Tibetan
་གྱིས། ཐུན་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་བར་འདོན་བྱ་གོང་ལྟར་གྱིས་ལེགས་པར་གྲུབ་ཅིང་། དེ་ལྟ་བུས་ཡིག་བརྒྱ་འབུམ་ཐེར་གཅིག་དང་ཁ་གསབ་བཅས་འགྲོ་དགོས་སོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་མཎྜལ་ནི། མཎྜལ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། ཚོམ་བུའི་རྒྱུ་ཁྲིད་ཡིག་ལས་གསུང་པ་ལྟར་རྨ་འབྲུ་གཙང་མ་དྲི་བཟང་གིས་རླན་གཤེར་གྱིས་སྦགས་པ་མང་ཉུང་སོ་སོའི་འབྱོར་འཁོས་དང་བསྟུན་པ། ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ ཚར་མར་སོགས་ལས་བཅོས་པའི་ཚོམ་བུ་ཟླུམ་གཏོར་དཀར་པོ་ལྔ་བ་བྱུང་རྣམ་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པའི་ཆུ་གཙང་བཅས་ཉེར་མཁོའི་རིགས་འདུ་བྱ། དེ་ནས་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཟླ་བས་དྲི་བཟང་རླབས་ལ། མཐར་ཨ་མྲྀ་ཏས་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་ཕྱི་ནང་བསངས་ཤིང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། ཁྲིད་ཡིག་ལས་བྱུང་བ་བཞིན། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཎྜལ་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྒྱན་རྟ་བབ་དང་བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་གྱི་བར་དལ་བར་གསུང་། དེ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་གྱི་ཕྱི་ངོས་དྲི་བཟང་ལེགས་པར་བྱུགས་ལ། འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་བཞིན་ཚོམ་བུ་གཏོར་ལྔ་པོ་དབུས་སུ་ཆེ་བ། མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་ཕྱོགས་བཞིར་དེ་ལས་ཅུང་ཆུང་བ་བཅས་བཀོད་དེ་མདུན་ངོས་མཆོད་ཁྲིར་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་ཁར་བཞག་ལ། མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་བཤམས་ཤིང་། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཞལ་ཟས། སྤོས། མར་མེ། མེ་ཏོག་ཆུ་གཙང་རྣམས་སོ་སོའི་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་སེར་སྣ་སོགས་ཀྱི་དྲི་མས་མ་སྦགས་པར་ཇི་ཙམ་མང་བ་བཤམས་གྲུབ་ཚེ་ཚོགས་མྱུར་དུ་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་གསུངས་པས་སླ་ཆོས་སུ་མ་སོང་བ་གལ་ཆེ། དེ་ནས་དེའི་ནང་གི་དབུས་སུ་གྱད་དང་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་ཁྲི་དང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་སོགས་ བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཕྱོགས་བཞི་མདུན་དུ་ཡི་དམ། གཡས་སུ་སངས་རྒྱས། རྒྱབ་ཏུ་དམ་ཆོས། གཡོན་དུ་དགེ་འདུན་ལ་རང་རིགས་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་། བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་གྱུར། ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པ་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བསྒོམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུ
Chinese
也请这样做。对于其他的法会，也如上所述，由具德根本上师等作回向和发愿，圆满完成。这样，需要念诵一百万遍百字明咒，并加上补充。第三，是成办二资粮的曼扎。曼扎有大小两种。按照荟供物的引导文中说的，用干净的青稞、大米，用香气湿润，多少随各自的财力而定。用妙欲串等制作的圆形白色食子五堆，五种妙欲和香水等必需品都要准备好。然后，念诵阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）加持香水。最后，用阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）来清扫曼扎的内外。用自性空来清净。如引导文中所说，从空性中，观想曼扎成为珍宝所成的四方形宫殿，具有四门和装饰等一切特征，缓缓念诵。然后，一边念诵百字明咒，一边在曼扎的外表面涂上香水。一边念诵三字明咒，一边将五堆食子，中间一堆最大，前后左右四个方向的略小，这样摆放。然后在前面的供桌上，放在带有台阶和盖子的桌子上。前面摆放水、二供、妙欲和乐器等。此外，供品的食物、香、灯、花、净水等，根据各自的财力，不被吝啬等垢染，尽可能多地摆放，这样才能迅速圆满资粮，清净罪障，所以不要流于形式，这一点很重要。然后，在其中的中央，在八个象和狮子抬起的宝座和莲花日月垫上，观想根本上师和传承上师等， 被噶举派上师们围绕。四个方向，前面是本尊，右边是佛，后面是正法，左边是僧众，各自被同类的眷属围绕。中间的间隔中，观想护法神众等清晰显现。所有这些本尊的头顶是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出光芒，从自性清净的处所，迎请与观想的本尊无二的智慧尊，由佛和菩萨围绕。祈请所有众生
English
