Tibetan
ན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས། རོ་མྱང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན། ཤེས་རབ་དང་ཤེས་རབ་འཆལ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཡུམ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོགས་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོགས་དང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་བལྟས་ནས་འདའ་བར་འདོད་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཡུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོགས་སོ། །གཏེར་སོགས་ཀྱིས་གཞན་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་དེ་གཞན་དོན་དུ་ཤེར་ཕྱིན་ལ་སློབ་ཚུལ་དཔེ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་སེམས་ཅན་སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་སྦྱིན་པ་ལ་འགོད་པར་འདོད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྣམས་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འདོད་པའི་བྱང་སེམས་ཆེན་པོས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་སོགས་དང་། གནོད་སེམས་ཅན་སོགས་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་སོགས་དང་། སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་སོགས་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་སོགས་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་ཐབས་མཁས་པས་རྣམ་མཁྱེན་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པས་མི་ཟད་པར་བྱེད་འདོད་སོགས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་པར་འདོད་སོགས་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་འདོད་སོགས་དང་། སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་པས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ནུས་སོ་ཞེས་སོགས་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་འདོད་ཅིང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱ་བར་འདོད་སོགས་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསོད་སྙམས་གཅིག་གིས་བྱེད་པར་བྱ་བར་འདོད་སོགས་དང་། འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་སོགས་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་དང་འཆད་པ་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མདོ་དང་ཞེས་པ་ནས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་ཐོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟུང་བར་འདོད་པ་སོགས་དང་། སེམས་ཅན་གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་པར་འདོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ
Chinese
因为精进不会衰退，所以要精进。因为不会贪著滋味，所以要禅定。为了不执著智慧和邪慧，所以要修持佛母等等。并且要圆满四念住等等。想要以对一切智的知和见来观察而度过的菩萨，应当修持佛母等等。宝藏等广说了利他，是为了在利他方面，通过多种譬喻来展示学习般若波罗蜜多的方法。经部依次是想要将悭吝的众生安置于布施，以及想要以一个菩提心来压倒声闻和独觉的布施的菩萨，应当学习佛母等等。以及戒律破损等等，以及怀有嗔恨心等等，以及懒惰等等，以及心散乱等等，以及邪慧等等，以及想要通过善巧方便将仅仅一个菩提心的善根也回向于一切智而使其不穷尽等等，以及想要成就佛身等等，以及想要以资具圆满众生心中的愿望等等，以及像这样布施就能获得圆满正等菩提等等，以及想要现证无漏的神通却不想要现证真如实际等等，以及想要以一个福德来成办如来薄伽梵与声闻和菩萨僧众的一切住处等等，以及想要随顺获得过去、未来和现在一切佛的功德等等，以及声闻和，独觉和如来薄伽梵们的讲说和开示以及将要开示的一切，比如经和想要受持那些声闻和独觉没有听过的等等，以及想要向那些生于各种佛刹的众生，真实地宣说佛的音声、法的音声和僧伽的音声，以及想要使那些众生安住于正见之中。
English
Because diligence does not diminish, therefore diligence. Because one does not crave flavors, therefore meditation. In order to not cling to wisdom and wrong wisdom, one should practice the Mother, and so on. And one should perfect the four mindfulnesses, and so on. Bodhisattvas who wish to cross over by looking with knowledge and vision at the all-knowing, should meditate on the Mother, and so on. Treasures and others extensively explain benefiting others, in order to show how to study the Prajnaparamita in terms of benefiting others through many examples. The Sutras, in sequence, are that bodhisattvas who wish to place miserly beings in generosity, and who wish to overwhelm the generosity of Hearers and Solitary Buddhas with a single bodhicitta, should study the Mother, and so on. As well as those with broken precepts, and so on, and those with harmful minds, and so on, and those who are lazy, and so on, and those with scattered minds, and so on, and those with wrong wisdom, and so on, and those who wish to make even a single root of virtue, bodhicitta, inexhaustible by dedicating it to omniscience through skillful means, and so on, and those who wish to accomplish the Buddha's body, and so on, and those who wish to fulfill the thoughts in the minds of beings with resources, and so on, and those who say that by giving alms in this way, one can attain perfect and complete enlightenment, and so on, and those who wish to directly realize uncontaminated superknowledge but do not wish to directly realize true reality, and so on, and those who wish to accomplish all the abodes of the Tathagata Bhagavan together with the Sangha of Hearers and Bodhisattvas with a single merit, and so on, and those who wish to attain the qualities of all Buddhas of the past, future, and present, and so on, and the teachings and explanations and future explanations of the Hearers and Solitary Buddhas and the Tathagata Bhagavan, such as the Sutras, and those who wish to take up what the Hearers and Solitary Buddhas have not heard, and so on, and those who wish to truly proclaim the sound of the Buddha, the sound of the Dharma, and the sound of the Sangha to all those beings who are born in various Buddhafields, and those who wish to establish those beings in right view.
