Tibetan
གས་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྒྱན་ལས། ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཁྱོད་མཐོང་ན། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལེགས་པར་འཚལ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱི་རབ་དད་པར། །མཛད་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་མཚན་དང་། དཔེ་བྱད་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལའང་ངོ་བོ་དང་། རྒྱུའོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ཡོད་པའི་མཚན་མངའ་བ་དང་། རུས་སྦལ་ལྟར་རྒྱུ་མ་གུང་མེད་པས་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་མཉམ་པར་གནས་པ་དང་། དེའི་སོར་མོ་རྣམས་དྲྭ་བས་འབྲེལ་པ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་སེང་སེང་པོ་མེད་པ་ལ་སོར་གདུབ་གཞུག་ཏུ་རུང་བ་དང་། འཇམ་པ་བྱིས་པ་གཞོན་ནུའི་ལྟ་བུ་དང་། གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་མདོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་འདི་ཡི་སྐུ་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་རྒྱབ་བཞི་དང་དཔུང་མགོ་གཉིས་དང་ལྟག་པའི་ཕྱོགས་ཏེ་བདུན་པོ་དག་མཐོ་ཞིང་ཤ་རྒྱས་པ་དང་། སོར་མོ་རྣམས་ཐུང་ཤོས་པས་ཀྱང་ཕྱག་མཐིལ་གྱི་འཕྲེད་དང་མཉམ་པས་རིང་ཞིང་མཛེས་པ་དང་། རྟིང་པ་ལ་ཞབས་ཀྱི་བཞི་ཆ་ཡོད་པས་ཡངས་པ་དང་། སྐུ་ཆེ་བ་མི་ཕལ་པ་བས་ཁྲུ་བདུན་གྱིས་འཕགས་ཤིང་དྲང་བ་དང་། ཞབས་འབུར་ཏེ་ལོང་བུ་དང་པུས་མོའི་ལྷ་ང་མི་མངོན་པ་དང་། སྤུ་རྣམས་ནི་ཞལ་བཟང་པོ་ལ་ལྟ་བ་ལྟར་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་དང་། བྱིན་པ་རི་དྭགས་ཨེ་ན་ཡ་དང་འདྲ་བར་ཤ་རྒྱས་ཤིང་རིམ་གྱིས་ཕྲ་བ་དང་། ཕྱག་སྐུ་མ་བཏུད་པར་ཕྱག་མཐིལ་གྱིས་པུས་མོའི་ལྷ་ངར་སླེབས་པས་རིང་ཞིང་མཛེས་པ་དང་། འདོམས་ཀྱི་སྦ་བར་བྱ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་མཆོག་མི་མངོན་པ་དང་། པགས་པ་གསེར་མདོག་སྟེ་སྣུམ་ལ་འོད་གསལ་ཞིང་འཇམ་པ་དང་། པགས་པའི་རྔམས་སྲབ་པ་དང་། སྤུ་ནི་ཁུང་བུ་གཅིག་ནས་གཉིས་མ་སྐྱེས་པས་རེ་རེ་ནས་གཡས་སུ་འཁྱིལ་ཞིང་ལེགས་པར་འཁྲུངས་པ་དང་། ཞལ་མཛོད་སྤུ་དཀར་བ་འཇམ་པ་གཉེན་པ་དྲངས་ན་ཁྲུ་གང་དང་གཉིས་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པར་རིང་བ་དང་། བཏང་ན་གཡས་སུ་འཁྱིལ་ཏེ་འདུག་པ་དངུལ་འབུར་གྱི་རྣམ་པས་བརྒྱན་པ་དང་། རོ་སྟེ་སྐུ་སྟོད་ཆེ་ཞིང་རྒྱས་པར་སེང་གེའི་འདྲ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་འདི་ཡི་དཔུང་པའི་མགོ་ཟླུམ་ཞིང་རྩའི་དྲྭ་བ་མི་མངོན་པ་དང་། ཐལ་གོང་སྟེ་དཔུང་པ་དག་གི་བར་རྒྱས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་འདི་ལ་རོ་མི་ཞིམ་པ་ཡང་རོ་མཆོག་ཏུ་སྣང་བ་དང་། སྐུ་ནི་ཁྲུན་དང་འདོམ་མཉམ་པས་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ་པའམ་ཡང་ན་ནྱ་གྲོ་སྐུ་སྨད་དང་རོ་དྷ་སྐུ་སྟོད་མཉམ་པ་ལྟེ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྐུ་སྟོད་དང་སྐུ་སྨད་ཚད་མཉམ་པ་དང་། གཙུག་ཏོར་ཡས་བཀབ་པ
Chinese