Also do this. For other gatherings, as mentioned above, the glorious root guru and others make dedications and aspirations, and it is well completed. In this way, one hundred million recitations of the Hundred Syllable Mantra are required, along with supplements. Third, is the mandala for perfecting the two accumulations. There are two types of mandalas, large and small. According to the instructions in the guide text for the accumulation substances, use clean barley and rice, moistened with fragrant water, in amounts according to one's means. Prepare the necessities such as five heaps of round white torma made from offerings, garlands, etc., the five desirable qualities, and fragrant water. Then, bless the fragrant water by reciting Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Literal Chinese meaning: nectar). Finally, cleanse the inner and outer mandala with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Literal Chinese meaning: nectar). Purify with Svabhava. As it appears in the guide text, from emptiness, visualize the mandala itself as a square palace made of jewels, complete with four doors and decorations, and recite slowly. Then, while reciting the Hundred Syllable Mantra, apply fragrant water well to the outer surface of the mandala. While reciting the three seed syllables, arrange the five heaps of torma, the central one being the largest, and the four in front, back, right, and left being slightly smaller. Then, place it on a table with a platform and cover on the offering table in front. Arrange water, two offerings, desirable qualities, and musical instruments in front. In addition, as many offerings as possible, such as food, incense, lamps, flowers, and clean water, should be arranged according to one's means, without being tainted by stinginess, etc., so that the accumulations are quickly completed and obscurations are purified, so it is important not to become perfunctory. Then, in the center of it, on a throne supported by eight elephants and lions and a lotus sun and moon cushion, visualize the root guru and lineage gurus, etc., surrounded by Kagyu lamas. In the four directions, in front are the yidams, to the right are the Buddhas, behind is the Dharma, and to the left is the Sangha, each surrounded by their own retinues. In the intermediate spaces, visualize the Dharma protectors and guardians clearly appearing. On the crown of the head of all these deities is OM (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: OM), in the throat is AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: AH), and in the heart is HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: HUNG). Light radiates from HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: HUNG), and from the naturally pure abode, invite the wisdom beings, who are indistinguishable from the visualized deities, surrounded by Buddhas and Bodhisattvas. Pray for all sentient beings
Tibetan
