Tibetan
ཆེའོ།། ༈ །།དེ་ནས་ཐུན་མིན་སྔོན་འགྲོ་བཞི་ལས། དང་པོ། ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ཞར་བྱུང་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། འདུ་ཁང་ནང་དང་སྒོ་འཁྱོར་འོག་བཅས་གད་བདར་ལེགས་པར་བྱས་ལ་སྔོན་འགྲོའི་ཚོགས་ཞིང་གི་ཞལ་ཐང་ཡང་བཀྲམ་སྟེ། དེའི་མདུན་ཞལ་ཟས་བདུན་ཚར་དང་། མེ་ཏོག་སྤོས། མར་མེ། ཡོན་ཆབ་བཅས་སླ་ཆོས་སུ་མ་སོང་བར་གཙང་དག་ལེགས་པར་བཤམས། དེ་ནས་སྒྲུབ་དཔོན་བླ་མས་སྐྱབས་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཁ་གསོའི་ཚུལ་དུ་སྡོམ་ལུང་དང་འབྲེལ་སྐྱབས་སེམས་ཀྱི་སྒོམ་དོན། སྤང་བླང་གི་བསླབ་བྱ་བཅས་ཞིབ་པར་ནོད་གྲུབ་པ་དང་། སྒོ་འཁྱོར་འོག་རྒྱན་རྒྱག་གིས་དབུ་མཛད་དཀྱིལ་དང་། གཞན་རྣམས་་སོ་སོའི་ས་དེར་ཕྱག་གདན་རྣམས་སྒྲིགས། དགོང་ཐུན་གྱི་ཐུན་བརྡ་བྱུང་འཕྲལ། སྒོ་འཁྱོར་ནང་དུ་ཚོགས་ཏེ་སོ་སོའི་ཕྱག་གདན་ཁར་བཞུགས་ལ་དབུ་མཛད་ནས་བསྐུལ་ཏེ། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་སོགས་གསོལ་འདེབས་དང་། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སོགས་བརྒྱུད་རིམ་དང་། ཐུན་བཞི་བླ་མའི་རྣམ་འབྱོར། འཇམ་མགོན་གསུང་བླ་མ་རྒྱངས་འབོད། གསོལ་འདེབས་། རང་རིག་ཆོས་སྐུའི་མཐར། །ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོ་ བཞི་འདོན་སྒོམ་སྦྲགས་ཏེ་དལ་བུས་གསུངས་རྗེས། མདུན་དུ་མཚོ་དབུས་སོགས་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་ལེགས་པར་བཏབ་མཐར། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། བདག་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་ཚར་བདུན་འགྲིག་འདོན་གྱིས་ཡར་བཞེངས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་བཅའ་ཞིང་དཔྲལ་བ། མགྲིན་པ། སྙིང་ཁ་བཅས་སོ་སོར་གཏུགས་ཏེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བག་མེད་ཡེངས་འཁྲུལ་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཤོར་བར་ལུས་གུས་པས་ཕྱག་དང་། ངག་གུས་པས་སྐྱབས་འགྲོ། ཡིད་གུས་པས་དད་མོས་རྩེ་གཅིག་པས། གནས་ལྔ་ལ་ལེགས་པར་ཕབ་པའི་སྐྱབས་ཕྱག་སྤྲེལ་ཏེ་འཚལ་དགོས། ཐུན་གྲོལ་ཉེ་བའི་ཚེ་དབུ་མཛད་མར་བཞུགས་པ་དང་བསྟུན་སོ་སོའི་ཕྱག་གདན་ཁར་བཞུགས་ལ། སྒྲིག་འདོན་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་ཚར་བདུན་ཙམ་དང་། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ཚར་ཁ་ཤས་གསུངས་མཐར། དད་མོས་རྩེ་གཅིག་པས་ཐལ་སྦྱར་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱང་སྡོམ་བླང་། དེང་དུས་བདག་ཚེ་སོགས་ཀྱིས་རང་དགའ་བ་སྒོམ། བདག་གི་དེ་རིང་སྐྱོབས་པ་སོགས་ཀྱིས་གཞན་དགའ་བ་སྒོམ་དུ་བཅུག་མཐར། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་སོགས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་ལན་གསུམ་མཐར། བདེ་སྡུག་གཏོང་ལེན་དམིགས་པ་དང་སྦྲགས་རླུང་ཕར་བཏང་ཞིང་ཚུར་རྔུབ་པ་ལ་གྲངས་གཅིག་ཏུ་བཟུང་བའི་ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་རེ་བྱ། དེ་ནས་ མཐའ་མར་སྐྱབས་ཡུལ་འོད་ཞུ་བདག་དང་འདྲེས། ཞེས་སྐྱབས་ཡུལ་འོད་ཞུ་གྲུབ་རྗེས་མི་དམིགས་པར་ཅུང་ཟད་བཞག