Tibetan
་པ་ནི། འོ་ན་རྒྱལ་པོ་ནམ་བྱུང་ཞེ་ན། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་རོ་ལ་ཆགས་ཏེ་ཐོག་མར་སའི་བཅུད་ཁ་དོག་དམར་སེར་སྦྲང་རྩི་མ་བསྐོལ་བ་ལྟ་བུའི་རོ་སེམས་ཅན་བསྐམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་འགའ་ཞིག་གིས་མྱངས་ཤིང་ཟོས་པས་ཁམ་ཟས་ཀྱི་དང་པོ་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཟོས་པས་ལུས་ལྕི་ཞིང་འོད་ནུབ་ནས་མུན་པ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐུས་ལྷའི་བུ་ཉི་མ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཞུགས་ནས་གླིང་བཞི་བསྐོར་བས་སྔར་གྱི་འོད་བས་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཆེ་བའམ་ཀུན་གྱིས་མ་བྱུང་ཞེས་དང་། དེ་ནུབ་པ་དང་ཟླ་བ་ཤར་བས་ད་ནང་གི་དེའི་ཟླ་བོ་བྱུང་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནུབ་ནས་མྱ་ངན་བྱེད་པ་དང་། སའི་ཞག་མར་སར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ་ཟད་པ་དང་། ཡང་ལྡུམ་གྱི་ཚལ་ལྟར་བྱུང་བ་མྱངས་པས་ཟད་པ་དང་། མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་སཱ་ལུ་ཕུབ་ཤུན་མེད་པ་བྱུང་སྟེ་ཟོས་པ་དང་། དེ་ཆེས་རགས་པས་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་ལམ་གཉིས་དོད་ཅིང་། སྔོན་གོམས་པའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ལ་སྨད་པ་སྐྱབས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཁང་པ་བྱས་པས་ཁྱིམ་ཞེས་གྲགས་པས་མི་དགེ་བ་དང་ཁྱིམ་དང་པོའོ། །དེ་ཡང་འབྲས་སཱ་ལུ་ནང་ཟ་ནུབ་ཟ་རེས་ཀྱིས་ལེན་པ་ལ་ལེ་ལོ་ཅན་ཞིག་གིས་གསོག་འཇོག་བྱས་གཞན་ཡང་བྱེད་པས་སཱ་ལུ་ཟད་པ་དང་། དེ་ནས་ནི་ཞིང་བགོས་ནས་སོ་སོར་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པས་བཏབ་པ་ལ་རྐུན་མ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བས་དེས་སྐྱོ་ཞིང་ཡིད་ཕྱིར་ཕྱོགས་དེ་དགོན་པར་སོང་བས་བྲམ་ཟེ་དང་། རྩོད་པ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་རྣམས་ཀྱི་མིའི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་ཞིང་དཔོན་དུ་བསྐོས་ཏེ་རང་གི་སྟོན་ཐོགས་དྲུག་ཤས་བསྟབས་པ་ནི་རྒྱལ་རིགས་སོ། །དེ་དག་ནི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་མོ་ཆེས་བསྐུར་བས་མང་པོས་བསྐུར་བའི་གདུང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། མང་པོས་བཀུར་དང་འོད་མཛེས་དང་། །དགེ་བ་དགེ་མཆོག་གསོ་སྦྱོང་འཕགས། །བསྐལ་པ་དང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལྔ། །སྤྱི་བོ་སྐྱེས་དང་མཛེས་པ་དང་། །ཉེར་མཛེས་མཛེས་ཅན་མཛེས་ལྡན་ཏེ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །གླིང་བཞི་ལ་སོགས་རིམ་པར་དབང་། །ཞེས་བྱའོ། །དེས་ནས་ཕྱིས་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གིས་རྐུན་པོ་རྣམས་གསོད་ཅིང་ཆད་པས་བཅད་པས་བདག་གིས་མ་བརྐུས་ཞེས་བརྫུན་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལྷག་པར་སྤྱད་པས་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚེ་ཇེ་ཐུང་ལོངས་སྤྱོད་ཇེ་ཆུང་འགྲིབ་སྟེ་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའོ། །དེ་ནི་ཚེ་
Chinese
那么国王是何时出现的呢？从那以后，逐渐地对味道产生执着，最初，一些具有干性本质的众生品尝并食用大地的精华，其味道如同未经熬制的红黄色蜂蜜，这就是最初的食物。像这样，其他人也食用后，身体变得沉重，光芒消失，出现了黑暗。之后，由于众生的业力，太阳之子进入宫殿，绕行四大部洲，其光芒比以前的光芒大两倍，或者说“一切都未曾出现”。太阳落山，月亮升起，被称为“现在早晨的那个月亮出现了”。太阳落山后，人们感到悲伤，大地的油脂变成了像沙子一样的颜色，然后耗尽。又出现了像菜园一样的景象，品尝后也耗尽了。出现了未经耕种和播种的稻米，没有稻壳，人们食用它。由于稻米过于粗糙，大小便二道出现。由于先前的习惯，为了谴责进入邪道的众生，人们建造了房屋，因此被称为“家”，这是不善和第一个家。此外，由于轮流白天吃稻米、晚上吃稻米，一个懒惰的人开始储存，其他人也这样做，稻米耗尽了。从那以后，划分田地，各自拥有，因此在播种时出现了盗贼等，因此人们感到厌倦，心向外，去了寂静的地方，成为了婆罗门。为了不发生争执，人们任命了一些具有特殊才能的人作为田地的主人，他们征收自己收成的六分之一，这就是刹帝利。这些人是大多数人推举的，因此是大众推举的种姓的国王，即大众敬仰者、光彩夺目者、善行者、善中之最者、斋戒殊胜者。最初劫的五个国王是：顶生、美貌、近美、美貌者、具美。他们是转轮王，依次统治四大部洲等。之后，一位国王杀死了盗贼，并处以刑罚，因此人们开始说谎说自己没有偷窃。从那以后，由于更加努力地实践不善的十种行为，众生的寿命逐渐缩短，享用逐渐减少，最终减少到寿命只有十岁。那时，五浊兴盛。这就是寿命。