ན་གྱི་སོགས། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་སོགས། སྟོང་གསུམ་ཀུན་དང་སོགས། མཐར་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཞེས་བསྟིམ་ལ། བདག་དང་འགྲོ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱའོ། དེ་རྣམས་ནི་ཐོག་མར་དབུ་ཚིགས་ཉིན་ལས་རྒྱུན་དུ་མི་དགོས། དེ་ནས་ཐུན་བརྡ་བྱུང་བ་དང་། མཆོད་པའི་མཎྜལ། ཚོམ་བུའི་འབྲུ། དྲི་བཟང་། ཁ་གསོའི་འབྲུ་བཅས་རང་དྲུང་གང་བདེར་བཞག་ལ་ཁྲུས་ལེགས་པར་གྲུབ་རྗེས། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་སོགས་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་འོད་ཞུའི་བར་དང་། ཐོར་ཐུན་ལ། རང་གི་སྤྱི་བོར་སོགས་ནས་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་དང་། ས་ཏྭ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་མཐར། ཐལ་སྦྱར་བཅས། མགོན་པོ་བདག་ནི་སོགས་འོད་ཞུའི་བར་གསུང་། ཐུན་གཞན་ལ་མི་དགོས། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་སོགས་ནས། བཞུགས་པའི་དྲུང་གི་བར་གསུངས་མཐར། མཆོད་པའི་མཎྜལ་ལག་གཡོན་དུ་ཐོགས་ཏེ། གཡས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་མཁྲིག་མས་གཡས་སྐོར་དུ་ལན་གསུམ་དང་། གཡོན་དུ་ལན་གཅིག་ཕྱི་ལེགས་བྱ་ཞིང་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གཅིག་གསུང་། ༀ་བཛྲ་བྷཱ་མི་སོགས་ལ་བྱང་སེམས་ཀྱི་བརླན་གྱིས་བརླན་པ་མཚོན་ཕྱིར་དྲི་བཟང་བྱུགས། ༀ་བཛྲ་རེ་ཁེ་སོགས་བརྗོད་པའི་ཚེ་མཐའ་སྐོར་དུ་འབྲུ་གཡོན་བསྐོར་གྱིས་ལྕགས་རིའི་ཚུལ་དུ་བཀྲམ་པ་དང་བསྟུན་ཚིག་རྗེས་དྲན་གྱིས་ཚོམ་བུ་རྒྱས་བ་རང་ལུགས་ཟུར་གསལ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བཀོད་གྲུབ་པ་དང་ལག་གཉིས་གྱིས་གུས་པ་དང་བཅས་བཏེག་ལ། བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་གྱི་བར་དང་། ས་གཞི་སྤོས་ཆུ་ལ་སླར་ཚོམ་བུ་བདུན་མ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བཀོད་ནས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སོགས། ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་རྒྱས་པ་ཚར་གཅིག་ནས། ས་གཞི་སྤོས་ཆུ་སོགས་ཚོམ་བུ་བདུན་མ་གྲངས་བསགས་ཀྱིས་སུམ་བརྒྱའམ་ལྔ་བརྒྱ་རེའི་མཚམས། སླར་ༀ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་སོགས་རྒྱས་པ་ཚར་གཅིག་མཐར། ས་གཞི་སྤོས་ཆུ་ཚར་གཅིག ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སོགས་ནས་ས་ མ་ཡེ་ཨཱ་ཿཧཱུྃ། མཉེས་བྱེད་མཎྜལ་བཟང་པོ་སོགས། ཕག་མོ་མཎྜལ་འཇུག་གསལ། བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སོགས་ནས། འགྲོ་ཀུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་ཤོག་གི་བར་དང་། སྔོན་འགྲོ་གཞུང་གི་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་ནས་ཕྱིར་བསྔོའོ་བར ་གསུང་། སླར་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་པཎྜལ་ཕྱི་ཚུལ་སོགས་གོང་བཞིན་རྒྱས་པ་ཚར་གཅིག་ནས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སོགས་མཐར། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་གྲངས་གསག་པ་སོགས་རིགས་འགྲེས་ཏེ་ཐུན་གྲོལ་མ་རན་བར་བསགས་ལ། ཐུན་འཇོག་རན་པའི་ཚེ།
Chinese
那等的等等。 祈请世尊于此等等。 三千世界一切等等。 最终智慧尊者融入誓言尊者，成为无二无别。 如是融入后，以我与众生等作坚固安住。 这些最初于每日开始时念诵即可，不必持续不断。 之后，当有修法通知时，供养曼扎，食子之谷，妙香，食物之谷等，放置于自己面前方便之处，沐浴完毕后，从具德根本上师等至皈依发光之间，以及零星修法时，从自己头顶等至二十五字明咒，念诵一百零八遍萨埵百字明后，合掌等，念诵怙主我等至发光之间。 其他修法则不必。 之后，从前方虚空中央等至安住之处之间念诵完毕后，左手持供养曼扎，右手持花，以手肘顺时针绕三圈，逆时针绕一圈，做好外层，念诵一遍百字明。 嗡 班匝 班弥（藏文：ༀ་བཛྲ་བྷཱ་མི་，梵文天城体：ओँ वज्र भूमि，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi，汉语字面意思：嗡，金刚，地）等，为了象征以菩提心的滋润来滋润，涂抹妙香。 念诵嗡 班匝 热科（藏文：ༀ་བཛྲ་རེ་ཁེ་，梵文天城体：ओँ वज्र रेखे，梵文罗马拟音：oṃ vajra rekhe，汉语字面意思：嗡，金刚，线）等时，在周围以逆时针方向撒谷物，形成铁围山之状，同时忆念词句，按照食子增广法自己宗派的详细图示布置完毕后，双手恭敬举起，至祈请享用并加持之间。 在地上洒香水，再次按照图示布置七堆食子，从十方三世等至萨玛耶 阿 吽（藏文：ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：समय आः हूँ，梵文罗马拟音：samaya āḥ hūṃ，汉语字面意思：誓言，啊，吽）之间念诵一遍广轨，从地上洒香水等，七堆食子积累至三百或五百次时，再次嗡 班匝 班弥（藏文：ༀ་བཛྲ་བྷཱ་མི་，梵文天城体：ओँ वज्र भूमि，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi，汉语字面意思：嗡，金刚，地）等念诵一遍广轨，最后，地上洒香水一遍。 从十方三世等至萨玛耶 阿 吽（藏文：ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：समय आः हूँ，梵文罗马拟音：samaya āḥ hūṃ，汉语字面意思：誓言，啊，吽）。 悦意曼扎善妙等，明示金刚亥母曼扎之入。 从我与无边众生一切等至愿一切众生获得一切智智之间，以及从前行仪轨之身语意三身圆满等至回向之间念诵。 再次念诵百字明，曼扎外层等如前念诵一遍广轨，从十方三世等至最后。 以地上洒香水积累次数等，以此类推，直至修法结束为止积累，当可以结束修法时。
