，无需其他。此外，还应以《普贤行愿品》和《大手印祈愿文》等结束。
English
Concluding the descent with three strikes. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Mahākāla and others offer the severance rite, descending with three strikes. Bhayo. Those who protect the land of Tibet, such as the steadfast mothers, protect and descend, remaining. As explained in the supplementary manual of Zur clarification. Namo. From the Three Jewels and others. From a corner under the torma stand, Mount Meru ablaze, fiercely descend, ending with three strikes. The action vajra holder turns the torma stands upside down, and the master seals them with the vajra. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The lineage assembly of lamas and others perform the dance. Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Laṃ (藏文：ལཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Laṃ (藏文：ལཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗) etc., finally placing the music. Change the cymbals. The action vajra holder opens the torma stands and scatters grain torma. Replenish the offerings and distribute. The subsequent rite is: Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The deity assembly of the five great oceans etc. recite. Pūjaḥ Hoḥ Ra (藏文：པཱུ་ཛཿཧོཿར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pūjaḥ hoḥ ra，汉语字面意思：供养 霍 惹). Perform the four instruments. Four bells half-expanded. Emaho! Wonderful and amazing etc. praise, and finally, as explained in the Tsok offering. Confess shortcomings for what is not available and so on, and recite the hundred-syllable mantra with bells and cymbals three times to make up for deficiencies, and finally, the text's Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Dharma realm unborn etc. recite the supplication, and finally conclude with encouragement. In this way, with strong longing etc., receive empowerment and visualize. Accumulate numbers by reciting mantras as much as possible with body, speech, and mind, and finally, the collection sequence. From the front generation, the lama at one's own heart etc., the front generation assembly all merge into the main deity, and that descends from the crown of one's head and merges indistinguishably with the wisdom being at the heart. The lama's mind and one's own mind are inseparable, remaining in a natural state. The self-generation also gradually merges the assembly into the main deity, that into the wisdom being, and that into the samadhi being, collecting and remaining in one's own nature, and finally, the subsequent attainment of samsara and nirvana etc., oneself arises as the deity of the session, such as Vajrayogini. Dedicate with contaminated and uncontaminated etc., and with this as a symbol, make aspirations with the three times etc., and finally, when reciting the Tsok offering, the auspiciousness explained in the supplementary manual. Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Great expanse etc. With the Zur tradition melody, ring the bell and scatter flowers every two phrases, and finally, perform the four instruments for a long time. On the last day, recite the offering and charity here. In the text, one verse clearly stated in the text is sufficient, no others are needed. Furthermore, conclude with the Bhadracarya Pranidhana and the Mahamudra Aspiration Prayer etc.