因为是身故。庄严经中说：有情众生若见您，善妙了知是圣士，仅见即生胜妙信，于彼胜者我敬礼。如是说。二是广说相好。初又分二，本体与因。初者，手足二掌心，有千辐轮相，如龟一般，因无肠脏，故足底平稳安住，其指间有网相连，如天鹅王一般，无有缝隙，可戴指环，柔软如少年孩童，青春焕发，色泽圆满，此佛之身，手足之背四处，双肩头，后颈部，此七处高大丰满，手指即使是最短者，亦与手掌之横向长度相等，故修长美观，脚后跟占脚的四分之一，故宽大，身躯高大，比普通人高七肘且端正，足踝即脚腕和膝盖骨不显露，毛发皆如瞻仰尊颜般向上生长，小腿如艾内亚鹿一般，丰满且逐渐变细，双手不弯曲，手掌可触及膝盖骨，故修长美观，隐覆于隐处之马阴藏相，皮肤呈金色，即油润光亮且柔滑，皮肤纹理细腻，体毛一孔只生一根，一一皆向右旋且生长良好，眉间白毫柔软，若拉直则有一二三肘等长度，放开则向右旋而安住，以银色凸起之形态庄严，身躯即上半身宽大丰满如雄狮，此佛之臂膀圆润且脉络不显，肩胛即双臂之间丰满，此佛即使是不美味之物亦显为上味，身躯即身量与张开双臂之长度相等，如榕树一般，或榕树下半身与罗陀树上半身相等，自肚脐起，上半身与下半身尺寸相等，头顶有肉髻覆盖
English
Because it is the body. The Ornament Sutra says: When sentient beings see you, They will know well that you are a noble being. Just by seeing, they generate supreme faith. I prostrate to you, the one who acts in that way. Thus it is said. Secondly, the marks and signs are explained in detail. The first also has two parts: the essence and the cause. The first is: Having the mark of a thousand-spoked wheel on the soles of both hands and feet, Like a turtle, because there are no intestines, the soles of the feet are level and stable. The fingers are connected by webs, like a king of swans, Without gaps, suitable for wearing finger rings, Soft like a young child, Youthful and with perfect color, This Buddha's body, the backs of the four hands and feet, the two shoulders, and the back of the neck, these seven places are tall and full. Even the shortest of the fingers is equal to the width of the palm, so they are long and beautiful. The heel occupies a quarter of the foot, so it is wide. The body is tall, seven cubits taller than ordinary people and upright. The ankles, that is, the ankles and kneecaps, are not visible. The hairs all grow upwards as if looking at the noble face. The calves are like those of an Eneya deer, full and gradually thinning. Without bending the hands, the palms can touch the kneecaps, so they are long and beautiful. The supreme hidden vajra-guhya is hidden in the secret place. The skin is golden, that is, oily, bright, and smooth. The skin texture is fine. Only one hair grows from each pore, each turning to the right and growing well. The white hair between the eyebrows is soft. If stretched straight, it is one, two, or three cubits long. When released, it turns to the right and remains, adorned with the form of a silver bump. The body, that is, the upper body, is large and full like a lion. This Buddha's arms are round and the veins are not visible. The shoulders, that is, the space between the arms, are full. Even unpleasant things appear as supreme tastes to this Buddha. The body, that is, the height, is equal to the length of the outstretched arms, like a banyan tree, or the lower body of a banyan tree is equal to the upper body of a Rhodha tree. From the navel, the upper and lower bodies are equal in size. The crown of the head is covered with a protuberance.
