Tibetan
་བར་ལན་གཅིག་གསུངས་མཐར། ཚོགས་མཆོད་ནི། ཆུ་གཙང་གིས་བྲན་ལ་སྤོས་གཟུག ༀ་ཨཿབིགྷྣཱན་སོགས། སྭ་བྷཱ་ཝ་དང་། མ་ དག་གི་དྲི་སྦྱངས་སོགས་ནས་། ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿལན་གསུམ། བཞི་དྲིལ་གྱིས། གནས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་སོགས་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབས། མཆོད་རོལ། ལས་རྡོར་པས་ཚོགས་ཕུད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་ཕུལ་ལ་བདུད་རྩི་བྲན། ཧོཿ ཚོགས་མཆོད་ཟག་མེད་སོགས་བཞི་དྲིལ་གྱིས་གསུངས་མཐར་མཆོད་རོལ་བྱ། ལས་རྡོར་པས་ཚོགས་བཏེག་སྟེ། གཟིགས་ཤིག་མཛེས་ལྡན་སོགས་ཀྱིས་ཚོགས་དྲངས་ཤིང་ཞབས་བརྟན་རིགས་གསུངས་མཐར། ཧོཿ རང་ལུས་གདན་གསུམ་སོགས་དང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་ལྷག་མར་བདུད་རྩི་བྲན་དཔལ་འབར་གཟུག ། ཚོགས་ལྷག་ཡེ་ཤེས་སོགས་མཆོད་རོལ་འོག་ལྷག་མ་དོར། དེ་ནས་དབང་ལེན་ནི། དུས་འཁོར་བཤར་གདངས་ཀྱིས། རྗེ་བཙུན་རས་པ་སོགས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཨེ་མ་ཧོཿའི་བར་ཚིག་རྗེས་དོན་དྲན་གྱིས་གསུང་མཐར་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག མཐར་བསྔོ་སྨོན་ནི། ཐལ་སྦྱར་གྱིས། དགེ་བ་འདི་དང་སོགས། ཤིས་བརྗོད། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སོགས་ནས་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་མེ་ཏོག་ཐོར་ཞིང་མཆོད་རོལ་བྱ། མཇུག་ཏུ་བཟང་སྤྱོད་དང་ཕྱག་ཆེན་སྨོན་ལམ་སོགས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པས་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། །དེ་ནས་སོ་སོའི་ཤག་ཏུ་ཡང་སྟེགས་བུར་མཎྜལ་ཚོམ་བུའི་སྟེང་། སྒྲུབ་རྟེན་མི་ལའི་སྐུ་བརྙན་བྲིས་འབུར་གང་རུང་བཤམས་པའི་མདུན་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དང་། རྒྱུན་དུ་ཐོར་ ཐུན་སྐབས་སྔོན་གཏོར་རེའམ་དགོས་པས་འདུ་བྱས་ལ། ཐོར་ཐུན་སྐབས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་སོགས་ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོ་མཐར་ཆགས་སུ་གསུང་། དེ་ནས་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་དང་། བླ་སྒྲུབ་གཞུང་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་སོགས་ནས་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་བཟླས་པའི་བར་གསུང་སྟེ་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིར་བསྐྱང་། ཐུན་མཐར་དབང་ལེན། རྗེ་བཙུན་རས་པ་སོགས་ནས་བསྔོ་སྨོན་གྱི་བར་གོང་བཞིན་དང་། ཐུན་རྗེས་མ་གསུམ་ནི། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་སོགས། སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོའི་མཐར། སྐྱབས་སེམས་ནས་དབུ་བཟུང་སྟེ་བསྔོ་སྨོན་གྱི་བར་གོང་ལྟར་དང་། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་ཐོག་མའི་ཉིན་སྔ་དྲོ་ཚར་གཉིས་ལས་རྒྱུན་དུ་ཚར་གཉིས་རེས་ཆོག་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་མཐར་བླ་སྒྲུབ་གྲོལ་ཉིན་ཐུན་གཅིག་ཐོག་མའི་ཉིན་ལྟར་འདུ་ཁང་དུ་ཚོགས་ཏེ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ།། ༈ །།དེ་ནས་ཡོངས་དགེ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དག་སྣང་པཀྴིའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་པ་ལ་ཐོག་མར་བཅའ་བཤམས་ནི། སོ་སོའི་ཤག་ཏུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་སྟེགས་བུའི་ཁར་རས་བྲིས་སམ། འབྲུ་དཀར་གྱི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་བླ་མའི་གཏོར་མ་ལ་འཁོར་དམར་གཏོར་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ་རྒྱན་ལྡན་སྤོས་དང་བདུད་རྩིས་བྲན་པ་བཤམ། མདུན་ངོས་སུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་རྣམས་མཛེས་པར་བཤམས་ཤིང་ཐོག་མཐའ་གཉིས་སུ་འདུ་ཁང་དུ་ཚོགས་དགོས་ པས། དེར་ཡང་བཅའ་བཤམས་གོང་ལྟར་ལ། སྔོན་འགྲོའི་དཀར་གཏོར་དང་། བགེགས་གཏོར་གླུད་གཟུགས་མ། ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད། ཆད་བརྟན་འོད་དཔག་ལྟར་རོ། དེ་ནས་འདུ་ཁང་དུ་ལྷན་ཚོགས་ཀྱིས། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དབང་ལེན་བཅས་དང་། སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་སོགས། པཀྴིའི་སྐུ་བསྟོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །མི་ཕྱེད་ཡེ་ཤེས་སོགས་ནས། ༀ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཀརྨ་ཀ་སོགས་གསོལ་འདེབས་མཐར ། འཇམ་མགོན་དཔལ་ལྡན་མཁྱེན་བརྩེ་འོད་ཟེར་གྱིས་མཛད་པའི་ལྷན་ཐབས་ནང་། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་སོགས་སྔོན་གཏོར་བཏང་། བཞི་རོ/ལ་-མཐར་སུམ་བརྡུང་གིས། གཞུང་གི་ན་མོ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སོགས་ནས། ཐོབ་པར་ཤོག་གི་བར་ལན་གསུམ། མ་གྱུར་འགྲོ་དྲུག་སོགས། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག་གི་བར་ལན་གསུམ་རྗེས་མར། རྟོག་ཚོགས་གཉིས་འཛིན་སོགས་ཚིག་རྐང་གཉིས་པོ་སྤྲེལ་ནས་ཚར་གཅིག་གིས་འབེབས་-བཞག་ནས། ལྷན་ཐབས་ནང་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་སོགས་བགེགས་གཏོར་གོང་བཞིན་བྱིན་བརླབས་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་མཐར། རོལ་མོ་ཐང་ཐང་སུམ་བརྡུང་ལེན་ཡོད་ཀྱིས། ཧཱུྃ། བཀའ་གསང་གཉེན་པོའི་སོགས་ནས་གཞན་དུ་དེང༡ས། ༀ་སུ༡མྦྷ་ནི་སོགས་རོལ་མོ་ཁ་ཚག་གིས་གསུང་ཞིང་མཐར་%འབེབས་རིང་སུམ་རྡུང་ལེན་ཡོད་ཀྱིས། གུ་གུལ་འགྲིམ། ཧྲཱིཿ སྣང་སྲིད་ ལྷ་ཡི་སོགས་ནས་མེད་ཏ་རེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བར་གྱིས་སྲུང་འཁོར་སྒོམ་ལ་རོལ་མོ་འབེབས་རིང་སུམ་བརྡུང་གིས་བྱིན་འབེབས། ཧྲཱིཿ སྣང་སྲིད་ལྷ་ཡི་སོགས་ལ་བྱིན་འབེབས་གདངས་གང་འོས་སམ། རྒྱལ་སྲས་བསྟན་འཕེལ་གདངས་ཀྱིས་འགེབ་ཅིང་མཐར་འབེབས་རིང་བཞག རོལ་སིལ་རྗེས་བརྗེ། ལས་རྡོར་པས་མཆོད་པར་བདུད་རྩི་བྲན་ཅིང་། ཧཱུྃ། རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཟུར་ལུགས་གཏོ་གདངས་ཀྱིས། ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་གསུང་། བཞི་རོལ་རིང་མཐར་སུམ་བརྡུང་གིས། གཞུང་གི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་སོགས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་འཇུག་སྟེ་གཤེགས་སུ་གསོ
Chinese
于期间一次诵念完毕后，会供是：以净水洒扫，燃香。嗡啊吽 毗伽南等，自性空以及，从不净之垢染清净等，哈 呵 舍 哩 三次。四合一，从处所自性清净等加持。供养乐器。事业金刚于会供剩余供品之所依处献供，并洒甘露。 吽！会供无漏等四合一诵念完毕后，演奏乐器。事业金刚举起会供，以“瞻视具美者”等引导会供，并诵持坚固咒等完毕后。 吽！自身三座等，以及嗡啊吽三次，于剩余供品洒甘露，作光焰之形。会供剩余智慧等，供养乐器后，丢弃剩余供品。之后灌顶是：以时轮金刚之旋律，从“至尊惹巴”等，至“大手印 诶玛火”之间，以词之次第忆念其义而诵念完毕后，稍作共同安住。最后回向发愿是：合掌，以“此善根”等。吉祥语。从“噶举上师之加持”等，至“成就之吉祥”！如是抛洒鲜花并演奏乐器。末尾以《普贤行愿品》和《大手印祈愿文》等庄严结尾，则善妙成办。之后各自于自己房间的矮座上，于曼扎丛之上。陈设所修本尊米拉日巴之画像或塑像，于其前方陈设以水二份为首之供品，以及常时朵玛。 朵玛食子之时，预先准备或需要而作，朵玛食子之时，起身之瑜伽士，以及“具德根本上师”等大手印之前行次第诵念。之后以大勇猛，以及本尊仪轨自生刹那等，从祈请至念诵之间诵念，作为一座之正行修持。一座之末尾灌顶。从“至尊惹巴”等至回向发愿之间如前。一座之后之三次是：“具德根本上师”等，至“大勇猛”之末。从皈依发心开始至回向发愿之间如前，内供加持最初之日早晚各一次，平时两次即可，如是之方式至本尊仪轨圆满之日，一座最初之日如前于经堂聚集，以会供轮等善妙成办。 之后，永噶 弥觉多杰。
