Tibetan
བྱུང་གི་དེ་ལས་མི་འཕྱི་སྟེ། དེ་མན་ཆད་དུ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་མི་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་རིགས་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ཟངས་དང་། ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བཞིར་ས་དང་གདགས་པར་བཤད་ལ། མདོ་ལས་གཙོ་བོ་བཟུང་ནས་དང་པོ་ཁོ་ན་སྨོས་སོ། །དེ་རྣམས་གླིང་གང་ལ་བྱ་བ་བྱེད་ན་བཞི་པོ་དེ་དག་མས་རིམ་བཞིན་གྱི་གླིང་གཅིག་དང་གླིང་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་ལ་དབང་བྱེད་དེ། གཅིག་ནི་འཛམ་གླིང་། གཉིས་ནི་ཤར་ལྷོ་གཉིས། གསུམ་ནི་བྱང་མ་གཏོགས་པ། བཞི་ནི་གླིང་བཞི་ཀའོ། །དེ་ཡང་འཛམ་གླིང་གི་རྟེན་ཅན་དུ་ངེས་པས་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་མིན་ཏེ། འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་ལས་བསགས་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་བཞིན་ནོ། །བྱེ་སྨྲ་ནི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་རེ་རེ་ལས་མི་འབྱུང་བར་འདོད། ཕལ་ཆེན་པ་ནི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་མི་འབྱུང་བར་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ནི་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་མི་འབྱུང་གི་འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྤྲུལ་སྐུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འབྱུང་བས་གླིང་བཞི་པ་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་པར་བཞེད། བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་ཆེན་སོགས་སུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་སམ་མང་པོ་བྱོན་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ཡོད་ན་དུ་མ་འབྱུང་བར་བཤད་དོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ནི་གླིང་གསུམ་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱིས་ཕས་བསུ་ནས་འདུད་ཅིང་བཀའ་ཉན་ལ། བྱང་དུ་ནི་དཔུང་གི་ཚོགས་བྱོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་འདུད་པ་ནི་མེད་དོ། །དངུལ་གྱི་ཙཀྲ་ཅན་ནི་དེ་རྣམས་སུ་རང་ཉིད་འགྲོ་བས་དང་། ཟངས་ཀྱི་ཙཀྲ་ཅན་ནི་གཡུལ་བཤམས་པ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་ཙཀྲ་ཅན་ནི་མཚོན་བརྩམས་པས་རྒྱལ་བར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་བརྩམས་ཏེ་གསོད་སྡིགས་པས་རྒྱལ་ནས་བཀའ་བསྒོ་བ་ཉན་ཅིང་འདུད་པར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཡང་གཞན་ལ་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ་ཞེས་གསུངས་ཀྱང་། གསོད་པ་སོགས་ཀྱི་གནོད་པ་མེད་ཅེས་སྦྱར་ན་གཞུང་དོན་ལ་ཞུགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཉིས་དང་ལྡན་ཏེ་དང་པོ་ནི་གཙུག་ཏོར་དང་མཛོད་སྤུ་ལས་གཞན་པའི་མཚན་སུམ་ཅུ་དང་། དེའི་འཁོར་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་ནོ། །འོ་ན་ཐུབ་པའི་མཚན་དང་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཐུབ་པའི་མཚན་ནི་ཕྱག་ཞབས་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ཡུལ་ལས་མ་འཁྲུལ་པ་ན་གནས་པ་དང་འོད་ཆགས་པས་མདངས་གསལ་བ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་སོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་རྫོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་། །དེ་དག་ཡོད་པར་འདོད་མོད་ཀྱི། །གསལ་དང་མཛེས་དང་རྫོགས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ཕྲག་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་མཆོག་གི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ནི། རྒྱལ་པོ་གང་ཞིག་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་དུས་སུ་མགོ་བཀྲུས་གསོ་སྦྱོང་ལ་བརྟེན་ནས་ཁང་བཟང་གི་ཐོག་ཏུ་བློན་པོས་བསྐོར་བ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ལྟེ་བ་དང་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་ཤིང་མཁན་བཟོས་མ་བྱས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། ཁ་དོག་ཀུནྡ་ལྟར་དཀར་ཞིང་ནམ་ལངས་ནས་ཉི་མ་པདྨོའི་ཁྱེའུ་འཐོན་པའི་བར་ལ་གླིང་བཞི་འཁོར་བའི་གླང་པོ་དང་། རྔོག་མ་དཀར་ཞིང་ལུས་སྔོ་བའི་རྟ་མཆོག་རྣམས་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འབུལ་བ་དང་། གདགས་པ་དང་སར་ཀླུའམ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་སྟེར་བར་འདོད། བུད་མེད་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་བཙུན་མོ་དང་། འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་ནོར་བུ་དང་། མཛོད་དཀོར་གྱིས་མི་ཕོངས་པར་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་བདག་དང་། དགྲ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེའོ། །ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ནི། རལ་གྲི་གོས་ལྷྭམ་ཁང་བཟང་དང་། །པགས་པ་ཆལ་དང་མལ་ཆའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཕལ་པ་བདུན་ནི། གསེར་དངུལ་བཻཌཱུརྻ་དང་ཤེལ། །སྤུག་དང་རྡོ་སྙིང་མུ་ཏིག་དམར། །ཞེས་སོ། གཞན་ཡང་མི་སྟོང་རེ་ཐུབ་པའི་བུ་དང་། དགྲ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མདའ་གཞུ་འབྱུང་ངོ་། །སར་ནི་གླིང་འདིའི་མཐར་རྒྱལ་པོ་དེའི་ལམ་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་པའི་པུས་ནུབ་ཙམ་མཚོར་ནུབ་པ་ཡོད་ཅིང་རྒྱལ་པོ་བྱུང་བ་ན་ཆུ་སྐམས་ཏེ་ལམ་གསལ་པོ་འབྱུང་བར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ཡ་ཐོག་རིང་མོའི་འགྲིབ་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསྐལ་པ་དང་པོའི་ཁྱད་པར། དེ་ལས་ཇི་ལྟར་འགྲིབ་ཚུལ། འགྲིབ་པའི་མཐར་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཅི་དང་པོ་ཉིད་ནས་རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་སམ་ཕྱིས་འབྱུང་ཞེ་ན། ཕྱིས་བྱུང་ཏེ་སྔར་བསྐལ་པ་འཆགས་མ་ཐག་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་མི་རྣམས་གཟུགས་ཅན་གྱི་ལྷ་བཞིན་དུ་རང་ལུས་ལ་ཡོད་པ་དང་། ཡིད་ལས་བྱུང་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་དང་། དགའ་བ་ཟས་སུ་ཟ་ཞིང་ཡན་ལག་དང་དབང་པོ་ཚང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇམ་ཞིང་ཚེ་རིང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས
Chinese
發生不會比那更晚，因為在那之後，身體等圓滿不會具足。那也是就相好完全圓滿而言，力量的轉輪王之後也會出現。第二，轉輪王有多少種姓？說是黃金、白銀、青銅和鐵的輪王四種。經中抓住主要，只說了第一種。那些在哪个洲做事呢？那四種依次統治一個洲、兩個洲、三個洲和四個洲。一個是贍部洲（Jambudvipa，南贍部洲），兩個是東勝身洲（Purvavideha）和南贍部洲，三個是不包括北俱盧洲（Uttarakuru），四個是四大洲。而且，因為確定以贍部洲為所依，所以兩個轉輪王不會同時出現，因為積累了無與倫比的業。例如佛陀一樣。說一切有部（Sarvastivada）認為一切剎土都不會出現一位以上的佛陀。大眾部（Mahasamghika）說一個剎土不會出現。聖者導師認為不會出現異生，但贍部洲百俱胝會出現百俱胝化身，所以認為是一個四洲的權力。八千頌釋等中，因為出現了兩位或多位佛陀，所以說如果存在應調伏的眾生，就會出現多位。如何征服呢？黃金輪王是三個洲的各國王侯都前來迎接、敬禮並聽從命令，北方只是軍隊到來而已，沒有敬禮。白銀輪王是自己去那些地方，青銅輪王是擺設戰場，鐵輪王是用武器征服。有些人是先恐嚇殺戮來征服，然後命令被聽從和敬禮。那麼，不會成為法王嗎？即使那樣，也說對他人沒有絲毫損害。如果加上沒有殺戮等的損害，就符合經文的意義了。第三，那具有身體和受用兩種差別，第一是除了頂髻和白毫相之外的三十二相，以及它的眷屬八十隨形好。那麼，能仁（釋迦牟尼佛）的相好有什麼差別
English
It does not happen later than that, because after that, the perfections of body and so on will not be complete. That is also in terms of the complete perfection of the marks and signs, the wheel-turning king of power will also appear later. Second, how many lineages of wheel-turning kings are there? It is said that there are four kinds of kings with wheels of gold, silver, bronze, and iron. The sutra grasps the main one and only mentions the first one. Which continents do they work on? Those four rule one continent, two continents, three continents, and four continents in order. One is Jambudvipa, two are Purvavideha and Jambudvipa, three do not include Uttarakuru, and four are all four continents. Moreover, since it is certain that Jambudvipa is the basis, two wheel-turning kings will not appear at the same time, because they have accumulated unparalleled karma. For example, like the Buddha. The Sarvastivada believes that no more than one Buddha will appear in all Buddha-fields. The Mahasamghika says that one Buddha-field will not appear. The holy teacher believes that different beings will not appear, but a hundred million emanations will appear in a hundred million Jambudvipas, so it is considered to be the power of one four continents. In the Eight Thousand Verse Commentary and so on, because two or more Buddhas have appeared, it is said that if there are beings to be tamed, many will appear. How to conquer? The golden wheel-king is that the kings of the three continents come to greet, pay homage, and obey orders, and in the north, only the army arrives, but there is no homage. The silver wheel-king goes to those places himself, the bronze wheel-king sets up a battlefield, and the iron wheel-king conquers with weapons. Some people conquer by first threatening to kill, and then the orders are obeyed and homage is paid. Then, will he not become a Dharma king? Even so, it is said that there is no harm to others. If you add that there is no harm of killing and so on, it will be in line with the meaning of the scripture. Third, that has two differences of body and enjoyment, the first is the thirty-two marks other than the crown protuberance and the white hair between the eyebrows, and its retinue of eighty minor marks. Then, what is the difference between the marks and signs of the Shakyamuni Buddha?