Tibetan
འི་ཚུལ་གྱིས་མི་མངོན་པ་ཟླུམ་ཞིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དབུ་ལ་ལྡན་པ་དང་། ལྗགས་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པས་རིང་ཞིང་སྲབ་ལ་མཛེས་པ་དང་། གསུང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟར་སྙན་པ་དང་། འགྲམ་པ་སེངྒེའི་དང་འདྲ་བར་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་མཛེས་པ་དང་། ཚེམས་ཀུནྡ་ལྟར་ཤིང་དུ་དཀར་བ་དང་། ཚད་མཉམ་སྟེ་མཐོ་དམན་མེད་པ་དང་། བར་མཚམས་མེད་པས་ཐགས་བཟང་བ་དང་། གྲངས་ནི་གཞན་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སམ། ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལས་མེད་པ་ལ་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་ཚང་བ་དང་། སྤྱན་ནི་ཟླུམ་པོའི་དབུས་སྣུམ་ཞིང་མཐོན་མཐིང་ལྟ་བུ་དེའི་ལོགས་གཉིས་དཀར་བ། བླ་འོག་གི་ཕྱོགས་སྣུམ་ཞིང་མཐིང་གར་འདུག་པ། གྲྭ་གཉིས་ཅུང་ཟད་དམར་བ་རྫི་མ་དང་སྤྱན་གྱི་བར་གསེར་མདོག་ལྟ་བུ་སྟེ་དང་བ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང་། སྤྱན་གྱི་རྫི་མ་མ་འཛིངས་ཤིང་སྣུམ་ལ་ལེགས་པར་གནས་པས་བ་མཆོག་གི་འདྲ་བའོ། །འདི་དག་ནི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མཚན་གྱི་རྒྱུ་བསྒྲུབས་པས་འབྲས་བུ་མཚན་འགྲུབ་བོ་ཞེས་སྟོན་པ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འགྲུབ་ཅེས་དྲང་ངོ་། །གང་ན་མཚན་ནི་སོ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གོ །གང་གིས་ན་མཚན་ནི་སོ་གཉིས་པོ་གང་དང་གང་གི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་ནི་རབ་ཏུ་རྫོགས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཡང་དག་པར་ཏེ། ཐུབ་མཚན་ཡུལ་ན་གནས་པ་དང་། །གསལ་ལ་རྫོགས་པས་འཕགས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །གང་ལ་ན་ལོངས་སྐུ་འདི་ལའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱུ་དེ་གང་ཞེ་ན། སྔོན་བླ་མ་རྣམས་སྐྱེལ་བ་དང་བསུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་བརྟན་པ་ཉིད་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་བསྟེན་པ་དང་། བཟའ་བཅའ་སོགས་གྱ་ནོམ་པའི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པ་དང་། གཞན་གསད་པར་བྱ་བ་ལས། ཐར་བར་བྱེད་པ་དང་། སྲོག་གཅོད་སྤངས་པ་སོགས་དགེ་བའི་ལས་ནི། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང་སྤེལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ནི་མཚན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡི་མཚན་ཉིད་དེ་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་དག་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་བསྡུ་བའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་བསྟན་ཟིན་ནས། གཉིས་པ་དཔེ་བྱད་སྟོན་པ་ནི། ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་ཀྱི་མདོག་ལྟར་དམར་བ་དང་། དེའི་མདོག་སྣུམ་པ་དང་། དེ་མཐོ་བ་དང་། སོར་མོ་རྣམས་དབྱིབས་ཟླུམ་པ་དང་། ཤ་རྒྱས་པ་དང་། རྩ་བ་ནས་བྱིན་ཏེ་རིམ་གྱིས་ཕྲ་བ་དང་། རྩ་ཕྱིར་མ་འབུར་བས་མི་མངོན་པ་དང
Chinese