དགེ་འདིའི་འགྲོ་བ་སོགས་ཀྱི་དགེ་བསྔོ་དང་སྔ་ཐུན་གཉིས་ལ་བཟང་སྤྱོད་ཕྱི་ཐུན་གཉིས་ལ་ཕྱག་ཆེན་སྨོན་ལམ་བཅས་གསུང་སྟེ་ངག་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་སྲོད་ཐུན་དང་། ཐུན་གཞན་རྣམས་འདོན་བྱ་གོང་ལྟར་ལ། ཐོར་ཐུན་གྱི་འགོར་ཟུང་འཇུག་བརྒྱུད་རིམ་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཐུན་བཞི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སྲོད་ཐུན་གྱི་འགོར་ཟུང་འཇུག་བརྒྱུད་རིམ་མཇུག་འཇམ་མགོན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གསུང་བླ་མ་རྒྱངས་འབོད། ཉིན་ཐུན་གཉིས་ལ་ཟུང་འཇུག་བརྒྱུད་རིམ་རྐྱང་པ་གསུང་པ་ཙམ་ལས་ཁྱད་པར་མེད། དེ་ལྟར་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་དུས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བསམ་པ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་པོ་སོགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་ཕྱག་འབུམ་གཅིག་དང་ཁ་འགེངས་བཅས་ངེས་པར་འགྲོ་དགོས་ཤིང་། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་གོང་གསལ་ཁྲིད་ཡིག་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་སེམས་སྐོར་དཔེ་བལྟས་གོ་དོན་འཕྲོད་ངེས་བྱའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཕྱིར། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་སྒོམ་བཟླས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཅིག་གམ་ཞལ་སྦྱོར་གང་རུང་གི་སྨིན་དབང་དང་བཀའ་ཁྲིད་ལེགས་པར་ནོད་དེ་སྲོད་ཐུན་ལ་དབུ་འཛུག་གིས། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་སོགས། ཟུང་འཇུག་བརྒྱུད་རིམ་དང་། རང་རིག་ཆོས་སྐུ་སོགས། དང་པོ་བསྒོམ་བྱ་སོགས་བློ་ལྡོག་ རྣམ་བཞི་དལ་འདོན་དང་། མདུན་དུ་མཚོ་དབུས་སོགས། བདག་དང་ནམ་མཁའི་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག བྱང་སྡོམ་བླངས་ཤིང་བསྡུ་རིམ་སོགས་སྔར་ལྟར་དང་། དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སོགས་ནས། སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་ཀྱི་བར་དལ་བུས་བཏོན་ཏེ་གསལ་ཐེབ་ངེས་བྱ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་གཞན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་སོགས་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་སྟོབས་བཞིའི་དམིགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཡིག་བརྒྱ་དལ་བྲེལ་རན་ཞིང་སྒྲ་དག་སྒྲོས་གཙང་གིས་ཐུན་མ་གྲོལ་བར་གསགས་མཐར། ས་ཏྭ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་རྗེས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་གསོལ་ཞིང་བཤགས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བདག་ལ་སོགས་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་གནང་བྱིན་དང་འོད་ཞུ་བྱ། མཐར་དགེ་འདིས་འགྲོ་བ་སོགས་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམས་གོང་བཞིན
Chinese
好啊！ 然后，在四种不共前行中，第一，是所有道路的入口——皈依，以及附带的生起次第之心。首先，要将经堂内部和门廊下方等处打扫干净，并铺设前行积资的坛城唐卡。在其前方，摆放七份食物、鲜花、香、灯、供水等，不要使其成为简陋的物品，要干净整洁地陈设。然后，由金刚上师以补充誓言的方式，结合誓言传承，详细传授皈依之心的修法要义以及取舍的教诲。门廊下方由领诵师居中，其他人各自在自己的位置上整理坐垫。晚课的信号发出后，大家聚集在门廊内，坐在各自的坐垫上，由领诵师带领，念诵“具德根本上师”等祈请文，以及“那摩 咕噜 贝雅 (藏文，梵文天城体：नमो गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：namo gurubhyah，汉语字面意思：顶礼 गुरु上师)”、 “俱生大乐”等传承祈请文，四座上师瑜伽，宗喀巴大师的“上师遥呼”，祈请文，“自明法身之尽头”。共同前行四法，念诵与观修相结合，缓缓念诵后，在前方清晰明了地观想如海中央般的皈依境。合掌，念诵“我与虚空边际众生”等皈依文七遍后起立，合掌置于头顶，然后依次触碰额头、喉咙、心口。身语意三门不要有丝毫的放逸和散乱，以身恭敬地顶礼，以语恭敬地皈依，以意恭敬地一心虔诚，将五处安放妥当，行皈依大礼。临近结束时，随着领诵师坐下，大家也各自坐在自己的坐垫上，整齐地念诵皈依文七遍左右，以及“佛法僧众”数遍后，以一心虔诚合掌，念诵“直至菩提心要”等三遍，受持菩萨戒。现在以“今日我生”等修自利，以“我的今日救护”等修利他，最后以“菩提心妙宝”等发愿，以及“愿一切众生具乐”等四无量心三遍后，结合苦乐交换的观想