English
Then, when did the king appear? From then on, gradually becoming attached to taste, initially, some beings with a dry nature tasted and ate the essence of the earth, which tasted like unboiled reddish-yellow honey, and that was the first food. Like that, others also ate it, and their bodies became heavy, their light disappeared, and darkness appeared. After that, due to the power of the karma of sentient beings, the son of the sun entered the palace and circled the four continents, and its light was twice as great as before, or it was said that "everything had not appeared." When it set and the moon rose, it was said that "the moon of this morning has appeared." After it set, people felt sad, and the oil of the earth turned into a color like sand, and then it was exhausted. Again, a scene like a vegetable garden appeared, and it was exhausted after tasting it. Uncultivated and unsown rice appeared, without husks, and people ate it. Because the rice was too coarse, the two paths of excretion appeared. Due to previous habits, in order to condemn sentient beings who entered the wrong path, people built houses, so it was called "home," which was inauspicious and the first home. Furthermore, because they took turns eating rice during the day and eating rice at night, a lazy person began to store it, and others also did so, and the rice was exhausted. From then on, dividing the fields and owning them separately, so when planting, thieves and the like appeared, so people became tired, their minds turned outward, and they went to a solitary place, becoming Brahmins. In order to avoid disputes, people appointed some people with special abilities as masters of the fields, and they collected one-sixth of their harvest, and these were the Kshatriyas. These people were appointed by most people, so they were the kings of the lineage appointed by the masses, that is, the ones revered by the masses, the radiant ones, the virtuous ones, the best of the virtuous, the excellent ones in purification. The five kings of the first kalpa were: Born from the Crown, Beautiful, Near Beauty, Beautiful One, Possessing Beauty. They were the Chakravartin kings, ruling the four continents and so on in order. After that, a king killed the thieves and punished them, so people began to lie that they had not stolen. From then on, because they practiced the ten non-virtuous actions even more diligently, the lifespan of sentient beings gradually shortened, their enjoyment gradually decreased, and eventually it decreased to a lifespan of only ten years. At that time, the five degenerations flourished. This is the lifespan.