以不显现的方式，头部具有圆满和完整。由于舌头遍布嘴的中心，所以长而薄且美丽。声音像梵天的声音一样悦耳。脸颊像狮子一样，像十二的月亮一样美丽。牙齿像昆达花一样洁白。尺寸相等，没有高低。没有间隙，所以编织得很好。数量对于其他人来说是三十二个或二十八个，但却完整地具备了四十个。眼睛是圆形的，中心油亮，像深蓝色一样，两侧是白色的。上下方油亮且呈深蓝色。两个眼角稍微发红，睫毛和眼睛之间像金色一样，具有五种清澈的特征。眼睛的睫毛不纠结，油亮且良好地排列，像牛王一样。这些是三十二相。第二，为了说明通过积累相的因，果报是相的成就，有教说和解释两种。第一种是，称为成就。在哪里？这些是三十二相。通过什么？相，即这三十二相，是通过什么和什么来成就的因是什么？那就是完全圆满。如何才是正确的呢？如“佛相住于国土中，光明而圆满，是为殊胜”的方式。在哪里呢？在这个报身上。第二种是，那个因是什么呢？以前，圆满地做了迎接和送别上师们等等的事情。同样，如法受持戒律并使其稳固。依止四摄。布施食物等丰盛的物品。从将被杀害的众生中，使其解脱。以及戒杀等善业。如法受持和增长等等，就是成就相的因的特征，是自性。那些应该像《事业之法布施的摄类经》中所说的那样去理解。如是宣说了相之后，第二是宣说随好。佛的指甲像铜的颜色一样红。那个颜色油亮。那个高。手指的形状是圆形的。肉丰满。从根部开始逐渐变细。血管不向外突出，所以不显现。
English
In an invisible manner, the head possesses roundness and completeness. Because the tongue pervades the center of the mouth, it is long, thin, and beautiful. The voice is as melodious as the sound of Brahma. The cheeks are like a lion's, as beautiful as the twelfth-day moon. The teeth are as white as the Kunda flower. The size is equal, without high or low. There are no gaps, so it is well-woven. The number is thirty-two or twenty-eight for others, but it is fully endowed with forty. The eyes are round, the center is oily and like dark blue, the two sides of which are white. The upper and lower sides are oily and dark blue. The two corners of the eyes are slightly red, and the space between the eyelashes and the eyes is like gold, possessing five clear characteristics. The eyelashes of the eyes are not tangled, oily, and well-arranged, like the king of cows. These are the thirty-two marks. Secondly, to show that by accumulating the cause of the marks, the result is the accomplishment of the marks, there are two aspects: teaching and explanation. The first is, it is called accomplishment. Where? These are the thirty-two marks. By what? The marks, that is, these thirty-two marks, what and what is the cause that accomplishes them? That is complete perfection. How is it correct? Like the manner of "The Buddha's mark dwells in the land, luminous and complete, it is supreme." Where? On this enjoyment body. The second is, what is that cause? Previously, completely doing things like welcoming and sending off the lamas. Likewise, properly taking and stabilizing the vows. Relying on the four means of gathering. Giving abundant things like food and drink. From beings who are to be killed, liberating them. And virtuous deeds such as abstaining from killing. Properly taking and increasing, etc., is the characteristic of the cause that accomplishes the marks, it is the nature. Those should be understood as it is said in the Sutra of the Collection of the Dharma of Activities of Giving. Having thus explained the marks, the second is to explain the minor marks. The Buddha's nails are red like the color of copper. That color is oily. That is high. The shape of the fingers is round. The flesh is full. Gradually thinning from the root. The veins do not protrude outwards, so they are invisible.