Chinese
如果问：能仁的相好，是指手脚等处不离本位，光明聚集而光彩夺目，轮辐等圆满无缺，因此显得超胜。如《宝鬘论》中说：“转轮王者虽亦有，然彼亦谓有此等，明丽圆满诸功德，佛陀诸德不及分。” 第二、受用之差别有三种七宝。第一、殊胜七宝是：国王在十五斋戒日，沐浴后依靠修持，在楼阁之上被大臣围绕时，从东方出现金色轮宝，具有千辐、轮毂和轮辋，并非人工制造；还有颜色如昆达花般洁白，从黎明到太阳如莲花童子般升起之间，能绕行四大部洲的大象；以及鬃毛洁白、身体青蓝的骏马，这些都是帝释天所供奉的。补特伽罗和萨迦龙或四大天王也都会献上。还有舍弃一切过失的后妃，以及能生出一切所需之物的如意宝，以及不会因仓库空虚而感到贫乏的家主，以及善于对付敌人的大臣，这些都是珍宝。近宝是：宝剑、衣服、鞋子、楼阁，皮革、拂尘和卧具。普通七宝是：黄金、白银、吠琉璃和水晶，砗磲、石髓、红色珍珠。此外，还能生出能敌一千人的儿子，以及能压制敌人的弓箭。据说，在此洲的尽头，有国王的道路，其黄金自性没入四大天王膝盖深度的海中，国王出现时，海水干涸，道路显现。 第二、关于人寿递减的方式有三种：第一劫的特点，从那以后如何递减，递减的最终结果如何。第一种情况是：最初是否就与国王一起出现，还是后来出现？是后来出现的，以前劫形成之初出现的众生，人们像有色天人一样存在于自身，由意所生，具有神通，以喜悦为食，肢体和感官完整，一切众生柔和且长寿等等。
English
If asked, the excellent marks of the Able One refer to the fact that the hands and feet, etc., do not deviate from their proper positions, that light gathers and shines brightly, and that the spokes of the wheel, etc., are complete and without lack, and therefore appear superior. As it says in the Precious Garland: "Although wheel-turning kings also have them, it is said that they also have these, but the brightness, beauty, and completeness of all qualities are not even a fraction of the Buddha's qualities." Second, the difference in enjoyment is the three sets of seven precious things. First, the seven supreme precious things are: when a king, on the fifteenth day of the fast, after bathing, relies on practice, and is surrounded by ministers on the top of a palace, a golden wheel jewel appears from the east, with a thousand spokes, a hub, and a rim, not made by human hands; also, an elephant as white as a kunda flower, which can circle the four continents from dawn until the sun rises like a lotus child; and a noble horse with white mane and blue body, all of which are offered by Indra. It is said that Pudgalas and Sakya dragons or the Four Great Kings also offer them. Also, a queen who has abandoned all faults, and a wish-fulfilling jewel that can produce all that is desired, and a householder who does not feel impoverished due to the emptiness of the treasury, and a minister who is skilled in dealing with enemies, these are all precious things. The near precious things are: sword, clothes, shoes, palace, leather, whisk, and bedding. The seven ordinary precious things are: gold, silver, lapis lazuli, and crystal, conch shell, agate, and red pearl. In addition, a son who can defeat a thousand men, and a bow and arrow that can suppress enemies, will appear. It is said that at the end of this continent, there is a road of the king, whose golden nature is submerged in the sea to the depth of the knees of the Four Great Kings, and when the king appears, the sea water dries up and the road becomes clear. Second, there are three ways in which the long lifespan decreases: the characteristics of the first kalpa, how it decreases from then on, and what the final result of the decrease will be. The first case is: whether it appears together with the king from the beginning, or appears later? It appears later, the beings who appeared at the beginning of the formation of the previous kalpa, people exist in their own bodies like gods with form, born from mind, possessing miraculous powers, eating joy as food, with complete limbs and senses, all beings are gentle and long-lived, and so on.