English
Na etc. May the Blessed One be here etc. All three thousand worlds etc. Finally, may the wisdom beings dissolve into the samaya beings, becoming non-dual. Thus dissolving, may we and all beings abide steadfastly. These are not needed continuously from the beginning of the day. Then, when there is a notification of practice, the mandala of offering, the grains of the torma, good fragrance, grains of food, etc., are placed conveniently in front of oneself, and after completing the bath well, from the glorious root guru etc. to refuge and light, and in scattered practices, From the crown of one's head etc. to the twenty-five syllable mantra, after reciting the hundred and eight times of the Vajrasattva mantra, with joined palms etc., recite from "Protector, I am" etc. to the light. Other practices are not needed. Then, from the center of the sky in front etc. to the place of abiding, after reciting, holding the mandala of offering in the left hand, with a flower in the right hand, circumambulate three times clockwise with the elbow, and once counterclockwise, doing the outer layer well, and reciting the hundred-syllable mantra once. Oṃ Vajra Bhūmi (藏文：ༀ་བཛྲ་བྷཱ་མི་，梵文天城体：ओँ वज्र भूमि，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi，汉语字面意思：嗡，金刚，地) etc., to symbolize the moistening with the moisture of bodhicitta, apply good fragrance. When reciting Oṃ Vajra Rekhe (藏文：ༀ་བཛྲ་རེ་ཁེ་，梵文天城体：ओँ वज्र रेखे，梵文罗马拟音：oṃ vajra rekhe，汉语字面意思：嗡，金刚，线) etc., scatter grains counterclockwise around the perimeter, forming a fence, and at the same time remembering the words, arrange the torma according to the detailed diagram of one's own tradition of the increasing torma, and then lift it with both hands respectfully, up to the point of requesting to enjoy and bless. Sprinkle scented water on the ground, and again arrange seven piles of torma according to the diagram, from the ten directions and three times etc. to Samaya Āḥ Hūṃ (藏文：ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：समय आः हूँ，梵文罗马拟音：samaya āḥ hūṃ，汉语字面意思：誓言，啊，吽), reciting the extensive form once. From sprinkling scented water on the ground etc., accumulate the seven piles of torma to three hundred or five hundred times. Again, Oṃ Vajra Bhūmi (藏文：ༀ་བཛྲ་བྷཱ་མི་，梵文天城体：ओँ वज्र भूमि，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi，汉语字面意思：嗡，金刚，地) etc., recite the extensive form once, and finally, sprinkle scented water on the ground once. From the ten directions and three times etc. to Samaya Āḥ Hūṃ (藏文：ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：समय आः हूँ，梵文罗马拟音：samaya āḥ hūṃ，汉语字面意思：誓言，啊，吽). The pleasing mandala, good etc., clearly shows the entry of Vajravarahi's mandala. From me and all limitless sentient beings etc. to may all beings attain omniscience, and from the complete three kayas of the preliminary practice etc. to the dedication. Again, recite the hundred-syllable mantra, the outer layer of the mandala etc., as before, recite the extensive form once, from the ten directions and three times etc. to the end. Accumulate the number of times by sprinkling scented water on the ground etc., and accumulate in this way until the practice is ready to end. When it is time to end the practice.