English
After reciting once during that time, the Tsok offering is: sprinkling with clean water, burning incense. Om Ah Hum Vignanan etc., emptiness of self-nature, and from purifying the impurities of uncleanness, etc., Ha Ho Hrih three times. Combining four into one, blessing from the purity of the nature of the place, etc. Offering music. The Karma Vajra offers the remaining Tsok offerings to the support and sprinkles nectar. Hum! Tsok offering without outflows, etc., reciting four-in-one completely, then playing music. The Karma Vajra raises the Tsok, guides the Tsok with "Look at the beautiful ones," etc., and recites the steadfast mantra, etc., completely. Hum! Self-body three seats, etc., and Om Ah Hum three times, sprinkle nectar on the remaining offerings, making a form of blazing light. Tsok remaining wisdom, etc., after offering music, discard the remaining offerings. Then the empowerment is: with the melody of the Kalachakra, from "Jetsun Repa," etc., to "Mahamudra Emaho," reciting in order of words, remembering the meaning, and then resting together for a while. Finally, the dedication and aspiration are: with palms together, with "This virtue," etc. Auspicious words. From "Blessings of the Kagyu Lama," etc., to "May auspiciousness be accomplished!" Thus scattering flowers and playing music. At the end, embellishing with the "Samantabhadra Prayer" and the "Mahamudra Aspiration Prayer," etc., it is well accomplished. Then, each in their own room on a low seat, above the mandala cluster. Displaying the image or statue of the practiced deity Milarepa, in front of it, arranging offerings with two waters as the first, and regular Torma. At the time of the Torma offering, preparing in advance or making as needed, at the time of the Torma offering, the rising yogi, and "Virtuous Root Guru," etc., reciting the preliminary practices of Mahamudra in order. Then, with great courage, and the deity practice self-generation in an instant, etc., reciting from the prayer to the recitation, practicing as the main practice of a session. At the end of a session, empowerment. From "Jetsun Repa," etc., to the dedication and aspiration as before. The three times after a session are: "Virtuous Root Guru," etc., to the end of "Great Courage." Starting from refuge and bodhicitta to the dedication and aspiration as before, inner offering blessing twice each morning and evening on the first day, usually twice is enough, in this way until the day of completion of the deity practice, one session on the first day, gathering in the assembly hall as before, and accomplishing well with the Tsok wheel, etc. Then, Yongge Migyur Dorje.