Tibetan
རྒུད་པ་ཡིན་ལ། ལུས་རྒུད་པ་མཐོ་གང་ཆག་གང་། ཡོད་བྱེད་རྒུད་པ་ཟས་ཀྱི་མཆོག་ཁྲེ་རྒོད། གོས་ཀྱི་མཆོག་སྐྲའི་ལྭ་བ། རྒྱན་གྱི་མཆོག་མཚོན་ཆ་སྟེ། འོ་མ་ཞོ་ཡོད་ཀྱང་མར་མི་འབྱུང་ཞིང་ཏིལ་ཡོད་ཀྱང་ཏིལ་མར་མི་འབྱུང་། བུ་རམ་ཤིང་དེའི་ཁུ་བ་ཡོད་ཀྱང་བུ་རམ་མི་འབྱུང་ལ་ལན་ཚྭ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་བསྐལ་པ་དང་པོའི་ཚེ་སྙིགས་མ་ལྔ་མེད་པས་རྫོགས་ལྡན། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་རོ་ལ་ཆགས་པ་ནས་ཉོན་མོངས་དང་ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་གཉིས་ཡོད་པས་གསུམ་ལྡན། འཛིན་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་ནས་དུས་སྙིགས་ཡོད་པས་ལྷག་མ་གཉིས་ལྡན། ཚེ་ཐུང་ལོ་ནི་བཅུ་པའི་ཚེ་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡོད་པས་རྩོད་དུས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། བར་གྱིས་བསྐལ་པ་ནི་མཚོན་དང་ནད་དང་ནི་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་དག་གིས་ཚར་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་གནོད་སེམས་འཕེལ་ཏེ། རྔོན་པས་རི་དྭགས་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་གང་བླངས་པ་རྣམས་མཚོན་ཆར་གྱུར་ཏེ་གསོད་རེས་བྱེད་པ་བསད་ཚད་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ། །ལས་ཀྱི་ཉེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་གསོར་མི་རུང་གི་ནད་གཏོང་སྟེ་ཕལ་ཆེར་འཆིའོ། །ཉེས་པ་དེ་དག་གིས་ལྷས་ཆར་མི་འབབ་པས་ལོ་ཏོག་མི་སྐྱེ་ལ། མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོའི་དོན་དུ་ས་བོན་གབ་ཚེའི་ནང་དུ་འཇོག་པའམ་བཀྲེས་པས་ཉམ་ཆུང་བ་དག་ཕན་ཚུན་གབ་ནས་འཆི་བ་གབ་ཚེ་བ་དང་། ཐུར་མའི་རྩེའི་ཆུ་ལ་འབྲུ་བཙོས་ནས་རྒན་རིམ་གྱིས་ཟ་བའམ། འབྲུའི་གནས་ནས་འབྲུ་དག་ཐུར་མས་བྲུས་ཏེ་འཚོ་བ་ཐུར་མ་པ་དང་། ལུས་སྐམ་ཞིང་རྩུབ་པ་དེ་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་རུས་པ་དཀར་པོར་འགྲོ་བའམ་བཀྲེས་པས་ཉེན་ཏེ་རུས་གོང་དཀར་པོ་བསྡུས་ཏེ་བསྐོལ་བས་འཐུང་བ་རུས་གོང་དཀར་པོ་པ་གསུམ་ཡོད་དོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ན་བག་ཙམ་ཡང་མེད་ལ་ཤར་ནུབ་ན་ཅུང་ཟད་གནོད་སེམས་ལྷག་པ་དང་། ཉམ་ཆུང་ཞིང་ཁ་དོག་ངན་པ་དང་། བཀྲེས་ཤིས་སྐོམ་པ་ཙམ་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་གིས་ཉིན་གཅིག་ཙམ་སྲོག་གཅོད་སྤངས་ཤིང་དགེ་འདུན་ལ་ཨ་རུ་ར་དང་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ན་དེ་དག་ལས་ཐར་རོ། །འོ་ན་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་གཅིག་ལ་ཀུན་འབྱུང་ངམ་རེ་རེ་འབྱུང་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་གསུམ་ཆར་ཏེ་མུ་གེ་དང་ནད་དང་མཚོན་ནོ་ཞེས་འདོད་ལ། སློབ་དཔོན་ནི་རེ་རེ་ལ་སྟེ་ལན་བཞི་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཁོར་བར་འདོད་ཅིང་། སར་ནི་སུམ་ཅུ་པ་ལ་མུ་གེ ཉི་ཤུ་པ་ལ་ནད། བཅུ་པ་ལ་མཚོན་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་གསུམ་དུས་ཇི་སྲིད་འབྱུང་ཞེ་ན། ཞག་བདུན་དང་། ཞག་དང་ཟླ་བ་གཉིས་ཀ་བདུན་བདུན་དང་དེ་གཉིས
Chinese
是衰败。身体衰败，高矮不定。存在之事的衰败是食物中的上品是粗糠，衣服中的上品是头发做的衣服，装饰中的上品是武器。有牛奶酸奶，但提炼不出酥油，有芝麻，但提炼不出芝麻油。甘蔗树有汁液，但提炼不出红糖，也没有盐。对于这些，最初的劫时没有五浊，是圆满劫。之后逐渐对味道产生执着，有了烦恼浊和见浊两种，是三浊劫。变成具有执着之后，有了时浊，是剩余二浊劫。寿命短，活到十岁时，有五浊，是争斗时。第三，中间的劫是刀兵劫、疾病劫和饥馑劫所终结。也就是活到十岁时，众生的害心增长，像猎人看到野兽一样，凡是拿到的东西都变成武器，互相残杀，被杀的都堕入地狱。由于业的罪过，非人降下无法医治的疾病，大多数都会死亡。由于这些罪过，天不下雨，庄稼不生长，为了未来的人们，把种子藏在隐蔽处，或者饥饿虚弱的人们互相隐藏着死去，称为隐蔽者。或者用勺子的尖端在水中煮谷物，然后老人们依次食用，或者从谷仓里用勺子挖出谷物来维持生命，称为勺子者。身体干枯粗糙，死后立刻变成白骨，或者因为饥饿的威胁，收集白色的骨头堆起来煮着喝，称为白骨堆者，有这三种情况。那时北方一点点都没有剩余，东西方稍微残留一些害心，虚弱，颜色难看，只是饥渴而已。如果有人一天不杀生，供养僧众诃梨勒和斋饭，并发愿，就能从中解脱。那么活到十岁时，是同时出现所有这些，还是分别出现呢？有些人认为是同时出现三种，即饥荒、疾病和刀兵。但论师认为是分别出现，第四次像之前一样轮回。萨尔则说三十岁时发生饥荒，二十岁时发生疾病，十岁时发生刀兵。这三种情况持续多久呢？七天，七天和七个月，以及这两种情况。