English
Excellent! Then, among the four uncommon preliminaries, the first is taking refuge, the gateway to all paths, and the accompanying stages of generating the mind of enlightenment. First, the inside of the assembly hall and the area under the porch should be thoroughly cleaned, and the thangka of the accumulation field for the preliminaries should be displayed. In front of it, arrange seven servings of food, flowers, incense, lamps, and water offerings, ensuring they are clean and well-presented, not just simple items. Then, the Vajra Master, in the manner of supplementing vows, will connect with the lineage of vows and explain in detail the essential points of meditating on refuge and the mind of enlightenment, as well as the teachings on what to adopt and abandon. Under the porch, the leader should be in the center, and the others should arrange their cushions in their respective places. As soon as the signal for the evening session is given, gather inside the porch, sit on your respective cushions, and led by the leader, recite prayers such as "Glorious Root Guru," and the lineage prayers such as "Namo Guru Bhya (藏文，梵文天城体：नमो गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：namo gurubhyah，汉语字面意思：Homage to the Guru)", "Coemergent Great Bliss," the Four Session Guru Yoga, Je Tsongkhapa's "Guru Invocation from Afar," prayers, and "The End of Self-Aware Dharmakaya." The four common preliminaries are recited and meditated upon together, slowly. Then, clearly visualize the refuge field in front, like an island in the middle of the ocean. Joining palms, recite the refuge prayer "I and all beings as vast as the sky" seven times, then stand up. Place the joined palms on the crown of the head, then touch the forehead, throat, and heart respectively. Without losing even a moment to carelessness or distraction in body, speech, and mind, respectfully prostrate with the body, take refuge with the speech, and with a single-pointed devotion in the mind, properly place the five points and perform the great refuge prostration. As the session nears its end, as the leader sits down, everyone sits on their respective cushions, and recite the refuge prayer about seven times, and the "Buddha, Dharma, Sangha" several times. Then, with single-pointed devotion, join palms and recite "Until the heart of enlightenment is reached" three times, taking the Bodhisattva vow. Now, meditate on self-benefit with "Today I am born," and meditate on benefiting others with "My protection today." Finally, make aspirations with "The supreme jewel of the Bodhi mind," and recite the four immeasurables, such as "May all sentient beings have happiness," three times. Combine this with the visualization of giving and taking suffering and happiness.