Chinese
为了进行清净显现鹏鸟本尊修法的念诵，首先要准备：在各自的房间里，在摆放三根本所依的供桌上，放置绘制的唐卡，或者在用白米绘制的八瓣莲花中央，摆放本尊食子，周围环绕七个红色食子，装饰精美，并洒上香和甘露。在前面摆放药供食子和血供，以及两份水供，按照仪轨摆放整齐的供品，首尾两端都需要在大殿里集合。 因此，那里的准备也和上面一样。准备前行仪轨的白色食子，驱魔食子和替身，会供的物品，以及偿还誓言的无量光佛像。之后，在大殿里集体念诵七句祈请文和灌顶，以及大勇猛等鹏鸟的赞颂文。“三世诸佛之身语意，不可分之智慧”等，直到“嗡 悉地 玛哈 嘎玛嘎”等祈请文的结尾。在蒋贡·洛色·钦哲·沃赛（འཇམ་མགོན་དཔལ་ལྡན་མཁྱེན་བརྩེ་འོད་ཟེར་）所著的合修法中，念诵“让 扬 康”等，施放前行食子。四遍锣声/之后三次敲击。正文的“那摩，佛法僧”等，直到“获得吧”之间念诵三遍。之后念诵“未成母之六道众生”等，直到“获得佛果吧”之间念诵三遍。之后，将“分别念和二取”等两句词连接起来念诵一遍，放下。在合修法中，像之前一样加持“让 扬 康”等驱魔食子，最后念诵三遍“嗡 阿 吽”。伴随着锣鼓声三次敲击，并唱诵。“吽，具加持之秘密”等，直到“去往他处”。念诵“嗡 桑巴瓦”等，伴随着乐器的节奏，最后在结束时三次敲击并唱诵，熏香。舍。“显有诸法 天尊等，无有存在”。“吽 吽 吽”，之间观想防护轮，伴随着乐器的节奏三次敲击进行加持。舍。“显有诸法天尊等”进行加持，或者用太子丹贝的曲调来唱诵，最后放下。交换乐器。执事金刚洒上甘露进行供养。“吽，三根本坛城”等，用佐鲁的曲调念诵，念诵到“萨玛雅 阿 吽”之间。四遍长锣声，最后三次敲击。正文的“吽 吽 吽，虚空广阔”等，进入生起次第，祈请降临。
English
To begin the recitation for the accomplishment of the pure vision Pakshi (鹏鸟) deity, first prepare: In each individual's room, on the altar where the supports of the Three Roots are arranged, place either a painted thangka or, in the center of an eight-petaled lotus drawn with white rice, place the lama's torma, surrounded by seven red tormas, beautifully adorned and sprinkled with incense and nectar. In front, arrange the medicine torma and rakta (blood offering), as well as two water offerings, and a complete set of beautifully arranged offerings according to the preliminary practices. Both the beginning and the end require gathering in the assembly hall. Therefore, the preparations there should also be the same as above. Prepare the white torma for the preliminary practices, the obstacle-removing torma and effigy, the implements for the tsokhor (gathering circle), and the Amitabha image for fulfilling vows. Then, in the assembly hall, the sangha should collectively recite the Seven-Line Prayer and receive empowerment, as well as the praises to Pakshi such as "Great Courage." From "The Body, Speech, and Mind of all Buddhas of the three times, the indivisible wisdom," etc., to the end of the prayer such as "Om Siddhi Maha Karma Ka." In the combined practice composed by Jamgon Palden Khyentse Özer (འཇམ་མགོན་དཔལ་ལྡན་མཁྱེན་བརྩེ་འོད་ཟེར་), recite "Ram Yam Kham," etc., and offer the preliminary torma. Four gong sounds/followed by three strikes at the end. Recite the main text's "Namo, Buddha Dharma Sangha," etc., three times up to "May we attain." Then, recite "May all sentient beings of the six realms who have been our mothers," etc., three times up to "May we attain Buddhahood." After that, connect the two lines "Conceptual thoughts and dualistic grasping," etc., and recite them once, then put them down. In the combined practice, bless the obstacle-removing torma with "Ram Yam Kham," etc., as before, and finally recite "Om Ah Hum" three times. Accompanied by the sound of drums, strike three times and chant. "Hum, the powerful secret of the command," etc., until "Go to another place." Recite "Om Sambhava," etc., speaking with the rhythm of the instruments, and finally strike three times and chant at the end. Burn incense. Hrih. "Phenomenal existence The deities, etc., do not exist." "Hum Hum Hum," in between, visualize the protective circle, and bless with three strikes of the instruments during the playing. Hrih. Bless "Phenomenal existence deities, etc.," and chant with an appropriate melody, or cover with the melody of Gyalsé Tenphel, and finally leave it playing for a long time. Exchange instruments. The action vajra sprinkles nectar as an offering. "Hum, the mandala of the Three Roots," etc., recite with the Zurluk melody, reciting up to "Samaya Ah Hum." Four long gong sounds, and finally three strikes. The main text's "Hum Hum Hum, the vastness of the sky," etc., enter the generation stage and request to descend.