Tibetan
་སྦྱར་བར་འདོད་སོགས་དང་། མུན་པའི་མཐུས་མདོངས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་བར་བྱ་བར་འདོད་སོགས་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་སྟོན་པར་འདོད་པ་དང་སོགས་ནས། གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟ་བར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཡང་དབྱེ་གཞི། དབྱེ་ན་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དཔེ་ཉེར་གཉིས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་དོན་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྩི་ཤིང་སོགས་འཕེལ་བའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ས་ལྟ་བུ་འདུན་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ལེན་དུ་མ་བསྲེགས་པས་མི་འགྱུར་བའི་གསེར་ལྟ་བུ་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཡར་གྱི་ཟླ་བ་ཚེས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ལྟ་བུ་ལྷག་བསམ་དང་ལྡན་པ་དང་། དཔེ་གཉིས་པོ་འདིས་ཚོགས་ལམ་གོང་མ་གཉིས་ནས་དམན་པའི་ལམ་དུ་མི་འཇུག་པར་བསྟན་ནམ་སྙམ་སྟེ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །བུད་ཤིང་སྲེག་བྱེད་ཀྱི་མེ་ལྟ་བུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཡང་ན་བུད་ཤིང་འཕེལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མེ་འཕེལ་བ་ལྟར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ནོར་ཟད་མི་ཤེས་པ་འབྱུང་བའི་གཏེར་ལྟ་བུ་སྦྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་ཀྱི་གནས་ལྟ་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། འདོམ་གང་མན་ཆད་ཀྱི་ཆུ་ལ་གཡོ་བ་མེད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། རྫས་ཕལ་པས་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལྟ་བུ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་དང་། རྐྱེན་ཆུང་འབྲིང་སོགས་ཀྱིས་མི་གཡོ་བ་རི་རབ་ལྟ་བུས་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པ་དང་། ནད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྨན་ལྟ་བུ་ཤེར་ཕྱིན་དང་ལྡན་པ་དང་། བདེ་སྡུག་གི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡལ་བར་མི་འདོར་བ་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུ་ཐབས་མཁས་སམ་ཚད་མེད་བཞི་དང་ལྡན་པ་དང་། དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་སྨོན་ལམ་མམ་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང་། ལོ་ཐོག་སྨིན་བྱེད་ཉི་མ་ལྟ་བུ་སྟོབས་སམ་བསྡུ་དངོས་བཞི་དང་ལྡན་པ་དང་། ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཉན་འདོད་ཀྱི་འདུན་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་འབྱུང་བའི་གླུ་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་སམ་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་དང་། མཉེས་པར་བྱས་པ་ཆུད་མི་ཟ་བར་ཕན་འདོགས་པ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་རྟོན་པ་བཞིའམ་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང་། ནོར་མང་པོའི་མཛོད་ལྟ་བུ་ཚོགས་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དང་། མི་རིགས་བཞི་ཆར་འགྲོ་བའི་ལམ་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་དང་ལྡན་པ་དང་། ཕྱིན་སར་ཕྱིན་པའི་བཞོན་པ་ལྟ་
Chinese
想要施加等等，以及那些因黑暗的力量而变得迟钝的众生，想要让他们用眼睛看到事物等等。舍利子，此外，大菩萨想要展示如来的行为等等，从想要以大象的视角来看待，因此应该向佛母学习。第三是发心，这也是分类的基础。如果分类，则有二十二种。如何分类呢？通过二十二个比喻所表达的意义进行分类。那又是什么呢？就像植物等生长的基础——土地一样，具有意愿；就像未被烧炼而不变的黄金一样，具有思考；就像上弦月一样，越来越圆满，具有增上意乐。这两个比喻似乎表明，不会从较高的资粮道退转到较低的道，应该进行研究。就像燃烧木柴的火焰一样，具有加行；或者，也可以像木柴增多导致火焰增大一样来理解。就像不会耗尽财富的宝藏一样，具有布施；就像珍宝的来源地一样，具有戒律；就像深度不到一寻的海水一样，具有忍辱；就像普通物质无法摧毁的金刚石一样，具有精进；就像不会被小中等因缘动摇的须弥山一样，具有禅定；就像能平息疾病的药物一样，具有般若；就像在所有苦乐时刻都不会舍弃的善知识一样，具有方便或四无量心；就像能实现所有愿望的如意宝一样，具有愿或五神通；就像能成熟庄稼的太阳一样，具有力量或四摄；就像能让听众产生三种听闻意愿的歌声一样，具有智慧或四无碍解；就像不会浪费所做之事而能带来利益的国王一样，具有四依或五神通；就像众多财富的宝库一样，具有二资粮；就像四种姓都能行走的康庄大道一样，具有三十七道品；就像能到达目的地的坐骑一样。
English
Wanting to apply and so on, and those sentient beings who have become dull due to the power of darkness, wanting to make them see objects with their eyes and so on. Shariputra, furthermore, the great Bodhisattva wants to show the conduct of the Tathagata and so on, from wanting to view with the perspective of an elephant, therefore one should learn from the Mother. The third is bodhicitta, which is also the basis of classification. If classified, there are twenty-two types. How are they classified? They are classified by the meaning expressed by the twenty-two similes. What are they? Like the earth, which is the basis for the growth of plants and so on, possessing aspiration; like gold that does not change because it has not been smelted, possessing thought; like the waxing moon, which grows more and more full, possessing higher intention. These two similes seem to indicate that one will not regress from the higher paths of accumulation to the lower paths, and should be studied. Like the fire that burns firewood, possessing application; or, it can also be understood as the fire increasing as the firewood increases. Like a treasure that does not know the exhaustion of wealth, possessing generosity; like the source of jewels, possessing discipline; like the ocean that does not move in water less than a fathom deep, possessing patience; like a diamond that cannot be destroyed by ordinary substances, possessing diligence; like Mount Meru, which is not shaken by small or medium causes, possessing meditation; like medicine that can pacify disease, possessing prajna; like a spiritual friend who is not abandoned in all times of happiness and suffering, possessing skillful means or the four immeasurables; like a wish-fulfilling jewel that fulfills all desires, possessing aspiration or the five superknowledges; like the sun that ripens crops, possessing power or the four ways of gathering disciples; like a song that causes listeners to have three aspirations to listen, possessing wisdom or the four analytical knowledges; like a king who does not waste what has been done and can bring benefit, possessing the four reliances or the five superknowledges; like a treasury of many riches, possessing the two accumulations; like a great road that all four castes can travel, possessing the thirty-seven factors of enlightenment; like a vehicle that reaches the destination.