Chinese
呼出吸入算作一次，做二十一次或七次。然后，最后将皈依境光融入自身。这样在皈依境光融入后，稍稍安住于无所缘。将此善根回向给众生等，早课两次念诵《普贤行愿品》，晚课两次念诵《大手印祈愿文》，这样说完话就结束了。然后是晚课，其他座次的念诵如前。黎明座开始时，在双运次第的结尾修四座上师瑜伽。晚课开始时，在双运次第结尾念诵蒋贡·洛哲泰耶（Jamgön Kongtrul Lodrö Thayé）所著的《上师遥呼》。白天两次座次仅仅是念诵双运次第，没有其他差别。如此这般，皈依的对境、皈依的时间、皈依的发心、皈依者等，以具足大乘四种特点的方式，必须要做一百万次皈依和补诵。座间休息时，也要参考上述三部引导文的皈依和发心部分，务必理解其含义。 为了消除违缘和罪障，进行上师金刚萨埵的修持和念诵。首先，圆满获得金刚萨埵单尊或双运像的灌顶和教导，然后在晚课时开始。念诵“具德根本上师”等双运次第，以及“自明法身”等，首先念诵“所修四转心”等，然后缓慢念诵“前方海中央”等，以及“自与虚空”等七次或二十一次皈依。受持菩萨戒，收摄次第等如前。然后从“自身顶上莲月”等开始，到“跏趺坐姿安住”之间缓慢念诵，务必清晰观想。以“上师金刚萨埵自他虚空边”等祈请文，结合四力对治的观想，以不快不慢、声音清晰、字句干净的方式，在未结束一座之前尽力念诵。最后，念诵萨埵百字明等力所能及的数量后，合掌念诵“怙主我因无知”等，忏悔罪过。金刚萨埵以“金刚萨埵于我”等给予加持和光明融入。最后，将“以此善根回向众生”等回向文和祈愿文如前念诵。
English
Count exhaling and inhaling as one, do twenty-one or seven times. Then, finally, the refuge object light dissolves into oneself. After the refuge object light dissolves, rest slightly in non-objectification. Dedicate this merit to sentient beings, etc. For the two morning sessions, recite the "Samantabhadra's Prayer," and for the two evening sessions, recite the "Mahamudra Aspiration Prayer," and thus conclude the session. Then there is the evening session, and the other sessions are to be performed as before. At the beginning of the dawn session, at the end of the union sequence, practice the Four Session Guru Yoga. At the beginning of the evening session, at the end of the union sequence, recite Jamgön Kongtrul Lodrö Thayé's "Guru Longing Call." For the two daytime sessions, there is no difference except for reciting the union sequence alone. In this way, the object of refuge, the time of refuge, the intention of refuge, the refuge-taker, etc., must definitely take one hundred thousand refuge vows and supplementary recitations with the four distinguishing features of the Great Vehicle. During the session breaks, also refer to the refuge and bodhicitta sections of the above-mentioned three guidebooks, and be sure to understand their meaning. In order to purify obstacles, negativities, and obscurations, practice the meditation and recitation of Vajrasattva Guru. First, perfectly receive the empowerment and instructions of either the single Vajrasattva or the union form, and then begin with the evening session. Recite the union sequence such as "Glorious Root Guru," and "Self-Awareness Dharmakaya," etc. First, recite the "Four Thoughts That Turn the Mind," etc., and then slowly recite "In the middle of the ocean in front," etc., and "Self and space," etc., taking refuge seven or twenty-one times. Take the Bodhisattva vows, and the stages of absorption, etc., as before. Then, from "On the crown of my head, a lotus and moon," etc., to "Residing in the lotus posture," recite slowly, making sure to clearly visualize. With the prayer "Vajrasattva Guru, self, other, and the edge of space," etc., in conjunction with the visualization of the four opponent powers, recite the hundred-syllable mantra at a moderate pace, with clear sound and clean pronunciation, until the end of the session. Finally, after reciting as many times as possible the hundred-syllable mantra of Vajrasattva, etc., join the palms and confess transgressions with "Protector, I am ignorant," etc. Vajrasattva gives blessings and light dissolves with "Vajrasattva to me," etc. Finally, recite the dedication and aspiration prayers such as "By this merit, may all beings," etc., as before.