English
It is decline. The decline of the body, the height is uncertain. The decline of existence is that the best of food is chaff, the best of clothes is hair clothing, and the best of ornaments is weapons. There is milk and yogurt, but ghee cannot be extracted, and there is sesame, but sesame oil cannot be extracted. The sugarcane tree has juice, but brown sugar cannot be extracted, and there is no salt. For these, in the first kalpa, there were no five degenerations, so it was the complete kalpa. Then gradually, from attachment to taste, there were two degenerations, the degeneration of afflictions and the degeneration of views, so it was the three degenerations kalpa. From becoming attached, there was the degeneration of time, so it was the remaining two degenerations kalpa. When the lifespan is short, at the age of ten, there are five degenerations, so it is the age of strife. Third, the intermediate kalpa is ended by the kalpa of weapons, the kalpa of disease, and the kalpa of famine. That is, at the age of ten, the harmful thoughts of sentient beings increase, like a hunter seeing a wild animal, whatever is taken becomes a weapon, and they kill each other, and those who are killed are born in hell. Due to the sins of karma, non-humans send incurable diseases, and most will die. Due to these sins, the gods do not send rain, and crops do not grow. For the sake of future people, they hide seeds in hidden places, or the hungry and weak hide each other and die, called hiders. Or they cook grains in water with the tip of a spoon, and then the elderly eat them in turn, or they dig out grains from the granary with a spoon to sustain life, called spooners. The body is dry and rough, and immediately after death it turns into white bones, or because of the threat of hunger, they collect white bone piles and boil them to drink, called white bone pilers, there are these three situations. At that time, there is nothing left in the north, and in the east and west, there is a slight residue of harmful thoughts, weakness, and ugly color, only hunger and thirst. If someone abandons killing for one day, offers arura and alms to the Sangha, and makes aspirations, they can be liberated from these. So, when living to the age of ten, do all these occur simultaneously, or do they occur separately? Some think that all three occur simultaneously, that is, famine, disease, and weapons. But the teacher thinks that they occur separately, and in the fourth time, they revolve as before. Sar says that famine occurs at the age of thirty, disease occurs at the age of twenty, and weapons occur at the age of ten. How long do these three situations last? Seven days, seven days and seven months, and both of these situations.